Tibetan
འི་གསུམ་པ་རྗེས་མཐར་དགེའི་རིམ་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་གསུམ་ཀའམ། སྔ་མ་གཉིས་གང་རུང་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་མོ་ནས་མཆོད་གཏོར་རྙིང་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་གསར་པ་མང་དུ་བཤམ། ཐོར་ཐུན་ འགོར་མཚམས་གཅོད་དང་བྱིན་འབེབ་ནན་ཏན་བྱ། བཟླས་པ་སྟོང་ཙམ་གྱི་མཐར། བྱིན་འབེབ་དང་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ལ་སྨན་མཆོད་དང་བཤགས་པ་བྱ། དངོས་གྲུབ་བླང་པའི་ཛཔ྄་ཀྱི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་སྔགས་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་འོད་ཟེར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རྒྱན་ལྡན་འཇའ་འོད་འཁྲུགས་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་འཁྲུགས་པ་དྲག་པོའི་ཀློང༔ ཞི་ཁྲོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པའི་ཚོགས་ཁང་འདིར༔ སྣ་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་རྣམས་དཔལ་དུ་འབར༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་བརྟེན་པའི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ བླ་མ་དྲག་པོ་བླ་མེད་ལུང་གི་གཙོ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ རྩེ་གཅིག་ཡེངས་མེད་གདུང་བས་གསོལ་འདེབས་ན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོན་ འབྲས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདོད་འབྱུང་དཔག་བསམ་ཤིང༔ མ་རྨོས་ཐོག་དང་དབང་རྒྱལ་ནོར་བུའི་ཆར༔ དགོས་འདོད་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་སྐུལ་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ སོགས་དང་། སྤྲོ་ན། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །སོགས་ཀྱིས་དབང་བླང་། སྒྲུབ་རྟེན་རྫས་རྣམས་གནས་རྣམས་སུ་གཏུག །གཏོར་ཟན་དང་བུམ་ཆུ་མྱངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ལ་རོལ། སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་རྩ་བའི་དབང་བརྒྱ་རྩ་བླང་བ་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱ། གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་སྲུང་ཟློག་བསད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་འདོད་ན་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོག་དེར་ཟློག་དཀྱིལ། གཏོར་མ། ཟོར་རྫས། ལིངྒ། ཐུན་ཆས་བཅས་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བཤམ། རྐྱང་སྒྲུབ་བྱེད་ན་ལས་གསུམ་སོ་སོར་རྟགས་མཐོང་ངམ། ཞག་གྲངས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ལ། འདིར་འཇུག་བདེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། ཐོ་རངས་བསྙེན་པ། སྔ་དྲོ་སྲུང་བ། ཕྱི་ཐུན་ཟློག་པ། སྲོད་ལ་བསད་པ་རྣམས་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཞག་བདུན། ལྔ། གསུམ་སོགས་བསྒྲུབས་རྗེས་ནུབ་ཐ་མའི་ཚེ་འཕང། བསྲེག མནན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ལས་མཐའ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལས་གསུམ་པོ་ དེ་བྱེད་མིན་གང་ལྟར་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ངེས་པར་དགོས་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེའང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྫས་གཞན་གྲངས་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ནི་ཏིལ་སྔགས་འབྲུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲིར་ལོངས་པ་འབུལ་དགོས་ལ། སྤེལ་ཚིག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྦྱར་བ་ལས་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་རྩ་སྙིང་གཅིག་ཁྲི་གཅིག་འབུམ་བཟླས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཚམས་གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་བསང་གཏོར་སོགས་ཀྱིས་གཏོང་རག་དང་། མཚམས་ཐོའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་བསྡུ་བྱ། མཚམས་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ཐོག་མར་དམ་གཙང་རེ་གཉིས་དང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བག་ཡངས་ཀྱིས་གྲིབ་དང་འདྲིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ལས། རང་ཉིད་མོས་པའི་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མེད༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་མི་བཟོད་བཀའ་ཉན་ཅིང༔ འདི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་བས༔ འདི་བསྒྲུབས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་། བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་སྲོག་ཡང་སྙིང་འདི༔ བརྒྱ་ཕྲག་བཟླས་པས་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྟོང་ཙམ་བཟླས་པས་ཕྱི་ ནང་བར་ཆད་སེལ༔ ཁྲི་ཚོ་བཟླས་པས་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་ཏུ་ཁོལ༔ འབུམ་ཙམ་བཟླས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཅེས་དང་། སྔ་མ་ལས། བདུད་རྩི་ཡལ་བར་མ་དོར་བཅུད་རོལ་ཅིག༔ རྗེས་འཇུག་པད་འབྱུང་ང་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཤོག༔ ཅེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པས་གདོན་འདུལ་རྐྱེན་ཟློག་འཕྲལ་གྱི་ནུས་པ་རྙེད་པའི་བསམ་ངན་དུག་ལྟར་སྤངས་ལ། བདག་གཞན་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པ་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་ཇི་སྐད་གསུངས་
Chinese
第三，后续的善行次第是：外、内、密三种修法全部，或者前两种修法中的任何一种完成之后也可以。第二天要解脱的今天晚上，修补旧的供品朵玛，陈设更多新的供品。朵玛食子的间隔要切断，加持要认真。念诵一千遍之后，以内供加持咒和甘露咒七遍加持内供，进行药供和忏悔。在获得成就的念诵（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）之时，观想是：所有胜者的加持、力量、能力、光辉全部以咒语字和光芒的形式融入到前方生起的坛城和修法物品中。从其三处发出白、红、蓝三种光芒，以成就的形式不断显现，融入到自己的三处，观想成为成就的精华。在根本咒语的结尾，加上“ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身成就 嗡） ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：语成就 阿） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：意成就 吽） སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切成就 舍）”这样多次念诵来祈请成就。吽 舍！ 在尸陀林大密游戏之坛城中， 装饰圆满彩虹光芒交织寂静之法界， 智慧炽燃交织猛烈之虚空， 寂静忿怒如闪电般闪耀之会所中， 各种缘起之物光辉炽盛， 依靠智慧光芒之姐妹们， 上师猛烈无上教言之主， 首先生起并迎请，中间进行修持， 一心不乱以虔诚之心祈祷， 慈悲之本体意义， 果实赐予成就！ 如意宝牛和如意生妙树， 不耕而获之庄稼和自在宝珠之雨， 无需勤作自然成就所需所欲之物， 祈请现在立即赐予我！ 念诵以上祈请词作为引导，按照仪轨，吽 舍！ 智慧炽燃成就宝藏之库，等等。如果愿意，可以通过“具德佛陀身”等接受灌顶。修法所依之物放置于各处。品尝朵玛食子和瓶水，享受成就。按照前代修行者们的传统，如果愿意，也可以接受根本的百尊灌顶。此外，如果想在此刻进行息增怀诛的事业，在获得成就之后，立即设置遣除坛城、朵玛、替身、灵
English
Third, the subsequent order of virtuous deeds is: all three of the outer, inner, and secret practices, or either of the former two practices may be completed. From this evening, when you are to be liberated tomorrow, repair the old offering tormas and arrange many new ones. Sever the interruptions of the torma offerings and earnestly bestow blessings. At the end of about a thousand recitations, bless the inner offering with the inner offering blessing mantra and the nectar mantra seven times, and make medicine offerings and confessions. When reciting the japa (藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation) to obtain accomplishments, the visualization is: all the empowerments, blessings, powers, abilities, and glories of all the victorious ones dissolve into the mandala of the front generation and the practice substances in the form of mantra syllables and rays of light. From the three places of that, white, red, and blue rays of light continuously arise in the form of accomplishments, and dissolve into one's own three places, thinking that they have become the essence of accomplishments. At the end of the root mantra, add "Kāya siddhi oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Body accomplishment Om). Vāka siddhi āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Speech accomplishment Ah). Citta siddhi hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Mind accomplishment Hum). Sarva siddhi hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：All accomplishment Hrih)" and recite it many times to urge accomplishments. Hūṃ hrīḥ! In this charnel ground, the great secret playing mandala, The realm of peace where the adorned rainbow lights intertwine, The space of fierce blazing wisdom intertwined, In this assembly hall where peaceful and wrathful beings flash like lightning, Various interdependent substances blaze with glory, Relying on the wisdom light, the sisters, The lama, the fierce, the supreme lord of the unspoken word, First generate and invite, and then practice in between, Pray with unwavering devotion, The essence of compassion, the meaning, Grant the fruit of accomplishment! The wish-fulfilling cow and the wish-fulfilling tree, Unplowed crops and the rain of sovereign jewels, All that is needed and desired is effortlessly accomplished, Please grant it to me now! Recite the above urging words as a guide, according to the ritual, Hūṃ hrīḥ! The treasury of wisdom blazing accomplishments, and so on. If you wish, you can receive empowerment through "Glorious Buddha body," etc. Place the practice support substances in their respective places. Taste the torma offerings and vase water, and enjoy the accomplishments. According to the tradition of the former practitioners, if you wish, you can also receive the root hundred deity empowerment. Furthermore, if you want to apply it to the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying at this time, immediately after obtaining the accomplishments, set up the reversal mandala, torma, effigy, linga.
Chinese
按照包括法器在内的观修仪轨陈设。如果单独修持，则三种事业各自显现征兆吗？或者仅以天数计算也可以。在此以易于进入的特点进行禅修时，黎明时亲近，早晨守护，下午遣除，傍晚诛杀等以四座的顺序修持七天、五天、三天等之后，在最后一天晚上，通过抛掷、焚烧、镇压三种方式等来结束事业。特别是无论是否进行这三种事业，都必须进行补缺的火供，因此要进行咒语念诵十分之一的火供。其中，寂静的火供要供养其他材料，数量随力所能及，特别的材料是芝麻咒语种子一千，以及十万。添加词语是：ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文， शांतिकुरुयेस्वाहा，śāntiṃ kuru ye svāhā，息增怀诛 祈 愿 成 就）结合之后，仪轨的剩余部分按照通常的方式进行。如果未能成就，据说念诵咒语的根本心咒一百万遍也可以。这样事业圆满完成后，在出关时，通过煨桑、朵玛等进行酬谢，将闭关处的智慧尊者迎请返回。出关后，首先进行一两次严格的戒律，然后逐渐放松，适应污垢。如此修持的果实是，在无有分别的自解脱中说：自身所喜爱的法没有障碍，显现世间的神鬼无法忍受，听从命令，为了今生来世菩提道的障碍消除，修持此法，十方诸佛全部成就。以及，念诵的功德是，在猛厉咒语的口诀中说：息增怀诛一切的总命精华，念诵一百遍，消除恶业罪障，念诵一千遍，消除内外障碍，念诵十万遍，使八部鬼神成为奴仆，念诵一百万遍，获得殊胜成就。以及，在之前说：不要抛弃甘露精华，享受其精华，后来跟随的莲花生来到我的心中。因为对无欺金刚语没有怀疑，所以要像毒药一样抛弃获得降伏鬼神、遣除灾难的暂时能力的想法。仅仅以为了自己和他人的加害者等获得大威力莲花猛烈的果位为目的的善良发心来联系，也能如是说
English
Arrange according to the practice of visual transmission, including ritual implements. If practicing alone, do the three activities each show signs? Or it can be calculated by the number of days. When meditating here with the ease of entry, approaching at dawn, protecting in the morning, dispelling in the afternoon, and killing in the evening, etc., after practicing in the order of four sessions for seven days, five days, three days, etc., on the last night, the activities are concluded by throwing, burning, suppressing, etc. In particular, regardless of whether or not these three activities are performed, a supplementary fire offering is absolutely necessary, so a fire offering of one-tenth of the mantra recitation should be performed. Among them, for the peaceful fire offering, offer other materials as much as possible, and the special materials are one hundred thousand sesame mantra seeds, and one hundred thousand. The added words are: ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, शांतिकुरुयेस्वाहा, śāntiṃ kuru ye svāhā, Peace Kuru ye svāhā) After combining, the remaining parts of the ritual are performed as usual. If it is not accomplished, it is said that reciting one hundred thousand times the root heart mantra of the mantra is also acceptable. After the activities are completed in this way, when leaving the retreat, offering thanks with incense, torma, etc., and inviting the wisdom deities from the retreat back. After leaving the retreat, first observe one or two strict disciplines, and then gradually relax and adapt to defilements. The result of practicing in this way is, in the Undifferentiated Self-Liberation, it says: There is no obstacle to the Dharma that one likes, the gods and demons of appearance and existence cannot bear it, and obey orders, for the sake of eliminating obstacles on the path to enlightenment in this life and the next, practicing this, all the Buddhas of the ten directions are accomplished. And, the merit of recitation is, in the Fierce Mantra's instructions, it says: This is the general life essence of all peaceful and wrathful ones, reciting a hundred times, purify bad karma and obscurations, reciting a thousand times, eliminate inner and outer obstacles, reciting ten thousand times, enslave the eight classes of gods and demons, reciting a hundred thousand times, obtain supreme accomplishment. And, in the previous one, it says: Do not discard the nectar essence, enjoy its essence, may the subsequent Lotus Born come into my heart. Because there is no doubt about the infallible Vajra words, one should abandon the thought of obtaining the temporary ability to subdue demons and dispel disasters like poison. Merely connecting with the good intention of aiming for the position of the Great Powerful Lotus Fierce One, including those who harm oneself and others, can also be said as such.