Tibetan
གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་གི་དབང་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བྱེད། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་གི་དབང་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བྱེད། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་གི་དབང་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པས་བཀའ་རྒྱ་དོག་པར་བྱའོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ ཐིག་བཅས་བྲིས་ལ་རྟེན་དུ་བཞག༔ རྒྱུན་བསྙེན་ལ་ནི་མེད་ཀྱང་ཆོག༔ དབང་ལ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུའི་སྟེང༔ བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ༔ མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དང༔ བུམ་གཏོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྨྱོ་འབོག་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་ཅན་བསྒྲུབ་བྱ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་ཅན༔ ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ནས་རྒྱལ་འགོང་འདུལ༔ ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༔ སྡིག་པ་འཛིན་ཏེ་འོག་གཉིས་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་པ་དབལ་དང་ལྡན་པ་ནི༔ རྒྱལ་བསེན་སྙིང་ཁར་འབལ་མི་ཐུབ་པར་ཟུག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་མཚན༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་གཡས་བསྐོར༔ སྔགས་དེ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ འོད་འཕྲོས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས༔ གུར་དྲག་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ཡིས་གུར་དྲག་ཕུར་མཇུག་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཏབ་ཚེ༔ ལས་སྦྱོར་སྔགས་དམིགས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོར་བསམ༔ རང་གི་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་ལས༔ རང་འདྲའི་གུ་རུ་དྲག་པོ་རེ༔ གདོན་བགེགས་རྒྱལ་བསེན་མི་ཚུགས་བསམ༔ གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གུར་དྲག་བསམ༔ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དྲག་སྔགས་བསམ༔ གནོད་བྱེད་རྒྱལ་བསེན་མི་ཚུགས་བསམ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ བཛྲ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་སུ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧོ་ར་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་རཀྴ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཀྵ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཡཾ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་དྷི་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མྲྀ་ཏ་མྲྀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ དབང་སྒྲུབ་དུས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་རྗེས། ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་འདུ
Chinese
古爾扎普爾久的權威，降伏鬼怪者。Ra Ga A Siya。 古爾扎普爾久的權威，降伏鬼怪者。Ra Ga A Siya。 古爾扎普爾久的權威，降伏鬼怪者，因極其威嚴，故應嚴密封印！ 那摩古汝！古爾扎普爾久的修法是：壇城食子依照圖樣，繪製帶有線條的，作為依據放置。即使沒有持續念誦也可以。灌頂時在八瓣蓮花之上，如同通常一樣陳設寶瓶、供品和食子。以一個明現證悟，生起自前以及寶瓶食子的剎那憶念圓滿。然後這樣觀想：皈依三根本的本尊！為了調伏所有眾生的瘋癲和附體，我將修持古爾扎普爾久者。從空性之中，古爾扎普爾久者，四面面向四方，調伏鬼怪。四手，前兩手持金剛杵和罪業，下面兩手持劍和卡杖嘎。下半身是帶有光芒的普巴橛，扎在鬼怪的心間，無法拔出。以嗡啊吽迎請智慧尊，灌頂諸神賜予灌頂，標誌種姓主。在其心間，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中咒語右旋，咒語猛烈旋轉，因此將會成就。光芒照耀，從紅銅色光輝的山上，迎請無數古爾扎，淅淅瀝瀝融入。嗡 阿日扎 尼日扎 納摩 巴嘎瓦得 班雜 嘰哩嘰拉雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ अर्चिक निरचिक नमो भगवते वज्र कीलि कीलाय हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ arcika nirjika namo bhagavate vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，阿日扎，尼日扎，敬禮，薄伽梵，金剛橛，釘，吽，啪！）因此古爾扎普爾久成就。薩瑪雅！印印印！卡湯！古雅！達布策！事業手印咒語觀想如下：自己觀想為忿怒古汝，從自己的火焰火花中，每一個都觀想為和自己一樣的忿怒古汝，鬼怪邪魔無法阻擋。所有形相都觀想為古爾扎，所有聲音都觀想為忿怒咒語，作害鬼怪無法阻擋。根本咒語的結尾：班雜 彌日達！班雜 蘇彌日達！班雜 霍日阿彌日達！班雜 吽 彌日達！班雜 惹恰 彌日達！班雜 瑪 彌日達！班雜 恰 彌日達！班雜 揚 彌日達！班雜 迪 彌日達！班雜 彌日達 彌日達 耶 梭哈！（藏文：བཛྲ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་སུ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧོ་ར་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་རཀྴ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཀྵ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཡཾ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་དྷི་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མྲྀ་ཏ་མྲྀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文待查，漢語字面意思：金剛 不死！金剛 善 不死！金剛 霍日阿 不死！金剛 吽 不死！金剛 護 不死！金剛 瑪 不死！金剛 恰 不死！金剛 揚 不死！金剛 迪 不死！金剛 不死 不死 耶 梭哈！）薩瑪雅！印印印！卡湯！古雅！灌頂修法時，念誦成就之後，供水等等。吽！自生任運蓮花生身，三世諸佛身語意之化現，威力功德稀有蓮花嘿汝嘎，調伏天魔厲鬼。
English
The authority of Gur Drak Phur Jug, the subduer of ghosts. Ra Ga A Siya. The authority of Gur Drak Phur Jug, the subduer of ghosts. Ra Ga A Siya. The authority of Gur Drak Phur Jug, the subduer of ghosts, is extremely stern, so the seal should be tightly closed! Namo Guru! The practice of Gur Drak Phur Jug is: the mandala torma should be drawn according to the diagram, with lines, and placed as a support. It is okay even without continuous recitation. For the empowerment, on top of the eight-petaled lotus, arrange the vase, offerings, and torma as usual. With one manifestation of realization, generate the self-front and the vase torma in an instant of recollection and completion. Then, visualize as follows: I take refuge in the deities of the three roots! In order to subdue the madness and possession of all sentient beings, I will practice the one with Gur Drak Phur Jug. From within emptiness, the one with Gur Drak Phur Jug, with four faces looking in four directions, subdues the ghosts. With four hands, the first two holding a vajra and sins, the lower two holding a sword and khatvanga. The lower body is a phurba with flames, piercing the heart of the gyaltsen, impossible to pull out. Invoke the wisdom beings with Om Ah Hum, the empowerment deities bestow empowerment, marking the lineage lord. In its heart, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) syllable, the mantra revolves to the right, the mantra revolves fiercely, therefore it will be accomplished. Light radiates, from the copper-colored glorious mountain, countless Gurs are invited and absorbed sibilantly. Om Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Vajra Kili Kilaya Hum Phet! (藏文：ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ अर्चिक निरचिक नमो भगवते वज्र कीलि कीलाय हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ arcika nirjika namo bhagavate vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, Artsik, Nirtsik, Homage, Bhagavan, Vajra Kilaya, Hum Phet!) Therefore, Gur Drak Phur Jug is accomplished. Samaya! Gya Gya Gya! Khatham! Guhya! Tabtse! The action mudra mantra visualization is as follows: Consider yourself as a wrathful Guru, from the sparks of your fire, visualize each one as a wrathful Guru like yourself, so that demons and obstacles cannot resist. Visualize all forms as Gur Drak, visualize all sounds as wrathful mantras, so that harmful gyaltsen cannot resist. At the end of the root mantra: Vajra Mrita! Vajra Su Mrita! Vajra Hora Mrita! Vajra Hum Mrita! Vajra Raksha Mrita! Vajra Ma Mrita! Vajra Ksha Mrita! Vajra Yam Mrita! Vajra Dhi Mrita! Vajra Mrita Mrita Ye Svaha! (藏文：བཛྲ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་སུ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧོ་ར་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་རཀྴ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཀྵ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་ཡཾ་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་དྷི་མྲྀ་ཏ༔ བཛྲ་མྲྀ་ཏ་མྲྀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文待查，漢語字面意思：Vajra Immortal! Vajra Good Immortal! Vajra Hora Immortal! Vajra Hum Immortal! Vajra Protect Immortal! Vajra Ma Immortal! Vajra Ksha Immortal! Vajra Yam Immortal! Vajra Dhi Immortal! Vajra Immortal Immortal Ye Svaha!) Samaya! Gya Gya Gya! Khatham! Guhya! During the empowerment practice, after the recitation is accomplished, offer Argham, etc. Hum! The self-born spontaneously accomplished Padmasambhava's body, emanated from the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the miraculous power and skill of Padma Heruka, subduing gods, demons, and fierce ones.
Tibetan
ལ་བའི་སྟོབས་མངའ་བ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་ཕུལ། འོ་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ བདག་ འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཡུལ་ཁམས་སུ༔ ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན༔ ཉན་བཤད་སྒོམ་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ༔ གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་དགོངས་པ་བསྒྲུབས༔ རྗེ་འབངས་དད་ལྡན་ལམ་ལ་བཀོད༔ མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བསྟན༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས༔ ང་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གནས༔ ང་ནི་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ རྟོག་ཚོགས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ ང་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་བདག༔ མཐའ་ཡས་རྒྱུད་དང་ལུང་གི་མཛོད༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དང༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་མཛད་པྲ་བྷ་ཝ༔ བི་མ་མི་ཏྲ་དྷཱ་ན་དང༔ རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ཤཱནྟིཾ་པ༔ སངས་རྒྱས་གསང་བ་གོ་མ་དྷེ༔ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཏེ་ལོ་པ༔ ནཱ་རོ་བིརྺ་ཤཱནྟིཾ་པ༔ ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཨནྟ་པ༔ ཟླ་བ་གྲགས་པ་འཕགས་པ་ལྷ༔ མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་ཟླ་བ་བཟང༔ གུཔྟ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དེ༔ གཅིག་ཡིན་ཐ་དད་ཡོད་མ་ཡིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་ཀྱང༔ དེ་རྣམས་དང་ནི་སོ་སོ་མིན༔ ང་ཡིན་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ཀུན་བཟང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ཁྱབ༔ ཀུན་བྱེད་ཀུན་རིག་ཀུན་ཏུ་གསལ༔ ང་ཡི་སྐུ་ཉིད་ཞི་བ་འམ༔ འོན་ཏེ་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་ཡང་རུང༔ ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་རྣམས་གཅིག་གམ་གཉིས༔ ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་ཇི་ལྟ་བུར༔ བསྒོམ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཡོང་ཡེ་མེད༔ ཅི་ཕྱིར་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ རང་ཉིད་གཙོ་དང་འཁོར་དང་བཅས༔ མང་ཉུང་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས༔ ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བསྒོམ་ཡང་རུང༔ ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་ང་དང་མཉམ༔ པད་འབྱུང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སེམས་ཅན་རེ་རེའི་རྩ་ན་ང་རེ་ཡོད༔ འཁྲུལ་ཚབས་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ངོ་༔ ང་ཡི་བརྩེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟོད་བླགས་མེད༔ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ལ༔ ང་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཞིང་ཁམས་གར་ཡོད་ཀྱང༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་བོད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ སྨོན་ལམ་མོས་གུས་ཅན་ལ་ཞལ་ཡང་སྟོན༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་བོད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བ་ང་ལས་མེད༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་ཁྲོ་ཐབས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་འགྱེད༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པས་འཁྲུལ་ཚབས་ཆེ་ན་ཡང༔ ང་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་མི་བཏབ་ཨང༔
Chinese
具足勤奋之力者，顶礼赞叹威猛莲花身。之后弟子聚集，献沐浴和坛城。那时邬金仁波切开示： 如我邬金莲花生，在印度东西方国土，示现九乘之种种神变，弘扬听闻讲说禅修之教法，在雪域藏地国土，成办法王父子之意愿，引导具信君臣入于道，示现无量威力神通，使诸天龙八部立誓。我乃法身普贤王，安住于精华明点之中。我乃报身寂怒尊，觉念显现为天尊与智慧。我乃化身秘密主，无边续部与教藏之宝库。噶饶多吉、文殊，龙树 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 化现 扎巴瓦，毗玛拉米扎、达那，容布 古海香提巴，桑结桑瓦 郭玛德，因扎菩提、谛洛巴，那若 毗汝 香提巴，咕咕日巴、安达巴，月称、圣天，玛德 孜扎 月贤，郭达等所有这些，是一而非异体。莲花生我自身，与彼等亦非异体。我即是，我乃普贤王，普贤周遍且周遍，全作、全知、全然明。我之身相寂静或，抑或观想为忿怒尊， 手印饰物一或二，面手多少为何状，如是观想亦无错谬。为何我乃处处显，自身本尊与眷属，多少乃由心之别，如何显现观想皆可。我之成就与我等同，莲师我之化身语难宣，每一有情处皆有我，然因错觉深重故不见。我之慈悲力故难堪忍，尤其藏地化机所化者，我无论在西南何处刹，慈悲事业于藏地无间断，对具祈愿具信心者亦现身。我之化身于藏地无间断，慈悲事业迅速胜我者，无有。以寂静不能调伏者以猛厉调伏之，寂静与忿怒之相，以忿怒之方便成办利生事。身语意与功德事业五者，化身复化身，遍布无量刹土。有情福德浅薄故，虽错觉深重，然莫于我心怀祈请！
English
Possessing the power of diligence, I prostrate and praise the powerful lotus body. Then the disciples gathered, offered ablutions and mandalas. Then Orgyen Rinpoche said: Like me, Orgyen Padmasambhava, in the eastern and western lands of India, displayed the various manifestations of the nine vehicles, propagated the teachings of listening, explaining, and meditating, in the snowy land of Tibet, accomplished the wishes of the Dharma King and his sons, guided the faithful lords and subjects onto the path, displayed immeasurable power and miracles, and bound the eight classes of gods and demons by oath. I am the Dharmakaya Samantabhadra, residing in the sphere of the essence bindu. I am the Sambhogakaya peaceful and wrathful deity, conceptual thoughts arise as deities and wisdom. I am the Nirmanakaya, the Lord of Secrets, the treasury of endless tantras and agamas. Garab Dorje, Manjushri, Nagarjuna Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) manifesting Prabha, Vimalamitra, Dhana, Rombu Guhyashantipada, Sangye Sangwa Gomade, Indrabhuti, Tilopa, Naropa Virupa Shantipada, Kukkuripa, Antapa, Chandrakirti, Aryadeva, Mati Citra Chandra Bhadra, Gupta and all the others, are one and not different. Padmasambhava myself, am not separate from them. I am, I am Samantabhadra, Samantabhadra pervades and pervades, all-creating, all-knowing, all-clear. My body is peaceful, or you may meditate on me as wrathful, The hand seals and ornaments are one or two, how many faces and hands, meditating like this is never mistaken. Why do I appear everywhere? Yourself as the main deity with the retinue, more or less depending on the difference of mind, however it appears, you can meditate. My accomplishments are equal to me, Padmasambhava, my manifestation is beyond words, at the root of each sentient being there is one of me, but because of the great force of delusion, they do not see. Because of my loving power, it is unbearable, especially for those who are to be tamed in Tibet, wherever I am in the southwestern realm, the compassionate activity towards Tibet is continuous, and I also show my face to those who have aspirations and devotion. My manifestations in Tibet are continuous, there is no one faster than me in compassionate activity. Those who cannot be subdued by peaceful means are subdued by violent means, the peaceful and wrathful aspects, the wrathful means accomplish the benefit of beings. The five of body, speech, mind, qualities and activity, manifestation after manifestation, spread to countless realms. Although sentient beings have little merit, and the delusion is great, do not fail to pray to me from the heart!