Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་སྦྱར་བ་དྲག་རྩལ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་སྦྱར་བ་དྲག་རྩལ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་སྦྱར་བ་དྲག་རྩལ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། །གང་གི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་གྱིས། །བདག་སོགས་སྙིང་གི་མུན་པ་སོལ། །སྨིན་བྱེད་བཀོད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གང་ཟག་སྤྲོས་མེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དྲག་པོའི་གཏོར་དབང་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་དང་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་སྦྲགས་ནས་བསྐུར་བ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ནས་ཕྱག་བཞེས་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུར་མཎྜལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲི་འུར་བུམ་པ་བཅུད་བཀང་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པ་བཀོད། ཤར་དུ་བནྡྷ་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ། ལྷོར་ཕྱག་མཚན་དྲུག་གི་ཙཀླི། ནུབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། བྱང་དུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཏོར་ཚོགས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེའང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་གཅིག་པུ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། བོད་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐོག་མར་བལ་ ཡུལ་ནས་སྐད་ཅིག་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་མོན་ཁ་སྟག་ཚང་སེང་གེ་ཕུག་ཏུ་ཕེབ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས་རེ་ཞིག་གཏེར་དུ་སྦས། ཚུ
Chinese
意修猛厉莲师金刚猛厉力之成熟五根本灌顶与朵玛灌顶合集，猛厉力心之明点。慧无边。
English
The ripening empowerment of the five root empowerments and the combined Torma empowerment of the Fierce Guru Dorje Draktsal's Mind Practice, Draktsal Thukkyi Thigle. Lodrö Thayé.
Tibetan
ར་མཐོང་སྤྱིའི་སྣང་ངོར་སླར་བལ་ཡུལ་ནས་རིམ་བཞིན་ཆགས་ཕེབ་པའི་ཚུལ་མཛད། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་འབྱོངས་པའི་རྗེས་སུ་དཀོར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དྲག་པོ་དམར་ཆེན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མས་རྒྱུད་གདམས་ངག་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བོད་ཡུལ་དྲག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་སྔ་ཤོས་འདི་ཉིད་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་གདམས། སླར་ཕྱི་རབས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་བསྔགས་པར་དགོངས་ནས་བར་ཁམས་ཀྱི་གནས་མཆོག་གླང་མ་ལུང་དུ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་འབངས་ཆོས་བློ་མགོན་པོའི་སྐྱེ་བ། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ་དང་ཐ་དད་མེད་པ་རྩོད་བྲལ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པའམ། སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདུག་པའི་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་ཚ་ངར་བཅོམ་པར་མཛད་པའི་ ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རྩ་རྒྱུད་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་ལས། གང་ཟག་སྤྲོས་པ་མེད་དོན་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ དམ་ཚིག་རྒྱས་གདབ་དབང་དོན་འཆད༔ སྨིན་གྲོལ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ཟག་སྤྲོས་མེད་ལ་དགོངས་པའི་འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ རྩ་གསུམ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པར་འཇུག་འདོད་བསྟན་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྩ་གསུམ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དམ་ཚིག་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ༔ དབང་བསྐུར་བསྟན་ཡང་མི་འཚལ་ཏེ༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་བའི་སླད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གསག་སྦྱོང་གི་གནད་བསྡུས་ པ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་རྣམས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་རེ་རེ་བཞིན་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་བ
Chinese
总的来说，显现为从尼泊尔逐渐形成降临之相。在吉祥桑耶寺建成之后，为了调伏护法神贝哈尔，示现为忿怒红大的身相之时，依靠益西措嘉佛母请示续部诀窍，将西藏所有忿怒修法中最开始的这个从达仓森格普取出，传授给君臣友三人。后来，为了专门赞颂其能调伏后世难以调伏者，在中康（藏区地名）圣地朗玛隆埋下甚深伏藏。当四十大劫的征兆显现之时，是臣民曲智贡布的转世。与大自在马头明王无二无别的无诤伏藏师成就者之王邬金桑丹林巴，又名达香努丹多吉迎请出此伏藏，摧毁了恶毒的邪魔鬼怪的酷热。 这个甚深法包含成熟灌顶的广、中、略三种。此处，在根本续部《傲慢者心髓》中说：“对于无所事事之人，赐予身语意的灌顶，详细讲解誓言，解释灌顶之义，将触及殊胜的成熟解脱。”如是所说，对于无所事事之人，将中、略二者一同灌顶，按照传承仪轨中所出的修法等进行连接，开始献曼扎。观想上师与古汝多吉扎波扎尔无二无别，念诵此祈请文。上师金刚阿阇黎垂念，于三根本忿怒本尊坛城中，我等进入并修持，恭敬进入祈请垂示。念诵三遍。赐予允许：唉玛，具缘种姓之子，于三根本忿怒本尊坛城中，对于不具誓言之人，即使宣说灌顶也不应理，因此务必如法守护誓言。如是赐予允许。为了清净相续，皈依上师金刚扎波扎尔三根本总集之体性，为了将一切有情安置于佛地而发殊胜菩提心，以及摄集积资净障之要义的十支分，忆念其义，逐一跟随念诵。那摩（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namo，汉语字面意思：皈命）！上师
English
In general appearance, it manifested as gradually forming and descending from Nepal. After the glorious Samye Monastery was built, when appearing as the wrathful Red Great One to subdue the protector deity Pehar, relying on Yeshe Tsogyal's request for tantric instructions, this earliest of all wrathful practices in Tibet was extracted from Taktsang Sengphuk and taught to the king, ministers, and friends. Later, with the intention of specifically praising its ability to subdue those difficult to tame in future generations, it was sealed as a profound treasure in Langma Lung, a sacred site in Kham (a region in Tibet). When the signs of the forty-year cycle manifested, it was the reincarnation of the subject Chölo Gönpo. The undisputed treasure revealer, the king of all accomplished ones, Orgyen Samten Lingpa, inseparable from the powerful Hayagriva, also known as Taksham Nüden Dorje, unearthed this treasure and destroyed the heat of the malevolent demons and spirits. This profound Dharma contains the extensive, intermediate, and concise forms of ripening initiations. Here, in the root tantra "Extraction of the Heart Essence of the Arrogant Ones," it says, "For a person without elaborations, bestow the empowerment of body, speech, and mind; explain the expanded samaya, explain the meaning of empowerment; one will touch the supreme ripening liberation." As it is said, for a person without elaborations, the intermediate and concise forms are given together. Following the practice that arises from the lineage tradition, connect it with practices and so forth, and begin to offer the mandala. Visualize the Lama and Guru Dorje Drakpo Tsal as inseparable, and recite this prayer. Lama Vajra Acharya, think of us! In the mandala of the three roots of wrath, may we enter and practice, respectfully entering, we pray for guidance. Recite three times. Granting permission: Ema, son of a fortunate lineage, in the mandala of the three roots of wrath, even if empowerment is explained to a person without samaya, it is not appropriate, therefore, be sure to protect the samaya properly. Thus, permission is granted. In order to purify the continuum, take refuge in the nature of the Lama Vajra Drakpo Tsal, the embodiment of all three roots, and generate the supreme bodhicitta in order to liberate all sentient beings into the state of Buddhahood, and the ten branches that summarize the essence of accumulating merit and purifying obscurations, remembering their meaning, recite each one in turn. Namo (Tibetan: ན་མོ，Sanskrit Devanagari: नम，Sanskrit Romanization: namo, Literal Chinese meaning: Homage)! Lama
Tibetan
དེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ གཞན་དོན་སྐྱོང་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དྲག་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྣམ་པ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ཆི་ལེ། འོད་མེ་རེ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འཐོར། དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྒྱན་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དམ་ཅན་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་སྟེ། ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བར་མ་ཆད་པར་ཁྱེད་རང་གི་གནས
Chinese
彼逝者聚集之身，三宝自性中，咕噜多吉扎波扎，我等未得菩提前，身语意三恭敬皈依，我乃瑜伽自在者，修持多吉扎擦后，以何当调伏之事业，发心饶益诸有情。吽！多吉扎波之诸神众降临，傲慢八部安坐于座，身语意三恭敬顶礼，外内密三供养奉献，忏悔罪堕随喜善，祈请转动忿怒之法轮，不住涅槃饶益有情，祈请成就忿怒之事业。念诵三遍。由于平凡之身语意三无有加持融入之时机，故汝等刹那间观想为咕噜多吉扎波扎，深蓝黑色三面六臂携眷属之身。上师与坛城尊无别，多吉扎波扎智慧尊之手印，三处以三字标记者，放射白红蓝三光，照射十方刹土及西南罗刹洲，令十方诸佛 菩萨、持明、本尊、空行母一切咕噜多吉扎波之形象如云般密集。光芒闪耀，融入汝等及宝瓶等灌顶物，如是信解。以香、乐音等降临加持：吽！咕噜多吉扎波扎，从法界中现身，为调伏傲慢而降临，祈请于此地灌顶赐加持。嗡 阿 吽 班匝 咕噜 多吉扎波扎（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु दोर्जे द्रक्पोर् त्सल्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru dorje dragpo tsal，汉语字面意思：嗡啊吽 Vajra Guru 忿怒金刚力），班匝 萨玛雅 匝 阿 贝 舍 雅 阿 阿（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र समय जः आ वेशय अ आ，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ ā beśaya a ā，汉语字面意思：金刚 誓言 匝 阿 入 融入 阿 阿），如是智慧勇识众，于此等誓言之弟子，直至菩提心要之间，令坚固 谛 扎 班匝 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：安住 金刚 吽）。为令智慧尊坚固，散花。正行依次灌顶五根本之灌顶，首先是身宝瓶之灌顶，如是发愿。宝瓶于尸林燃烧之宫殿中，宝瓶之精华咕噜多吉扎擦，十忿怒尊、严饰天女、空行母、勇士、护法等如云般密集，如电般闪耀。彼诸神众之三处放射加持之白红蓝三光，无间断地融入汝等之三处。
English
The body of the departed assembled, From the nature of the Three Jewels, Guru Dorje Drakpo Tsal, Until I attain enlightenment, I take refuge with reverence in body, speech, and mind. I am the lord of yoga, Having accomplished Dorje Draktsal, With the activity of taming whatever needs taming, I generate the mind to care for others. Hūṃ! The assembly of deities of Dorje Drakpo descends, The eight classes of arrogant ones sit on the seat, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, I offer outer, inner, and secret offerings, I confess lapses and obscurations and rejoice in merit, I request you to turn the wheel of wrathful Dharma, Do not pass into sorrow, remain for the sake of others, Accomplish the wrathful activities! Repeat three times each. Since there is no opportunity for blessings to enter the three doors of ordinary beings, may you instantly visualize yourselves as Guru Dorje Drakpo Tsal, dark blue-black, with three faces and six arms, together with his consort. The guru and the mandala deity are inseparable, Dorje Drakpo Tsal, the wisdom being's mudra, marked with three syllables in the three places, emits white, red, and blue rays of light, which radiate to the fields of the ten directions and to the southwest, the land of the Rakshasas, so that all the Buddhas of the ten directions, Bodhisattvas, Vidyadharas, Yidams, and Dakinis, all in the form of Guru Dorje Drakpo, gather like dense clouds. Rays of light emanate and dissolve into you and the empowerment substances such as the vase. Generate this faith. Inviting the blessings with incense and music: Hūṃ! Guru Dorje Drakpo Tsal, Arise in form from the realm of Dharma, Descend to subdue the arrogant ones, Bestow empowerment and blessings in this place! oṃ āḥ hūṃ vajra guru dorje dragpo tsal（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु दोर्जे द्रक्पोर् त्सल्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru dorje dragpo tsal，汉语字面意思：嗡啊吽 Vajra Guru 忿怒金刚力）, vajra samaya jaḥ ā beśaya a ā（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र समय जः आ वेशय अ आ，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ ā beśaya a ā，汉语字面意思：金刚 誓言 匝 阿 入 融入 阿 阿）, May these wisdom heroes remain steadfast in the heart of enlightenment for these samaya disciples. tiṣṭha vajra hūṃ（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：安住 金刚 吽）. Scatter flowers to stabilize the wisdom being. The main part is the sequential empowerment of the five root empowerments, beginning with the empowerment of the vase of the body, so generate this intention. In the palace of the burning charnel ground, the essence of the vase is Guru Dorje Draktsal, with the ten wrathful ones, the adorned goddesses, the dakinis, the heroes, and the oath-bound ones, gathering like clouds and flashing like lightning. From the three places of those deities, rays of blessing, white, red, and blue, emanate without interruption into your three places.