Tibetan
རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ། རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། རབ་འཇིགས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཆོལ་བའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་དབུགས་ལྐོག་མར་འབྱིན་བྱེད་པ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །བསྙེན་ཐབས་རྟ་ལྗང་དབང་པོ་དེང་འདིར་ཤར། །དེ་ལ་འདིར་བྷྲཱུྃ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ། གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་པོས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་ཁར་སྒྲུབ་གཏོར་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་བཙུགས་པ། སྨན་རཀ །ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད། བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། རྒྱལ་ཆེན་བཞི། བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། གུ་གུལ། ཡུངས་ཀར། ཐོད་རྔ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས། ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའི་གདན་འོག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་རིས་འབྲི་བ་དང་། གཞི་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ །མཚམས་གཅོད་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུག་རྣམས་གཞན་དང་འདྲ། ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། ཚོགས་འཁོར་བརྟན་སྐྱོང་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ངག་དང་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། རྩེ་གཅིག་དངོས་སུ་ལྟ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཞེས་པའི་དོན་བཞིན་ རང་ལུས་མངོན་རྟོགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལྷའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་སོགས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་གསལ་ལ་དྭངས་པ་བྲིས་པ་དང་ལྡེར་བཟོ་ལྟ་བུའི་གདོས་བཅས་མ་ཡིན་པ། རང་དང་ལྷ་ཐ་དད་པར་རྟོག་བཏགས་ཀྱི་མོས་བློས་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་དོན་གྱི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་དངོས་དེ་ཡིན་སྙམས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་རིག་པ་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་གི་མཐར་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཕྱི་མར་དྲེགས་པ་གཟིར་སྔགས་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་སྨུག་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་བུན་གྱིས་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མཐུ་ སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་བཀྲག་མདངས་ཇེ་ཆེར་སོང་། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་ལྟར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གདུག་རྩུབ་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་མུན་ཁང་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་སོང་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཉན་རང་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཉིད་དང་དགྱེས་པར་རོལ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དབང་དྲག་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ །གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། བྱེ་བྲག་བདེ་བ་ཅན་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་འགྱུར་མཚན་བརྒྱད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གོང་ལྟར་བསྟིམ་པས་ལུས་ལྷ། ངག་སྔགས། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར། གཞི་དུས་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་གསལ་བཏབ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སྔར་ལས་ཀྱང་ཇེ་ཆེར་སོང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་གདོན་བགེགས་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བརྒྱལ་རེང་མྱོས་བུབ་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་མར་ལ་ལྕགས་བསྲེག་བཞིན་དུ་བྱས། དེ་དག་གི་སྲོག་ཡིག་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་ཧཱུྃ་གི་ཉི་གདན་ལ་བསྟིམས་པས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེ་འབངས་ཇི་བཞིན་བྲན་དུ་བཀོལ། རིག་པ་རང་རྩལ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཐུན་
Chinese
金刚卓沃洛的修持仪轨《绿马力王》。 金刚卓沃洛的修持仪轨《绿马力王》。 名为金刚卓沃洛的修持仪轨《绿马力王》安住于此。 以极怖忿怒尊之狂暴姿态，夺取八部众之心命于无形，持明上师金刚卓沃洛，其修持法《绿马力王》今朝显现。于此修持勃然（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃然）字印金刚角立箭矢之法，其中金刚卓沃洛之修法，于适意之处，陈设彩绘或浮雕之像。其前，于涂抹香气之台上，立具彩带之修法食子像、身像擦擦。备办供品、内外供养、护法玛、曜、朵三尊、十二坚母、四大天王、驱魔食子、古古、芥子、颅骨鼓、金刚铃等所需之物。于面向西南之座垫下，绘雍仲纹。驱逐地基鬼神，遮界、立四大天王柱等，与他法同。事业文依正文，会供、稳固、增益如常。加持语及念珠。其后，心系本尊，显现明观，以“一心实观我慢力”之义。 如自身显现证悟般，本尊之饰物、装束、手印等，如镜中显影般清晰明澈，非如绘画或塑像般之有形之物。非仅以分别臆测之念，视自身与本尊为异体，乃是自性觉性之义，本来具有莲花颅鬘力之自性，于此自识本面之金刚卓沃洛真身生起坚定之慢心。于心间，红色八瓣莲花之上，有日轮。其中心，为表征觉性力猛自然成就之勃然（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，深蓝黑色，其外环绕十五字，再外环绕十八字，最外层为降伏傲慢之咒语，呈红紫色，右旋环绕，具足种子字及咒鬘，从中放射出如彩虹般之光芒。净化身内所有罪障、习气、疾病、魔障、违缘。从毛孔向外放射，三界之
English
The Practice Manual of Vajra Krodha Lod, Green Horse Power Lord. The Practice Manual of Vajra Krodha Lod, Green Horse Power Lord. The Practice Manual called Vajra Krodha Lod, Green Horse Power Lord, resides here. With the extremely terrifying and wrathful king's unrestrained demeanor, stealing the heart and breath of the eight classes of beings in secret, the Vidyadhara Lama Vajra Krodha Lod, his practice method, Green Horse Power Lord, dawns today. Here, to perform the practice of Vajra Krodha Lod, which is part of the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) character-marked Vajra Horned Arrow, in a pleasing place, arrange painted or sculpted images. In front of it, on a platform sprinkled with fragrant scents, erect a practice torma with silk banners, an image support tsakali. Prepare medicine rakta, outer and inner offerings, the three Dharma protectors Ma, Rahu, and Dorje, the twelve Tenma goddesses, the four Great Kings, a torma for obstacles, gugul, mustard seeds, a skull drum, a vajra bell, and other necessary items. Draw a Yungdrung symbol under the seat facing southwest. Command the ground spirits, cut off boundaries, erect Great King pillars, etc., as in other methods. Perform the action purification according to the text, and the tsokhor, stabilization, and increase as usual. Bless the speech and rosary. Then, with the mind focused on the deity and the appearance clear, with the pride of "one-pointed direct vision," as in the meaning of: As the deity's ornaments, attire, hand gestures, etc., appear clearly and purely like reflections in a mirror, not like tangible objects such as paintings or sculptures, as if arising from one's own body's manifestation and realization. Not merely with conceptual thoughts that regard oneself and the deity as separate entities, but with the meaning of self-awareness, the inherent nature of the Lotus Skull Garland Power, from within a stable pride that thinks, "I am the actual Vajra Krodha Lod who has recognized his own face from the beginning." In the heart, on top of an eight-petaled red lotus, there is a sun mandala. In its center, as a symbol of the spontaneously accomplished power of awareness, is a dark purplish-black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) character, surrounded by fifteen letters, then eighteen letters, and on the outermost layer, the subjugating mantra of the arrogant ones, in a reddish-purple color, rotating clockwise, complete with seed syllables and mantra garlands, from which rays of light like rainbows burst forth. Purify all sins, obscurations, habitual tendencies, diseases, evil spirits, and obstacles within the body. Radiating outward from the pores, the three realms of
Chinese
触及一切众生。净化彼等一切的疾病、邪魔、罪障、习气。一切众生的寿命、福德、威力、 力量、能力全部融入自身，光辉和光彩更加增盛。再次从心间放射出如百万太阳同时升起的光芒，遍布一切世间。触及一切显有、神祇、鬼怪、八部众，所有凶猛的力量都如暗室中点燃明灯般消散，被压制。再次于无量光芒之端幻化出供养天女，以普贤供云供养三世诸佛寂怒尊及眷属、勇士空行、声闻缘觉等一切皈依境，令其欢喜享用无漏大乐。彼等的身语意之加持，如雨般降下忿怒尊格洛沃洛的身体，语为字句，意为手印之相，融入自身。特别是从极乐世界、邬金空行密库、西南雅砻白玛山顶，莲师莲花生、颅鬘尊胜变、八名莲师、持明传承众的加持，也如上融入，身成天身，语成咒语，意成法性之坛城。从基位时就本自具有的自性显现，身语意功德事业的加持力量，比以前更加增盛。再次放射出无数光芒，触及一切器情世间，所有器世间皆成净土宫殿，所有情世间五种姓之众生皆安置于持明上师之果位，化为金刚格洛沃洛之身。再次于光芒之端，放射出如铁匠火花般闪耀的愤怒之剑、火焰、闪电，遍布一切世间。触及上、下、中三界之邪魔、障碍、神祇、鬼怪、所有精怪，令其昏厥、僵硬、麻木、倒地，化为灰尘。令其身语意三门的力量、威力、能力，如铁遇热油般消融。毫不自主地勾摄彼等之命根字，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之日垫，从而掌控，使所有傲慢者如君臣般成为奴仆。以觉性自力、本尊咒语、智慧之大威猛力，
English
It touches all sentient beings. It purifies all their illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies. The life, merit, power, strength, and abilities of all beings are absorbed into oneself, increasing glory and radiance. Again, from the heart, rays of light shine forth like a million suns rising at once, pervading all realms of existence. Touching all appearances, gods, demons, and the eight classes of beings, all fierce powers vanish like a lamp lit in a dark room, and are subdued. Again, at the end of immeasurable rays of light, offering goddesses are emanated, and all the refuge objects, the peaceful and wrathful deities of the three times with their retinues, heroes, dakinis, shravakas, pratyekabuddhas, etc., are offered with clouds of Samantabhadra's offerings, delighting them with uncontaminated great bliss. The blessings of their body, speech, and mind, like rain, descend as the body of the powerful and wrathful Tro Wo Lod, the speech as syllables, and the mind as hand symbols, and are absorbed into oneself. In particular, the blessings from the summit of the southwestern Copper-Colored Mountain in the secret treasury of the dakinis of Sukhavati and Oddiyana, from Guru Padmasambhava, Tötreng Tsal, the eight manifestations, and the assembly of the vidyadhara lineage, are also absorbed as above, transforming the body into a deity, speech into mantra, and mind into the mandala of dharmata. By clarifying what has been inherently present since the ground state, the blessings and power of body, speech, mind, qualities, and activities become even greater than before. Again, countless rays of light radiate, touching all containers and contents, so that all container realms become pure lands, and all sentient beings of the five classes are placed on the level of vidyadhara lamas, transforming into the body of Vajra Tro Wo Lod. Again, at the end of the rays of light, wrathful weapons, flames, and lightning flash like sparks from a blacksmith, pervading all realms of existence. Touching all demons, obstacles, gods, demons, and spirits of the upper, lower, and intermediate realms, they faint, stiffen, become intoxicated, fall, and are reduced to dust. The power, strength, and abilities of their body, speech, and mind are melted like iron in hot butter. Their life-force syllables are involuntarily hooked and absorbed into the sun cushion of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), thereby controlling them, and all arrogant ones are employed as servants like lords and subjects. With the great power of awareness, self-arising deity, mantra, and wisdom,