Tibetan
མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསང་མཚན་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པ་ཟབ་གསང་འདོད་འཇོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསང་མཚན་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པ་ཟབ་གསང་འདོད་འཇོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་གསང་མཚན་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པ་ཟབ་གསང་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་ཙམ་དྲན་པས་ས་ལམ་བར་ཆད་ཞི། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཟློག །བླ་མེད་བླ་མ་རིགས་འདུས་ཧེ་རུ་ཀས། །སྐྱེ་ཀུན་རྗེས་བཟུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ངོ་མཚར་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྒོ་འབྱེད་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྐལ་ལྡན་གྱི། །བགོ་བཤར་བྱེད་ལ་འདི་རྨད་དོ། །གང་ཞིག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་བུ་བདུད་རྩི་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་གཞུང་མཐུན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ཆག་ཆག་དེ་ལྟར་གདབ་པའི་སྟེང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་འཁོར་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཀོད་པའི་ཁར་ཨེ་ཁྲོམ་ཉི་ཟླ་མཚོན་པའི་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཞི་བ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་ཙཀ་བཅས་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་མེ་ལོང་ལ་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་མཚན་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ལ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ མངར་གསུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པའི་ཉེ་ལོགས་སུ་རིག་ཙཀ །མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དྲག་པོའི་སྐུ་ཙཀ་དར་འཕན་དང་བཅས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྕགས་སྡིག་ཁྱུང་། ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཕྱོགས་བསྡུས་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་མཆོད་གཏོར། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫ
Chinese
嘛哈咕噜桑钦图珠扎波佐贝旺库杰秋嘎拉坚杜德巴萨桑多卓。丹尼雍仲林巴。 嘛哈咕噜桑钦图珠扎波佐贝旺库杰秋嘎拉坚杜德巴萨桑多卓。丹尼雍仲林巴。 嘛哈咕噜桑钦图珠扎波佐贝旺库杰秋嘎拉坚杜德巴萨桑多卓，名为甚深秘密如意宝，安住于此。 顶礼上师大吉祥忿怒尊之王！仅忆名号便息灭地道障碍，瑜伽士之力能遮止有轮之幻变。无上上师种姓汇集黑汝嘎，生生世世摄受，赐予金刚加持。稀有猛烈的修法之，开启之门成熟解脱甘露精，无有增减地，于具缘者，行分施，此乃稀奇。凡具相之金刚上师，摄受具缘弟子后，为行成熟解脱加持灌顶之次第，有三：预备前行次第，正行修法灌顶，后行事业之理。初者：陈设供品的面前，以涂有甘露血大之供台上，铺设圆满具足经中所说功德的彩绘坛城。若不具足，则于曼扎上如是涂抹，其上安放谷堆，主尊一堆，周围八堆。其后方安置四堆，其上置放象征日月之埃仲，埃仲之上放置具足精华之宝瓶，红色护颈，瓶口装饰中安放寂静饮血莲师之身像擦擦。后方镜子上涂抹酒和红粉，其上画有乐空交融之法生，于交叉的方格中书写表示欢喜的字样，其上放置三足颅器，颅器内盛满具足特征的酒和 三甜、红白菩提心调和物，以红绸封口，旁边放置明妃擦擦。前方放置装饰圆满的护法食子，以及猛尊身像擦擦和经幡。左右放置法器金刚橛、铁蝎、琼鸟。五色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和八种尸林物品的集合擦擦。前后方便处放置药、酒、供食。外供陈设环绕。供养护法食子。陈设会供誓言物。
English
Mahaguru Sangchen Tukdrup Drakpor Drubpai Wangkurgyi Choga Laklen Du Debpa Zab Sang Dodjo. Tennyi Yungdrung Lingpa. Mahaguru Sangchen Tukdrup Drakpor Drubpai Wangkurgyi Choga Laklen Du Debpa Zab Sang Dodjo. Tennyi Yungdrung Lingpa. Mahaguru Sangchen Tukdrup Drakpor Drubpai Wangkurgyi Choga Laklen Du Debpa Zab Sang Dodjo, which is called Profound Secret Wish-Fulfilling Jewel, resides here. Homage to the Guru, the Great Glorious Wrathful King! Merely remembering his name pacifies obstacles on the paths and bhumis. The power of yogis reverses the wheel of samsara's illusion. May the unequaled Guru, the assembled lineage Heruka, in all lifetimes, hold us with vajra blessings. Of the wondrous and powerful sadhana, the opening door, ripening liberation, the essence of nectar, without increase or decrease, to the fortunate ones, this is amazing to distribute. Whoever is a qualified vajra master, after taking fortunate disciples, to accomplish the ripening blessing empowerment sequence, there are three: the preliminary preparation sequence, the actual practice empowerment, and the manner of subsequent activities. The first is: In front of the arranged supports, on a platform smeared with amrita and great blood, spread a painted mandala that is complete with doors and possesses all the qualities according to the scriptures. If it is not complete, then smear the mandala in the same way, and on top of it place piles of grains, one main pile and eight surrounding piles. Behind it, arrange four piles, and on top of them place an Ai-chrom representing the sun and moon, and on top of the Ai-chrom place a vase filled with essence, a red neck cord, and in the decorations of the mouth, place a Tsa-ka of the peaceful Tötreng Tsal. Behind it, spread wine and sindhura on a mirror, and on it draw a Dharmodaya intertwined with the letters representing joy in the intersecting squares, and on top of it place a three-legged skull cup filled with wine with characteristics and three sweets, and a mixture of white and red bodhicitta, sealed with red silk, and next to it place a consort Tsa-ka. In front, place a glorious Torma with ornaments, a Tsa-ka of the wrathful deity with a banner. On the right and left, place the implements vajra, phurba, iron scorpion, kyung. The five-colored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable and the collection Tsa-kas of the eight charnel ground items. In front and behind, wherever convenient, place medicine, alcohol, and offering Tormas. Arrange the outer offerings all around. Offer the Torma to the treasure protectors. Arrange the samaya substances for the preliminary Tsog.
Tibetan
ས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་ནག་ཅན་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས་དྭངས་པའི་སྣོད་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བའི་ཚུལ་བཞིན་དབང་དཀྱིལ་བུམ་གཏོར་སོགས་ཀྱི་གོ་སར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལའང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ལ། ཞི་བར་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཤམ་འདོགས་ཅུང་ཟད། འཁོར་སྔགས་གང་འོས་བཅས་བཟླ། སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་སྐབས་འདིར་སྦྱར་མི་དགོས། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་བུམ་བཟླས་སྒེར་དུ་སྒྲུབ་ནའང་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་ མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ལས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་ཀྴ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག་ནག་གཡས་ཐོ་བ་དང༔ གཡོན་མེ་ཡི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔའ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ལས༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མེ་དབལ་སྐུ༔ བར་གཅོད་བགེགས་འདུལ་མཆོག་དངོས་སྩོལ༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་མང་བཟླ། མཐར་ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུར་ཐིམ་པས༔ དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒྲུབ། དེ་ནས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བདུད་ བཙན་ཀླུ་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཟུར་གསལ་སྦྱར། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གྲུབ་ནས། གཤམ་དུ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བརྗོད་ལ་དབང་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་པའང་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་དང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱས་
Chinese
以地象征的事业所需的物品。准备好事业瓶、红黑色的颈带等。第二，首先修持灌顶之义的坛城，从传承祈请文开始，按照掘藏大师亲自所著的事业仪轨次第进行。自身、本尊、瓶、三者圆满生起为智慧轮。念诵时，如同在清澈的容器中，影像由一显现为多般，观想灌顶坛城在瓶、朵玛等的位置上显现，并作意念。寂静时修息灾，忿怒时修诛法，稍作舞姿，念诵适合的轮咒。守护、回遮、诛杀三法，此时不必加入。念诵完毕后，单独修持瓶念诵也可以，因为是共同行持，所以很好。无论如何，最后献上空性偈、供赞。清洗事业瓶。从空性中，在具足特征的瓶内，莲花、日轮、尸垫之上，从ཀྴ་（藏文，梵文天城体，kṣa，地）字生出忿怒夜叉火鬘，身色黑烟色，右手持铁锤，左手持火焰之索，以一切忿怒之饰严饰，于其顶轮有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）字，于喉间有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，无生）字，于心间有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，不动）字，从彼等发出光芒迎请智慧尊者。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，誓言，降临，融入）融为一体。从ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ，金刚供水）到ཤབྡ་（藏文，梵文天城体，śabda，声音）之间作供养。ཧཱུྃ༔ 威猛灌顶事业之舞动中，大夜叉火鬘之身，赐予断除障碍、调伏魔障之殊胜实物，敬礼怖畏忿怒尊！心间日轮座上，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，不动）字周围咒语环绕，从中降下光芒甘露之流，如此信解。ཨོཾ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，oṃ yakṣa kāla hūṃ phaṭ，嗡 夜叉 时 吽 啪）尽可能多地念诵。最后，忿怒尊化为光融入水中，由彼之微尘数的忿怒尊行持事业。如是修持。之后，献上共通的及特殊的本尊护法朵玛，特别是魔、 凶天、龙三者的朵玛，另作详细供养。从会供加持到降伏为止，如仪轨般完成。之后，念诵下文将出现的成就摄取文，将灌顶物置于三处，接受三摩地的灌顶。也要请求允许引入弟子。之后，对于尚未成熟的弟子们，用水作沐浴。如仪轨般，作驱魔朵玛的供施，以及结界。
English
The items needed for the activities symbolized by earth. Prepare the activity vase, red and black neck cords, etc. Second, first perform the mandala for the purpose of empowerment, starting with the lineage supplication, and follow the activity ritual composed by the great treasure revealer himself in order. Generate yourself, the front deity, and the three vases completely as the wheel of wisdom. During the recitation, just as in a clear container, images appear from one to many, visualize the empowerment mandala appearing in the places of the vase, torma, etc., and focus on it. Perform pacification during peaceful activities, and wrathful activities during wrathful activities, with a slight dance, and recite the appropriate wheel mantra. Protection, repulsion, and killing, these three activities do not need to be added at this time. After the recitation is completed, it is good to perform the vase recitation separately, as it is a common practice. In any case, At the end, offer the emptiness verse, offerings, and praise. Cleanse the activity vase. From emptiness, inside a vase with characteristics, on a lotus, sun, and corpse seat, from the syllable ཀྴ་ (Tibetan, Devanagari, kṣa, earth) arises the wrathful Yaksha Fire Garland, black smoke in color, holding a hammer in his right hand and a flaming rope in his left, adorned with all wrathful ornaments, with ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, complete) at his crown, ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, āḥ, unborn) at his throat, and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, immovable) at his heart. From these, rays of light emanate and invite the wisdom beings. ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, oath, come, merge) become inseparable. Offer from ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra arghaṃ, vajra water for washing feet) to ཤབྡ་ (Tibetan, Devanagari, śabda, sound). ཧཱུྃ༔ In the dance of powerful empowerment activities, the body of the great Yaksha Fire Garland, grant the supreme substance that cuts through obstacles and subdues hindrances, I praise you, the terrifying wrathful one! On the sun seat at the heart, the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, immovable) is surrounded by mantras, from which a stream of light and nectar descends, believe in this. Recite ཨོཾ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, oṃ yakṣa kāla hūṃ phaṭ, om yaksha kala hum phat) as much as possible. Finally, the wrathful one dissolves into light and merges into the water, and the wrathful ones equal to the number of its atoms perform the activities. Thus, accomplish. Then, offer the common and special tormas to the Dharma protectors and especially the demons, Tsän, and Nagas, with separate detailed offerings. From the feast blessing to subjugation, complete it according to the ritual. Then, recite the accomplishment-receiving rite that will appear below, place the empowerment substances in three places, and receive the empowerment of samadhi. Also, request permission to introduce disciples. Then, for the disciples who have not yet matured, perform bathing with water. As in the ritual, make offerings of the obstacle-removing torma and perform the demarcation of the command.