Tibetan
སྤྱི་གཙུག་རལ་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས༔ རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུས་རྟ་སྐད་འཚེར༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ དབང་སྡུད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་མཛད་པ༔ གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད༔ དམ་ཅན་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོ་རོལ་མ་ངེས་ཏེ༔ གཡས་པས་ཅང་ཏེའུ་མཁའ་ལ་དཀྲོལ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ བམ་རོའི་སྟེང་ན་གར་སྟབས་མཛད༔ ཤངས་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྣ་གླུ་ལེན༔ ཞལ་ནས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སྒྲོག༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ཟློགས་བར་ཆད་སོལ༔ ཚེ་སྲིངས་ནོར་སྤེལ་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབས༔ ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་འདྲེན་སྟོན་མཛད་དུ་གསོལ༔ བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ དེ་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་དུ་བསྙེན་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱའོཿ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། མ་ནུས་རྫུན་རྒན་ཟེར་ ཡང་ཞེ་བློ་བདེ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཡི་གེ་པ་ནི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའོ།། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ གྷུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཟབ་མོ་བཞུགས
Chinese
于头顶发髻的头发间，绿色的马头发出马的嘶鸣；由持明成就者如海的众会围绕；将三界无余地摄为己用；以威势压伏三有世间的一切；向行持摄伏者顶礼赞叹；从法界中显现身相，向金刚亥母母尊顶礼赞叹；从如镜智慧界中显现身相，向金刚空行之身顶礼赞叹；从平等智慧界中显现身相，向宝生空行之身顶礼赞叹；从妙观察智慧界中显现身相，向莲花空行之身顶礼赞叹；从成所作智慧界中显现身相，向事业空行之身顶礼赞叹；成办四种事业，向大金刚四部之身顶礼赞叹；遣除障碍并赐予成就，向四大天王众会顶礼赞叹； 誓盟者三根本的诸神众，一切皆不确定地嬉戏舞蹈；右方于空中摇动手鼓，左方将铃置于髋部；于僵尸之上起舞；从鼻中发出“吽” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的鼻音；口中诵出ra tsa hri ya；将三界无余地摄为己用；由已超脱和未超脱世间的，空行如海的众会围绕；将天、魔、人三者摄为己用；加持身、语、意三门；赐予身、语、意之成就；回遮眷属、守护、违缘，息灭障碍；延寿、增财，如意成办一切所愿；祈请作为生生世世直至究竟的引导者；赞颂品第七完毕。其后念诵心咒：嗡啊吽 班匝 咕噜 卓沃 洛 洛嘎 萨瓦 悉地 吽 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：嗡啊吽 瓦吉ra गुरु क्रोध लोद लोका सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru krodha loda lokā sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 忿怒 洛 洛嘎 一切 成就 吽 吽）；作为三根本总集而修持：嗡 班匝 咕噜 卓沃 洛 玛哈 瑞尼 萨 洛嘎 萨瓦 悉地 帕拉 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：嗡 瓦吉ra गुरु क्रोध लोद महा रिनी सा लोका सर्व सिद्धि फल हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru krodha loda mahā rinī sā lokā sarva siddhi phala hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 上师 忿怒 洛 大 瑞尼 萨 洛嘎 一切 成就 果 吽 吽）；于法性大乐中念诵。萨玛雅！嘉嘉嘉！由持明莲花光焰之意化现，自性大圆满之瑜伽士，持明降魔金刚从名为“察瓦卓扎”的古汝秘密岩洞迎请而来。不要说无能的老骗子，内心安乐。萨瓦 芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्वा मङ्गलं，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。书写者为丹巴嘉措。从甚深法 普贤王如来心髓中，古汝金刚忿怒明王的会供仪轨。
English
From amidst the matted hair on the crown of the head, the green horse-head neighs; Surrounded by a gathering of vidyādharas and siddhas like an ocean; Subjugating the entirety of the three realms; Overpowering all of the three existences; I prostrate and praise the one who subdues; Manifesting from the realm of Dharma, I prostrate and praise the Vajravarahi mother; Manifesting from the realm of mirror-like wisdom, I prostrate and praise the body of Vajra Dakini; Manifesting from the realm of equality wisdom, I prostrate and praise the body of Ratna Dakini; Manifesting from the realm of discriminating wisdom, I prostrate and praise the body of Padma Dakini; Manifesting from the realm of accomplishing wisdom, I prostrate and praise the body of Karma Dakini; Performing the four activities, I prostrate and praise the bodies of the four great Ging; Removing obstacles and bestowing siddhis, I prostrate and praise the gathering of the four great kings; The oath-bound root and three deities, All dance and play without certainty; The right hand whirls the hand drum in the sky, The left hand rests the bell on the hip; Dancing on top of a corpse; From the nose, a nasal hum of "Hūṃ" is sung; From the mouth, "Ra tsa hri ya" is proclaimed; Subjugating the entirety of the three realms; Surrounded by a gathering of dakinis, both transcendent and not transcendent of the world; Subjugating gods, demons, and humans; Bless body, speech, and mind; Grant the siddhis of body, speech, and mind; Turn back retinue, protectors, and adverse conditions, dispel obstacles; Prolong life, increase wealth, accomplish all wishes as desired; Please be the guide for lifetimes until the end; The seventh chapter of praise is complete. Then, the mantra recitation is: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru krodha loda lokā sarva siddhi hūṃ hūṃ; The approach as the general union of the three roots is: Oṃ vajra guru krodha loda mahā rinī sā lokā sarva siddhi phala hūṃ hūṃ; Recite from within the great play of Dharmata. Samaya! Gya gya gya! Emanated from the light rays of the heart of Vidyadhara Padma Odbar. The yogi of the Great Perfection of Naturalness. Vidyadhara Dudul Dorje was invited from the Guru's secret cave called Tsawa Dro Drag. Do not say incompetent old liar, be happy in your heart. Sarva Mangalam. The scribe is Tenpa Gyatso. From the profound Dharma, the Heart Drop of the Emanation Body, the Ganachakra of Guru Vajra Krodha Lod.
Tibetan
་སོ༔ རང་གསལ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སླར་ཡང་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ལན་གསུམ༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གནས་སྲུང་གཏེར་བདག་དང༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ལམས་སེ་ལམ༔ དབུ་སྐྲ་མཛེས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲ་ལ་ལ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ བརྡ་དང་རོལ་མོ་མང་པོ་འུ་རུ་རུ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་ཐིབས་སེ་ཐིབ༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ གང༔ གཞལ་ཡས་ཁང་པ་འདི་ལ་བྱིན་ཞིག་ཕོབ༔ ཚོགས་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི༔ བཅུད་ལྡན་དཔལ་གྱི་ཞལ་ཟས་འདི༔ གྷུ་རུ་པད་འབྱུང་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ མཆོད་འོས་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཉེས་བྱས་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་རུ་དྲ་འདི༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ལྷག་གཏོར་གཏང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷག་ལ་དབང་བ་དྲེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་རྣམས༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་ཚོགས་ལྷག་འདི་བཞེས་ལ༔ དམ་ཉམས་བསྟན་དགྲ་མ་ལུས་ཟས་སུ་ཟོ༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བཟློག་པ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་ཆད་མདོ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་རྩོད་པའི་དུས༔ འོག་མིན་ལྷ་གནས་སྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་སུ༔ གདོད་མའི་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ རང་སྣང་སྟོན་པ་རང་རིག་པད་འབྱུང་གིས༔ ཡིད་སྣང་སློབ་མ་མཚོ་རྒྱལ་འབྲོག་བན་ལ༔ རང་གསལ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ འགྱུ་བྱེད་བཀའ་ཡི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ དྲན་ཤེས་ཡིད་ཀྱིས་སྲོག་ སྙིང་མངོན་དུ་ཕུལ༔ བདག་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་རུ་དྲ་བསྒྲལ་བར་མཛད༔ ཡེ་གྲོལ་གཉུག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དབྱིངས་རིག་མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ་དབྱིངས་སུ་ཟློག༔ ཡར་བདུད་སངས་རྒྱས་རེ་བ་དབྱིངས་སུ་ཟློག༔ མར་བདུད་ངན་འགྲོར་དོགས་པ་
Chinese
梭！自明根本三尊祈祷。 之后是会供：让、扬、康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།） 将分别念头和名相的习气全部清净后，加持成为无漏大甘露。 再次由心髓三字散发，以无漏甘露充满所有显现。 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ），三次。 舍（藏文：ཧྲཱི༔）！从三身自明清净的宫殿中，迎请上师持明、本尊空行，以及护法、守护神、地神、财神，还有四大天王和财神海众，请享用会供的食物。 伟大的持明莲花生，被母众空行海众围绕，所有显现都如彩虹般闪耀，美丽的头发高耸入云，珍贵的骨饰闪闪发光，五彩丝绸的头饰飘动，手势和乐器发出美妙的声音，勇士空行如云般聚集，充满天空、空间和大地，请加持这座宫殿，将供品转化为甘露的海洋。 之后是献供会供的精华：具有精华和威力的食物，献给莲师根本三尊的众神，献给值得供养的殊胜者，忏悔所有过错和违犯，将无明错觉的邪魔献入口中，卡让卡嘿！（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔） 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 嘎纳 扎扎 布扎拉 卡让卡嘿！（藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी सर्व गण चक्र पूजला खं रखं खाही，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva gaṇa cakra pūjalā kham rakham khāhi，上师，本尊，空行，所有，会众，轮，供养，吃，吃，吃） 之后是布施剩余食子：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）！ 对于剩余有权势的傲慢众，请享用这用血肉装饰的剩余食子，将违背誓言和敌对佛法者全部吞噬，请遣除成就菩提的障碍，并无碍地成就四种事业。 之后是断除传承：吽 炯！（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ༔） 在初始、中间和结束争论之时，在密严刹土修行的处所，原始普贤王如来金刚萨埵，以及自显导师自性莲花生，当为意生弟子措嘉和卓本，开启自明清净坛城之时，行动本尊的八部鬼神，以忆念意识献上生命心髓，请降伏我执错觉的邪魔，请享用这本初解脱的食子，将法界智慧母子的障碍遣除于法界，将向上成佛的期望遣除于法界，将向下堕入恶道的疑虑
English
So! I prostrate to the self-luminous root three deities. Then, the Tsok offering: Ram Yam Kham. Having completely purified the habitual tendencies of conceptual thoughts and characteristics, bless it into a great, uncontaminated nectar. Again, from the essence of the three syllables emanating, may all appearances and existence be filled with uncontaminated nectar. Om Ah Hum, three times. Hrih! From the pure palace of the self-luminous three bodies, I invite the Lama Vidyadhara, Yidam Dakini, and Dharma protectors, guardians, place guardians, treasure owners, along with the Four Great Kings and the ocean of wealth deities, please come and partake of the Tsok feast. The great Vidyadhara Padmasambhava, surrounded by a gathering of the ocean of mother Dakinis, all appearances and existence are shimmering like rainbows, the beautiful hair is piled high, the precious bone ornaments are sparkling, the five-colored silk banners are fluttering, gestures and many musical instruments are making beautiful sounds, the heroes and Dakinis are gathering like clouds, filling the sky, space, and earth, please bless this palace, may the Tsok substances be transformed into an ocean of nectar. Then, offering the essence of the Tsok: This food with essence and power, I offer to the assembly of Guru Padmasambhava, the root three deities, I offer to the worthy and supreme beings, I confess all faults and transgressions, may this ignorant, deluded Rudra be taken into the mouth, Kha Ram Kha Hi! Guru Deva Dakini Sarva Gana Chakra Pujala Kham Rakham Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning: 上师，本尊，空行，所有，会众，轮，供养，吃，吃，吃) Then, giving the leftovers: Om Ah Hum! To the arrogant hosts who have power over the leftovers, please partake of these leftovers adorned with flesh and blood, devour all those who break vows and are hostile to the Dharma, please dispel the obstacles to achieving enlightenment, and accomplish the four activities without hindrance. Then, the severance transmission: Hung Bhyo! At the time of disputes in the beginning, middle, and end, in the places of practice in the Akanishta pure land, the primordial Samantabhadra Vajrasattva, and the self-arisen teacher, the self-aware Padmasambhava, when opening the self-luminous pure mandala for the mind-born disciples Tsogyal and Drokben, the eight classes of gods and demons of the acting deity, offered their life essence with memory and consciousness, please subdue the ego-grasping, deluded Rudra, please partake of this primordial liberation Torma, dispel the obstacles of the mother and child of Dharmadhatu wisdom into Dharmadhatu, dispel the hope of becoming a Buddha upwards into Dharmadhatu, dispel the doubt of falling into the lower realms downwards.