Tibetan
སུ་བཏང་ལ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ནས་བདག་མདུན་སོ་སོར་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་བཅས་ཛཔ྄་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ། ལུགས་འདིར་བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་མི་མཛད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་སྤྱི་མཐུན་བྱས་པས་འགལ་བ་མེད། མཐར་སྟོང་ཚིག་མཆོད་བསྟོད། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་ཡན་བྱས་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེ་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དགོངས་པས་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྣང་བར་མཛད། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གཟིགས་པས། དུག་ལྔའི་རང་མདངས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་གདོན་བགེགས་སྡེ་བརྒྱད་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རིམས་དང་ནད་དང་གདོན་དང་འཆི་བདག་གི་ལས་དང་གཤེད་མར་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པར་གཟིགས་ནས། ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བྱིན་རླབས་གཡོས་ཏེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེའི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐིམ། འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དང་བཅས་ཛམྦུ་གླིང་གི་ལྷོ་ནུབ་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཐིམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྣང་བར་བྱས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་རྒྱུད་མཆོག་དྲེགས་པའི་སྤྱི་སྲོག་འདི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉེར་གཏད་པས། ཌཱ་ཀི་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ནས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀའི་ཀེའུ་ཚང་གི་ནུབ་བྱང་བྲག་ཕུག་ཟུར་གསུམ་ནང་དུ་གསེར་ཉ་འདྲ་བའི་བྲག་འབུར་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་སྟོན་པས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་ཏེ། དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་སྐལ་པར་མཛད་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་ བྱུང་བའི་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་དང་། མཚན་མཆོག་བདུན་དང་ལྡན་པས་ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་བལ་པོ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་མཛད། ཁྱད་པར་ཚེ་ལམ་པདྨ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ལྕམ་མནྡྷཱ་ར་བ་ལ་བསྟེན་ནས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དེའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དྲེགས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱང་གཏེར་ནས་བཞེས། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་ཐུགས་དམ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ས་འདུལ་ལ་མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། གདན་འདྲེན་གྱི་བང་ཆེན་མི་གསུམ་བཏང་འོང་བ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིིང་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཚུར་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། ཉི་མ་བརྒལ་བ་དང་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་ཏུ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པས། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་བར་ཆད་བརྩམས་པས་དེའི་ཚེ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དམ་ལ་བཏགས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་གཏེར་ཁ་རེ་རེའི་སྲུང་མར་བསྐོས། ཁས་བླངས་དམ་ལ་བཏགས། ཕྱི་རབས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དྲག་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐིགས་པ་འདི་མཛད་ནས་དེར་གཏེར་དུ་སྦས། སླར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བལ་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བོད་ཀྱི་བང་ཆེན་མི་གསུམ་དང་མཇལ་ཏེ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབ། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རང་འདུལ་དུ་སོང་། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་མཛད། དཀོར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་ཁོའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འཁུ་ལྡོག་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས་གུ་རུ་དྲག་དམར་རྒྱལ་བསེན་གྱི་གཤེད་མར་སྐུར་བཞེངས་ནས། པེ་ཧར་གྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་དམ་ལ་བཏགས་དམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་དཀོར་ཁང་གི་སྲུང་མར་བསྐོས། དེའི་ཚེ་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས་དུས་ལ་བབས་པར་དགོངས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས་སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཆོས་
Chinese
放出去。念诵的时候，打开念诵室，自己和对面分别作意融入的光，尽力念诵修持。这个规矩里没有单独做瓶的念诵，如果喜欢，一起做也可以，没有妨碍。最后做空性语供赞，在事业瓶中凝聚生起次第和念诵，护法供赞，做会供等，撒智慧花，领受赐予。之后，在灌顶开始时，把所有弟子带到外面洗浴，放出驱魔朵玛，下达命令并划定界限，明确发心，特别讲经说法。关于这个甚深灌顶，略微讲述一下相关的特殊历史。从普遍法身刹土中，阿弥陀佛的意念显现为报身大悲之主观世音。圣者以大悲之眼注视一切众生，看到五毒的自性光芒转为力量的凶猛鬼神八部，他们以瘟疫、疾病、邪魔、死亡之业和刽子手的身份折磨众生，使他们痛苦不堪。于是，无量慈悲的加持涌动，促使了怙主无量光（阿弥陀佛）的心续。从他的心中，一个具有五种光芒，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字标示的光芒，遍布十方一切刹土。汇集了所有佛陀的慈悲光芒，融入观世音。从圣者的心间，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字具有五种光芒，与五部种子字一起融入瞻部洲的西南海洋洲。当时，从法身意境中，显现了诸佛总集的自性，即玛哈古汝猛厉事业续，名为降伏傲慢，报身大悲尊。观世音将这个殊胜的降伏傲慢总命脉交付给空行秘密智慧，空行母古赫雅加纳将其作为宝藏埋藏在马拉提卡岩洞的凯乌仓西北三角岩洞中，一块像金鱼一样的岩石突出物上。之后，在瞻部洲，无与伦比的释迦能仁的教法中，成熟果秘密真言金刚乘的教法，以及导师调伏的时机已经到来。在达那郭夏海岛上，佛陀心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）
English
Sent out. During the recitation, open the recitation room, and focus on the light dissolving into oneself and the front separately, and recite and approach as much as possible. In this tradition, vase recitation is not done separately, but if you like, you can do it together, there is no contradiction. Finally, do the emptiness word offering and praise. Generate and recite the accumulation in the activity vase. Offer the protective deities Torma. Do the Tsog offering and so on, scatter the flowers of wisdom, and receive the granting. Then, at the beginning of the initiation, take all the students outside for bathing. Release the obstacle-destroying Torma. Issue commands and set boundaries. Clarify the generation of Bodhicitta. Especially explain the Dharma. Regarding this profound initiation, let me briefly tell you about the special history related to it. From the all-pervading Dharmakaya realm, the intention of Buddha Amitabha manifested as Avalokiteshvara, the lord of Sambhogakaya compassion. The Holy One, with his compassionate eyes, looked upon all beings. Seeing that the fierce demons and the eight classes of spirits, whose nature of the five poisons had turned into power, were afflicting sentient beings with epidemics, diseases, demonic influences, the actions of the Lord of Death, and the roles of executioners, causing them to suffer greatly. Then, the blessings of immeasurable compassion stirred, urging the mind-stream of the Protector Amitabha. From his heart, a light marked with (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) with five rays spread throughout all the realms of the ten directions. Gathering all the compassionate rays of all the Buddhas, it dissolved into Avalokiteshvara. From the heart of the Holy One, the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) with five rays, together with the seed syllables of the five families, dissolved into the southwestern ocean island of Jambudvipa. At that time, from the space of the Dharmakaya's intention, the essence of all the victorious ones, the Maha Guru Drakpo Trinley lineage, called Subduing the Arrogant, manifested as the Sambhogakaya Great Compassionate One. Avalokiteshvara entrusted this supreme lineage, the life force of the Arrogant, to the Dakini Secret Wisdom. Dakini Guhyajnana hid it as a treasure in the northwest triangular cave of Keutsang in the Maratika cave, on a rock projection resembling a golden fish. Then, in Jambudvipa, in the teachings of the incomparable Shakya Thukpa, the teachings of the secret mantra Vajrayana, the ripening fruit, and the time for the Teacher to tame had arrived. On the island of Dhanakosha, the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) from the heart of the Buddha.
Chinese
伊字起，莲花生大师从莲花中化生。被邬金国王立为王子，将王政转为佛法等，具有极其稀有的十一功业。具有七种殊胜名称，在邬金、印度、尼泊尔等地，如日月般利益教法和众生。特别是依止莲花生命道之手印明妃曼达拉娃，在玛拉提卡岩洞修持不死寿命持明，获得了与无量寿佛无别的寿命成就。当时，如空行秘密智慧所授记，也从地中取出傲慢之根本续。在尼泊尔扬列秀居住期间，藏地护法王赤松德赞为镇压修建桑耶寺的地基，如堪布菩提萨埵所授记。以神通知晓派遣三位使者前来迎请，刹那间便来到藏地。在日玛越嘎和达仓森普，安住于不动摇的境界。藏地所有鬼神八部无法忍受，对莲师制造障碍，彼时化现为金刚忿怒力士之身，降伏所有鬼神八部并加以束缚。所有鬼神献上各自的命精，被任命为各个宝藏的守护者。 立誓并加以束缚。为了调伏后世末法时代的恶毒之徒，作为对治，造了这部忿怒修法金刚之滴，并埋藏于彼处作为伏藏。之后又以神变住在尼泊尔，与藏地的三位使者相见后前往桑耶。藏地的鬼神们都自行降伏。加持大地后，桑耶寺圆满建成并举行开光仪式。迎请护法神贝哈尔时，看到他的神通和反抗非常强大，于是化现为古汝猛烈红王降伏之身。贝哈尔献上命精，立誓并灌顶誓水，被任命为宝库的守护者。当时，措嘉空行为请问古汝猛烈之因缘，大师认为时机已到，父母二尊前往达仓森普，为了往昔的金刚忿怒力士之法
English
From the letter I, Guru Padmasambhava was born as a miraculous birth from a lotus flower. He was appointed as the prince of the King of Oddiyana, and transformed the kingdom into Dharma, possessing eleven extraordinarily rare deeds. Endowed with seven supreme names, he benefited the teachings and beings like the sun and moon in Oddiyana, India, Nepal, and other places. In particular, relying on the mudra consort Mandarava of the Lotus Life Path, he practiced the immortal life of a vidyadhara in the Maratika cave, and attained the accomplishment of life inseparable from Amitayus. At that time, as prophesied by the dakini Secret Wisdom, he also extracted the root tantra of arrogance from the treasure. While residing in Yangleshöd in Nepal, as prophesied by Abbot Bodhisattva for the subjugation of the earth for the construction of Samye Monastery by the Dharma-protecting King Trisong Detsen of Tibet. Knowing through clairvoyance that three messengers had been sent to invite him, he came to Tibet in an instant. He stayed unmoving in Nyima Yega and Taktsang Sengphuk. All the eight classes of gods and demons of Tibet could not bear it, and created obstacles for the master. At that time, he arose as the form of Guru Vajra Drakpo Tsal, subduing all the eight classes of gods and demons and binding them. All of them offered their life essence and were appointed as guardians of each treasure. They vowed and were bound by oath. In order to subdue the malicious ones in the degenerate age of later times, as an antidote, he composed this Wrathful Practice Vajra Drop and concealed it there as a treasure. Later, he miraculously resided in Nepal, met the three messengers from Tibet, and went to Samye. The demons of Tibet were all self-subdued. After blessing the ground, Samye Monastery was perfectly completed and consecrated. When the treasure-protecting king Pehar was invited, seeing that his magical powers and resistance were very strong, he arose as the form of Guru Drakmar Gyaltsen's executioner. Pehar offered his life essence, vowed and poured oath water, and was appointed as the guardian of the treasury. At that time, Yeshe Tsogyal asked about the reason for Guru Drakpo, and the master thought that the time had come, and the two fathers and mothers went to Taktsang Sengphuk, for the sake of the former Vajra Drakpo Tsal's Dharma.