Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཆེན་གཡོས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་བྱེ་བ་རབ་འབར་བས། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པ། །འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་དྲག་པོར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་སྟོབས། །ཀུན་གྱིས་འགྲན་བྲལ་དུས་སྙིགས་འབྱུང་པོའི་གཤེད། །ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་སྒོ །སྨིན་བྱེད་ནོར་བུའི་ཐེམ་སྐས་འདིར་འཛེགས་ཤིག །བླ་མ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཁོག་དང་སྦྲེལ་བའི་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཅས་རྒྱས་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ནི་དཀྱུས་སུ་ལག་ལེན་དཀའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་མ་སྨོས་ལ། འདིར་མགྱོགས་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྟ་གོན་དང་སྒྲུབ་མཆོད། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་དང་། བུམ་པ་ཆས་ལྡན་གཉིས་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་བའི་ལས་བྱང་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་གསང་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་བ་བཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འགྲུབ་ན་བུམ་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། མི་འགྲུབ་ན། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ནམ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱང་ སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་འདོན་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ་བ་ལས་ཁྱད་པར། དེའང་དུས་གསུམ
Chinese
古汝 扎波 益西饶瓦的成熟仪轨根本灌顶法，名为益西觉津。 丹尼永仲林巴。 古汝 扎波 益西饶瓦的成熟仪轨根本灌顶法，名为益西觉津。 丹尼永仲林巴。 名为古汝 扎波 益西饶瓦的成熟仪轨根本灌顶法，益西觉津之法安住于此。 那摩 古汝 贝玛 卓达亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Padma Krodhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 莲师 忿怒）。 从清净法界中，大悲妙力而涌动， 以智慧火焰，百千俱胝而炽燃， 降伏三界傲慢之众， 顶礼怖畏本尊忿怒莲师。 其修法加持力之威， 众皆无匹，乃末世妖魔之克星， 欲修持者，此乃最初之门， 攀登此成熟之宝阶。 将弟子引入忿怒莲师益西饶瓦根本坛城之法，广则需与修法总集相连，前行次第等，以及正行之念诵修持支分等广大结合之法，因平时修持难且广为人知故不赘述。 此处为快速灌顶，故以简略方式授予，分三要点：预备，前行与修供；正行，灌顶及其他；后行次第。 第一，自生本尊，供品，血食朵玛，外供等，以及具足法器之两宝瓶，如常陈设于法座。 备妥前行四物等。 行持简略之生圆次第仪轨，与猛厉红黑忿怒莲师秘密修法结合而念诵，尽力而为。 若成，则如伏藏仪轨般修持宝瓶生起与念诵。 若不成，则宝瓶于自生之宫殿中，诸神如清澈之湖中星辰般，刹那间明观。 以自生咒语之光芒等，取系命线而念诵心咒。 最终以空性偈供赞，并以三字供养供云，宝瓶本尊融入光中。 于事业瓶中，亦可共同修持马头明王或盘绕之生起念诵。 之后为弟子沐浴。 布施驱魔朵玛，宣说教诫，遮断结界，明观防护轮。 随力发菩提心与说法，尤为特别的是，彼亦三时。
English
The ripening ritual of Guru Drakpo Yeshe Rabar's root empowerment is called Yeshe Chudjin. Tenzin Yungdrung Lingpa. The ripening ritual of Guru Drakpo Yeshe Rabar's root empowerment is called Yeshe Chudjin. Tenzin Yungdrung Lingpa. The rite of the root empowerment of Guru Drakpo Yeshe Rabar, called Yeshe Chudjin, resides here. Namo Guru Padmakrodhaya. From the pure realm of space, the great power of compassion arises. With the wisdom fire blazing in billions of ways, Subduing the arrogant hosts of the three realms, I pay homage to the wrathful and terrifying Lama. The power of blessings and abilities of his practice, Unrivaled by all, is the slayer of demons in degenerate times. Those who wish to practice, this is the first door. Ascend here to the jeweled staircase of maturation. The method of introducing disciples into the fundamental mandala of the Wrathful Guru Yeshe Rabar, in detail, requires connection with the practice compilation, the preliminary stages, and the actual practice of recitation and its branches. Since it is difficult to practice in detail and is widely known, it will not be elaborated upon. Here, for the quick empowerment, it is conferred in a concise manner, with three points: preparation, preliminaries, and practice offerings; the main part, empowerment and other matters; and the subsequent stages of activity. First, self-generation, offerings, medicinal rakta, the three tormas, outer offerings, and two vases with complete implements are arranged on the platform as usual. Prepare the four preliminary substances, etc. Perform the abbreviated generation-completion practice, combining it with the fierce, red-black Wrathful Guru's secret practice, and recite as much as possible. If successful, perform the vase generation and recitation according to the treasure text. If not successful, then in the vase, in the naturally arising palace, the deities appear instantaneously, like stars in a clear lake. Take the life-thread with the rays of light from your own life-mantra and recite the heart-mantra. Finally, offer praise with the emptiness verses, and offer the offering clouds with the three syllables, and dissolve the vase deity into light. In the action vase, the generation and recitation of Hayagriva or the coiled one can also be done in common. Then, bathe the disciples. Cast the obstacle-removing torma, pronounce the commands, cut off the boundaries, and clearly establish the protection circle. Generate bodhicitta and teach the Dharma as appropriate, especially. That is, the three times.
Tibetan
་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དངོས་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུའང་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོས་གདུལ་བའི་ཞིང་འདིར་མ་འགགས་པའི་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་ལས། ལྷག་པར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་དབང་གིས་གདོང་དམར་མུན་གླིང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁོ་ནས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་མཆོག་གི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཆར་མཐའ་ཡས་པ་ཕབ་པ་ལས། གདུག་པའི་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བླངས། ཐ་ཚིག་གི་གནད་ལ་ཕབ། བཀའི་འབངས་སུ་བཀོལ་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས། མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ ཅན་ཁ་དར་བར་གཟིགས་ནས་སོ་སོའི་དུས་སྐལ་ལ་དགོངས་པའི་གདམས་ངག་མང་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་ཉིད་སྤྲུལ་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་གསང་བའི་བདག་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་ཞིང་གཉེར་དུ་གཏད། སྙིགས་མའི་དུས་མཐའི་འདྲེ་རྒོད་མ་རུངས་པ་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་དཀའ་བ་ལ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཟབ་པར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་རྒྱ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་གནང་བ་ལྟར། མདོ་ཁམས་ལི་ཐང་གནམ་ཆེན་བྲག་དཀར་ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ། འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་ལས། ལང་གྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་པདྨ་དྲག་པོ་ཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། གཏེར་ལུང་གཞན་ཁ་ཤས་ཚིག་མཐུན་པར། བུ་འབོར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་མདོ་གླིང་ཞེས༔ དཔའ་བོ་ཐབས་ལྡན་གུར་དྲག་གདམས་པ་སྤེལ༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བྱང་མང་པོས་ཟིན་ཅིང་། པདྨ་དྲ
Chinese
比所有佛陀的慈悲事业更加卓越的，是阿弥陀佛真身莲花生大师，其化身遍布无边无际的无量刹土。尤其是在释迦牟尼佛所调伏的这个世界，以不间断的方便和慈悲，对所有应调伏的众生，其事业广大且持续不断，将所有难以调伏的人与非人，安置于解脱和永恒的安乐之中。特别是由于地域和地域之主的缘起聚合，在红面黑暗洲际的藏地，生起了慈悲的力量。莲花生大师仅凭其幻化，直接和间接地弘扬了精要的佛法，增进了众生的福祉。在亲自调伏的圆满时期，为有缘的君臣眷属们降下了无量深广的金刚乘法雨。作为对治凶猛星曜、龙王和鬼怪的对治，显现为忿怒莲师，即具有炽燃火焰的忿怒尊之身，夺取了他们的命根，置于誓言的约束之下，并委任为听命的仆从，从而宣说了无量忿怒莲师的续部和教言。预见到未来恶劣的鬼神将盛行，因此为了适应各自的时机，埋藏了许多教言宝藏，由陆续出现的化身掘藏师们开启宝藏的封印，从而广大利益众生。其中，适逢其时的是忿怒智慧炽燃的教言，传授给了朗卓译师衮却迥乃和秘密主母益西措嘉，并委托保管。考虑到末法时代的凶恶邪魔难以被其他对治所调伏，唯有此法最为深奥，因此以教令和愿文加以印封。正如这样，在多康（多康地区）理塘（理塘县）南钦扎嘎（南钦石山）的白色半月形力量坛城中埋藏了宝藏。当调伏的时机成熟之际，在调伏众生掘藏师列绕朗巴的授记文中写道：朗卓的化身莲花忿怒尊，具瑜伽者将在多康地区出现。并且，在其他一些授记文中也一致提到：在布波地区名为莲花多吉，具有勇猛方便者将弘扬古汝扎波（莲师忿怒金刚）的教言。等等，许多授记文中都有记载。莲花
English
More excellent than the compassionate activities of all Buddhas is the manifestation of Guru Padmasambhava, the very embodiment of Amitabha, whose emanations pervade the boundless ocean of realms. Especially in this world tamed by Shakyamuni Buddha, with unceasing skillful means and compassion, his activities are vast and continuous for all who are to be tamed, placing all difficult-to-tame humans and non-humans in liberation and eternal bliss. In particular, due to the convergence of interdependent circumstances of the land and its lords, the power of compassion arose in the land of Tibet, the red-faced dark continent. Guru Rinpoche himself, through his mere illusion, directly and indirectly propagated the essential teachings and increased the well-being of beings. During the perfect age when he personally tamed beings, he showered limitless profound and vast Vajrayana Dharma upon the fortunate gathering of noble rulers and subjects. As an antidote to the malevolent planets, nagas, and demons, he manifested as Guru Drakpo, the wrathful one with blazing flames, seized their life force, placed them under the bond of oath, and appointed them as obedient servants, thus proclaiming limitless tantras and instructions of Guru Drakpo. Foreseeing that malevolent spirits would flourish in the future, he concealed many instructions as treasures, intending them for their respective times, and the successive incarnations of treasure revealers unlocked the seals of these treasures, thus greatly benefiting beings. Among these, the instructions of Wrathful Wisdom Blazing Forth, which are timely, were given to Langdro Lotsawa Konchok Jungne and the secret consort Yeshe Tsogyal, and entrusted to their care. Considering that the evil and unruly demons of the degenerate age are difficult to subdue by other antidotes, and that this alone is most profound, he sealed it with commands and aspirations. As such, the treasure was sealed in the white crescent-shaped mandala of power at Namchen Drakkar in Lithang, Dokham (Kham region). When the time for taming arrived, the prophecy of Trodul Terdak Lingpa stated: "The emanation of Langdro, Padma Drakpo, the yogi will appear in the Dokham region." And, in some other treasure prophecies, the words agree: "In the Bubo region, named Padma Do-ling, the brave one with skillful means will propagate the teachings of Gur Drak." And so forth, many prophecies have mentioned it. Padma