Tibetan
ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོ་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་གང་འཚམས་མཐར་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་ཁ་ཁྲ་མོན་གྱི་མཚམས༔ བོད་ཁམས་གངས་རི་རྩེ་དགུའི་ལྷོ་ཕྱོགས༔ གྱད་ཀྱི་ཡུལ་སཱ་ལའི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ས་མོན་ཁ་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་ཕུག་པར༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་བཞེངས་ནས༔ མོན་བོད་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ནན་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང༔ ཨ་ཙརྻ་སཱ་ལེ་སོགས་དག་པའི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ༔ ཐུགས་སུ་བྱོན་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔས་མཆོད༔ ཁྱད་པར་དུ་ རཏྣའི་མཎྜལ་ལ་གཙུག་གཡུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་ཕུལ་ནས༔ ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་སོགས་རྨུ་རྒོད་མ་རུངས་པའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་དུ། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་ཆེན་སོགས༔ རབ་འབྱམས་ཁྲོ་བོའི་མཐུ་བྱིན་འདུས་པ་སྟེ༔ སྙིང་རྗེའི་རང་སྣང་དྲག་པོའི་སྐུ་རུ་སྣང༔ ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་མི་འཇོམས་བྱ་བ་མེད༔ ད་ལྟའི་དུས་དང་མ་འོངས་དུས་ཀུན་དུ༔ ང་སྒྲུབས་ང་སྒོམས་ང་ཉིད་དྲན་པར་གྱིས༔ ང་ཡི་སྲོག་ཡིག་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་ཟློས༔ བར་ཆད་བགེགས་འཇོམས་མཆོག་དངོས་ཚེ་འདིར་ཐོབ༔ དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་ན་ང་ཡིས་བསླུས༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་པར་ཟུངས་ལ་སྙིང་ལ་ཕུར༔ ཅེས་གསུངས་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོར་བསྒྲུབ་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མ་བུ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ༔ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཁོལ་བུ་དུམ་བུ་ཁྲིགས་སུ་གདམས༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ས་ཡི་སྙིང་པོར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཁྱད་པར་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་གདམས་པ་འདི་དང༔ ཇོ་མོའི་གསང་སྒྲུབ༔ ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་རྒྱ་ནག་སྤྲིན་ཤོག་སེར་པོའི་ངོ་གསལ་གུ་རུའི་ཤངས་མཚལ་གྱིས་བརྡ་ཡིག་འཕྲུལ་གྱི་པ་ཊ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད༔ རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཙན་དན་ས་མཆོག་གིས་དྲིལ་ཤིང་བྱས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་སྐྲས་བཅིངས༔ རྒྱལ་པོའི་མཐའ་བེར་གྱིས་གཏུམས་ལ་དྲིལ
Chinese
于此稳固守护轮，明观曼扎的开展与收摄及发心，适度讲述佛法，最终作殊胜的总结。那是喀喀蒙（地名）的边界，藏地雪山九峰之南，靠近巨人之境萨罗树林的地方，蒙喀（地名）帕罗（不丹地名）达仓（不丹地名）不移金刚岩洞中，邬金大士莲花生亲自显现为降伏魔军的大咕噜多吉扎波扎（金刚忿怒力），当其以严厉的口头命令，将蒙地和藏地的所有神鬼置于誓言之下时，空行母益西措嘉和阿阇黎萨雷等清净的君臣眷属陈设了如意的供品会供，以悦意的五种欲妙作供养，特别是， 在莲花曼扎上，安放了以顶端镶嵌着光芒四射的绿松石珍宝的饰物，以此作供养后，祈请于五百之末，为了调伏魔和邪引等顽劣刚强的难调众生，赐予圆满的修法成熟解脱。尔时，诸佛总集忿怒力尊口中如是说：我与诸佛无有差别，特别是，大胜嘿汝嘎吉祥大自在等，无量忿怒的威力加持汇集之身，乃是大悲的自显，显现为忿怒之身，没有不能摧伏邪引和阻碍之事。现在之时和未来一切时，修我，观我，忆念我自身，如河流般念诵我的命咒字，此生即可获得摧伏障碍邪魔的最胜成就，若对此有所怀疑，我即是欺骗者，因此务必珍重，铭刻于心。说完之后，为了修持降伏魔军金刚忿怒力大咕噜，将成熟解脱的口诀，母子及支分全部，以广、中、略三种方式，分别传授给君臣眷属，君臣眷属们 各自修持，并为了未来众生的利益，埋藏于大地心要之处作为伏藏。特别是，给予君、臣、友三人的此口诀，以及觉姆的秘密修法，还有橛和橛结合的修法等特殊法类，皆以汉地黄色云纸为底，以咕噜的朱砂印记为象征，由化身莲师亲自手书，以摧伏罗睺的殊胜檀香为轴，以措嘉的头发缠绕，以国王的边饰包裹并卷起。
English
Here, meditate steadily on the protective circle. Clearly establish the generation of bodhicitta and the arrangement and dissolution of the mandala. Explain the Dharma appropriately, and finally make a special conclusion. That is, at the border of Kha Khra Mon, south of the nine peaks of the snowy mountains of Tibet, near the grove of Sala trees in the land of giants, in the cave of the unmoving Vajra Rock in Mon Kha Pawo Taktsang, the great master of Oddiyana, Padmasambhava himself, manifested as the subduer of demons, the Mahaguru Dorje Drakpo Tsal. When he placed all the gods and demons of Mon and Tibet under oath with strict verbal commands, the dakini Yeshe Tsogyal and the acharya Salé and other pure lords and subjects arranged a feast of desirable offerings, and offered the five desirable objects that pleased his mind. In particular, On the lotus mandala, they placed an ornament with a radiant turquoise jewel at the top, and offered it. Then, at the end of the five hundred, they requested that he grant the complete sadhana, maturation, and liberation as an antidote to subdue the demons, heretics, and other unruly beings who are difficult to tame. At that time, the All-Encompassing Buddha, the Wrathful Power, spoke these words: "I am no different from all the Buddhas, especially the Great Supreme Heruka, the glorious Great Powerful One, and so on. I am the embodiment of the power and blessings of countless wrathful ones. I am the self-manifestation of compassion, appearing as a wrathful body. There is nothing that cannot subdue heretics and obstacles. Now and in all future times, practice me, contemplate me, remember me. Recite my life-force syllables like a flowing river. In this life, you will attain the supreme accomplishment of subduing obstacles and hindrances. If you doubt this, I am a deceiver. Therefore, cherish it and fix it in your heart." After saying this, in order to practice the Mahaguru Drakpo to subdue the demons, he imparted the oral instructions for maturation and liberation, including the mother, children, and all the parts, to the lords and subjects in three ways: extensive, intermediate, and concise. The lords and subjects Each practiced them individually, and for the benefit of future beings, they hid them as treasures in the heart of the earth. In particular, this instruction given to the three lords, subjects, and friends, as well as the secret practice of Jomo, and the practice of the combined kila and kila, and other special dharmas, were all written by hand by Guru himself on yellow cloud paper from China, with the vermilion seal of Guru as a symbol. The wrapping was made of excellent sandalwood that had subdued Rudra, bound with Tsogyal's hair, and wrapped and rolled with the king's border cloth.
Tibetan
༔ གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་ནས༔ སྦས་ཡུལ་པདྨ་གླིང་གི་བྱང་ཕྱོགས་པདྨ་སྦས་པའི་ཚལ་ལ་ལུང་གསུམ་ལྗོངས་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་ཞོལ། ཁ་རེག་མགོ་དགུའི་བདུད་མཚོར་སྦས་ནས་བདུད་མགོན་ནག་པོ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ། ཕྱིས་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྦས་པའི་གནས་སུ་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དུས་ཚིགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་སྤྲུལ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཉིད་ གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པར་གསུངས་པའི་བཅུ་གཉིས་པ། འགྲོ་འདུལ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའམ་ཛམ་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བཞིན་པར་འགག་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུང་དོན་བཞིན་ཉིད་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པ། གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་སྤེལ་ཏེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རྒྱལ་བའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དགོངས༔ མི་མཐུན་བགེགས་ཞི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཐོབ་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་ བཅས་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པར་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་གཅིག་ཆོག་སྐྱབས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཁྲུལ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཤར་བའི་ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་མཐའ་དག་དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་སོགས་གསུམ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཚོགས་གསག་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བྱ་
Chinese
由咕噜（莲花生大师）亲自加持后，在莲花圣地（白玛贵，Pemako）北方莲花隐藏的园林中，三处圣地、四处胜境，身语意功德事业的处所中，属于猛烈事业的殊胜处所。天铁燃烧的山脚下，隐藏在卡热（kha reg）九头魔湖中，交付给魔王黑怙主掌管。之后，为了利益应化众生，特别是安住于隐秘圣地者，当利益显现之时，咕噜仁波切的语化身嘉瑟拉杰（Gyalsé Lhaje）本人，被授记为十三位单传掘藏师中的第十二位，降迪秋吉林巴（Drödül Chögyal Lingpa）或瞻洲德威多杰（Dzambuling Dewai Dorje），在所有具缘者眼前，以无碍神变的游舞迎请出来。如授记所言，与莲师意脉相通的大掘藏师桑丹林巴（Samten Lingpa），传给雪域怙主嘉瓦父子等，依次传承下来的殊胜甚深法，为了成熟解脱，进行灌顶仪轨等，以此作为缘起，开始献曼达。观想上师与本尊无别，咕噜多杰扎波匝（Guru Dorje Drakpo Tsal）真实显现，以坚定不移的虔诚之心，合掌并献上鲜花，念诵此祈请文。 吽！ 诸佛之总集金刚猛厉力， 降伏邪引魔众金刚橛尊鉴， 为息不顺魔障成就诸悉地， 祈请灌顶秘密大坛城之中， 赐予身语意之殊胜之成就。 念诵三遍。 十方四时的三根本、诸佛菩萨等所有皈依处，完全了知融入上师多杰扎波匝（Dorje Drakpo Tsal）的身语意三密，直至证得菩提果之间，以唯一的皈依处作为心髓，念诵此文。 纳摩！ 诸善逝之总集等，如仪轨中所述念诵三遍。 为了将遍布虚空的如母六道众生，特别是将显现迷惑分别念的自性之邪引、怨敌、魔障等恶毒有情，安置于威猛黑汝嘎的果位，而进入甚深之道，发起此菩提心。 吽！ 遍布虚空的父母等念诵三遍。 特别是进行积资、忏悔和八支修法。
English
After Guru (Padmasambhava) himself consecrated it, in the northern Lotus Hidden Grove of the hidden land of Pemako, among the three sacred sites, four auspicious places, and the abodes of body, speech, mind, qualities, and activities, is the supreme place of wrathful activity. At the foot of the mountain of blazing meteoric iron, hidden in the demon lake of Kha Reg with nine heads, entrusted to the care of the demon lord Black Protector. Later, in order to benefit sentient beings to be tamed in general, and especially those dwelling in the hidden land, when the time for benefit manifested, Gyalsé Lhaje, the speech emanation of Guru Rinpoche himself, prophesied to be the twelfth of the thirteen solitary treasure revealers, Drödül Chögyal Lingpa or Dzambuling Dewai Dorje, was invited forth with unobstructed miraculous play before the eyes of all fortunate ones. As prophesied, the great treasure revealer Samten Lingpa, whose mind stream is one with Guru Rinpoche, transmitted it to the protector of the snowy land, Gyalwa father and sons, and so on, and in order to ripen and liberate through this extraordinary and profound Dharma transmitted in succession, an initiation ritual and so forth is performed, and as an auspicious beginning, the mandala is offered. Visualize the Lama and the deity in front as inseparable, Guru Dorje Drakpo Tsal appearing in person, and with unwavering devotion, fold your palms and offer flowers, and repeat this supplication. Hūṃ! Vajra Drakpo Tsal, the embodiment of all Buddhas, May Vajra Kilaya, who subdues misleading demons, heed us, In order to pacify unfavorable obstacles and attain great siddhis, Please grant empowerment in the great secret mandala, And bestow the siddhis of body, speech, and mind. Repeat three times. All the Three Roots, Buddhas, Bodhisattvas, and all objects of refuge of the ten directions and four times, knowing that they are all complete within the three secrets of Lama Dorje Drakpo Tsal, until enlightenment is attained, with the mind of holding him as the sole essence of refuge, repeat this. Namo! All the Sugatas assembled, etc., repeat three times as in the practice manual. In order to establish all sentient beings of the six realms who have been our mothers throughout space, and especially the misleading, hostile, and malevolent ones in whom the nature of delusion and afflictions has arisen, in the state of Wrathful Heruka, generate this mind of entering the profound path. Hūṃ! Mothers throughout space, etc., repeat three times. Especially, perform accumulation of merit, confession, and the eight branches.