Tibetan
གྱི་ཆ་གསུམ་ཙམ་མང་ཉུང་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ། ཆ་གཅིག་ཙམ་ལ་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་ལ་མེ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག །སྟོང་གསུམ་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་པས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་ཐོན། འཇིག་རྟེན་ཀུན་བཀང་། རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །དེ་རྣམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁྱོན་མ་ལུས་པ་གང་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་བསམ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཞིང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤིགས་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འདེག་འདེག་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཧཱུྃ་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གང་བ་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྦུར་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུས། མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་རྣམས་དོང་ནས་སྤྲུགས་ཏེ་སྟོངས་པས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཐུན་ཆ་བཞི་པའི་ཆ་གཉིས་ཙམ་ལ་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་དྲག་པོ་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན། ཆ་གཅིག་ལ་མདུན་དུ་ ཨེ་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཁང་སྒྲོམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དམ་སྲི་སོགས་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་སྤྱི་དང་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡོད་ན།དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་་་་་ཀྱིས་བཙོན་བཞིན་དུ་ཁྲིད། ལས་ཁུང་དུ་བཅུག་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པར་ཐུགས་ཀ་དང་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་གཟིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྲེག་པར་བསམ་ཏེ་གཟིར་སྔགས་བཟླ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརང་མདོག་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་ནས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམ་པ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ །གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཞེས་པ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཇེ་ཆེར་སོང་བའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། སྒོས་ཆོས་ཕྱག་རྡོར་ལ་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སོགས་སྟེང་གདོན་གྱི་གདོན་བྱད་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་པ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། སྟེང་གདོན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་གདན་ལ་བསྟིམ། གཤིན་རྗེ་ལ་ཕ་རོལ་བྱད་མ་མཁན་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་དེ་དག་གི་ནུས་པ། རྟ་མགྲིན་ལ་འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་བྱད། མེ་དབལ་ལ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སོགས་བར་གདོན། ལྕགས་ཀྱུ་མས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་སོགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་པའི་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སོགས། བཀའ་བརྒྱད་ལྟར་སྔགས་སྟོང་སྟོང་གི་མཚམས་སུ་ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས། ཐོག་མའི་ཐུན་གཅིག་པུ་འདི་མ་གཏོགས་ངག་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཐོ་རངས་དང་། དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཏགས་མ་སྲོད་ཐུན་ལ་སྦྱོར་བ་འཇུག་པ་བདེ། དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་ལྟ་བུ་ལོང་ཆེ་བར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ ལ་གསོལ་མཆོད་བྱེད། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བདུན་འབུམ། ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་གཟིར་སྔགས་ལ་ཆིག་འབུམ། ཕྱག་རྡོར་སོགས་བཞི་ལ་ཆིག་ཁྲི །སྒོ་མ་བཞི་ལ་སུམ་སྟོང་ཙམ་རེ་བཟླས་པས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འགྲུབ་བོ། ༈ །སྒྲུབ་པ་ནི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས། འབྲིང་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་རྡོར་ར་མེ་རི་ཙམ། མ་འགྲུབ་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་འགོད། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བའི་དུས་མདུན་བསྐྱེད་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་ཞལ་སྤྲོད་དུ་བསྒོམ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་སླར་ཡང་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། རང་གི་ཤངས་བུ
Chinese
念诵约占三分之一，根据多少的节奏来。约占一份时，做忿怒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的修法时，从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中燃烧起智慧之火，充满身体的内部。从无始以来积累的业、烦恼、罪障、习气、疾病、魔障全部像鸟毛遇火一样，嗖嗖地燃烧。在三千世界震动的同时，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，智慧的火焰从眼根等感官和所有毛孔中向外发出，充满整个世界。焚烧五种姓的一切众生的罪障等颠倒妄想的习气。观想那些勇士空行母像阳光中的尘埃一样聚集，从充满地下、地上、地上的所有空间的口中，也发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。之后，勇士空行母们改变舞姿，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的猛烈怒吼，整个世界像崩塌、摇晃、抬起一样，大地像震动一样，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音充满三千世界，像风吹草一样，掌控整个世界。从根源上拔除不净轮回的处所，使其空虚，观想一切显现为自明本觉的法身普贤王如来的自性面容。在四座修法中的两座中，以充满觉性的力量，唱诵忿怒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的显现之歌。一座中，在前方从埃（藏文：ཨེ）中，在燃烧的铁室黑匣子里，如果存在阻碍修法的誓言邪魔等作害鬼神，总的来说和特别指定的，那么所有那些都由使者的队伍像囚犯一样押解，放入牢房，用铁链束缚手脚，观想从心间和身体发出的光芒，像武器的雨点一样，将所有作害鬼神斩成碎片并折磨。观想用智慧之火焚烧所有剩余的东西，念诵折磨咒。观想所有眷属各自的心间，在日轮上，各自的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह:,梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），以各自的颜色被各自的咒语围绕，从中发出无量光芒，光芒的末端是供养天女，从身语意加持的形象，金刚手等任何本尊的身，语是文字，意是手印，从身语意功德事业的加持越来越强大
English
Recite about one-third of it, according to the rhythm of more or less. When doing the wrathful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) practice for about one part, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in one's own heart, the fire of wisdom blazes, filling the entire inside of the body. All the karma, afflictions, obscurations, habitual tendencies, diseases, and demonic influences accumulated from beginningless time are burned like a feather meeting fire. As the three thousand worlds shake, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is proclaimed, and the flames of wisdom emerge from all the sense faculties and pores, filling the entire world. Burn all the habitual tendencies of mistaken thoughts, such as the obscurations of all beings of the five lineages. Visualize those heroes and ḍākinīs gathering like dust in the sunlight, and from their mouths, which fill the entire space below, above, and on the earth, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) resounds. Then, the heroes and ḍākinīs change their dance steps, and with the fierce roar of the wrathful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the entire world collapses, shakes, and rises, like the great earth trembling. Accompanied by the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) filling the three thousand worlds, all the worlds are subdued like grass carried by the wind. Uproot the places of impure saṃsāra from their roots, emptying them, and visualize everything manifesting as the self-existing face of the Dharmakāya Samantabhadra, the guru of self-awareness. In about two parts of the four sessions, with the power of awareness, sing the song of manifestation of the wrathful Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In one part, in front, from E (Tibetan: ཨེ), in the burning iron chamber black box, if there are oath-breakers and other harmful spirits, both general and specifically designated, who obstruct the practice, then all of them are led away like prisoners by the assembly of messengers, put into the prison, and bound with iron chains on their limbs. Visualize the rays of light emanating from the heart and body, like a rain of weapons, cutting all the harmful spirits into pieces and tormenting them. Visualize burning all the remaining things with the fire of wisdom, and recite the tormenting mantra. Visualize in the hearts of all the retinue, on a sun disc, their respective seed syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Ja), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ह:, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ), each surrounded by their respective mantras in their respective colors, from which emanate immeasurable rays of light, at the end of which are offering goddesses, from the form of body, speech, and mind blessings, Vajrapāṇi and other deities' bodies, speech as syllables, mind as hand gestures, from the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities becoming ever greater.
Chinese
之间和之前一样。 特别是，对于金刚手菩萨，从其身上散发出无法估量的光芒、火焰和武器，像用火烧鸟羽一样，烧毁所有星宿等上界邪魔的鬼怪和伤害。 将上界邪魔的命精转化为光芒的形态，融入心间种子字的座垫上。 对于阎魔，消除外道的诅咒、巫婆、恶鬼和降头之力量。 对于马头明王，消除下界龙族和地主的鬼怪。 对于忿怒尊，消除鬼王、凶神、厉鬼和精灵等中界邪魔。 用铁钩母勾召所有加害者等，转变束缚、禁锢和迷惑的对境，念诵眷属们的咒语。 迎请智慧本尊等。 如同噶举派的仪轨一样，在每千遍咒语的间隙，进行随心所欲的供养和赞颂，在每座之间，进行清晰的供养、赞颂和吉祥偈。 用无量光佛的百字明忏悔罪过。 然后，将所依和能依的一切，在原始清净的法界中，置于同一境界。 从自生任运、显空如幻的状态中，以主尊的形象显现，进入日常行为，并通过回向和祈愿来增广。 除了最初的一座之外，将念珠加持放在黎明，将清晰的音调和吉祥偈放在黄昏时分，这样结合起来修行是很好的。 在晚上的座间等时间充裕的时候，对护法们进行祈祷和供养。 如此分为四座，念诵十八字明七十万遍，念诵十五字明和降伏咒各一百万遍，念诵金刚手等四尊各一万遍，念诵四门母各三千遍左右，这样就完成了数量的念诵。 ༈。 修法方面：在法座上，最好是完整的坛城。 中等则设置由法源、月牙、法轮四辐和金刚橛组成的火堆。 如果无法做到，则在谷堆上放置修法食子。 在校正仪轨时，观想对生本尊如镜中显影一般。 从自身明观为本尊的心间种子字散发出的光芒，通过身体的形状，从右鼻孔出来，进入前方主尊的左鼻孔，融入心间的种子字咒轮中。 再次激发誓言的传承，通过身体的形状，从右鼻孔出来，进入自己的鼻孔。
English
The same as before. Especially, for the Dharmic Vajrapani, countless rays of light, flames, and collections of weapons emanate, burning all the demonic influences and harms of upper demons from planets and stars like burning bird feathers with fire. Transform the life essence of the upper demons into the form of light. Absorb them into the seat of the heart's seed syllable. For Yama, eliminate the power of external curses, witches, evil spirits, and black magic. For Hayagriva, eliminate the demonic influences of nagas and earth lords of the lower regions. For Mebar, eliminate the intermediate demons such as gyalpo spirits, oath-breakers, and elementals. The iron hook mother attracts all harm-doers, etc., transforming the objects of binding, imprisonment, and intoxication, and reciting the mantras of the retinue. Inviting the wisdom deities, etc. Like the Kagyu tradition, offer and praise at will between every thousand mantras, and offer, praise, and recite auspicious verses clearly between sessions. Confess transgressions with the hundred-syllable mantra of Amitabha. Then, place all supports and supported in the realm of primordial purity, in a state of oneness. Arise in the form of the main deity from the state of spontaneous accomplishment, appearance and emptiness like illusion, and engage in daily activities, expanding through dedication and aspiration prayers. Except for the initial session, it is good to combine the rosary blessing in the morning and the clear tones and auspicious verses in the evening session. During the evening session, when there is ample time, make offerings and prayers to the Dharma protectors. Thus, dividing into four sessions, recite the eighteen-syllable mantra 700,000 times, the fifteen-syllable mantra and wrathful mantra 100,000 times each, Vajrapani and the other four deities 10,000 times each, and the four gatekeepers about 3,000 times each, thus accomplishing the numerical retreat. ༈. For the practice: on the seat, preferably a complete mandala with doors. Medium is a fire pit consisting of a dharma source, crescent moon, four-spoked wheel, and vajra pegs. If this is not possible, place a practice torma on top of a pile of grains. When correcting the ritual text, meditate on the front generation as if a reflection appears in a mirror. From the seed syllable in the heart of oneself visualized as the deity, rays of light emanate, passing through the shape of the body, exiting from the right nostril, entering the left nostril of the main deity in front, and dissolving into the mantra wheel of the heart. Again, stimulate the lineage of the vow, passing through the shape of the body, exiting from the right nostril, and entering one's own nostril.