Tibetan
སྦས་ཡུལ་ལམ་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྦས་ཡུལ་ལམ་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་དྲིལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྦས་ཡུལ་ལམ་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་དྲིལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །འཆོལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དྲག་པོ་ཡིས། །གདུལ་དཀའ་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་མཁན། །གུས་པས་བསྙེན་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །བླ་མ་ཞི་དྲག་བསྐྱེད་བཟླས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་བྱིན་ཆགས་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་པད་འདབ་མེ་རིས་བརྒྱན་པ་ལ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་དང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་པ་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ། མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ཙཀ་ལི་ཐ་དད་རེ་རེར་བྲིས་པ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡས་ཟུར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ །གཡོན་ཟུར་དུ་ལྕགས་ཕུར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། མདུན་དུ་རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་གང་རུང་དང་བཅས་པའི་དབང་རྫས། མཆོད་གཏོར་སྤྱི་མཐུན། སྤྲོ་ན་ཚོགས་གཏོར་རྒྱས་པའང་བཤམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་རང་བྱུང་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་འཇའ་ཚོན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་ གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། རང་སེམས་གཉུག་མ་བཟོ་མེད་ཀ་དག་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། ཨོཾ་ནི་འགག་མེད་རིག་པའི་རྩལ། །ཨཱཿནི་ཡེ་སྟོང་མཐའ་དང་བྲལ། །ཧཱུྃ་ནི་ཟུང་འཇུག་བློ་ལས་འདས། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་འོ། །ཞེས་དོན་དྲན་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་
Chinese
从隐匿境地道路文书白莲花中所说的古汝多吉卓洛寂静忿怒的修法灌顶仪轨和合成熟解脱精华。 慧无涯。 从隐匿境地道路文书白莲花中所说的古汝多吉卓洛寂静忿怒的修法灌顶仪轨和合成熟解脱精华。 慧无涯。 从隐匿境地道路文书白莲花中所说的古汝多吉卓洛寂静忿怒的修法灌顶仪轨和合成熟解脱精华名为之安住。 不变法界之明点，放逸之变幻猛厉者，调伏难调伏者摄受后学者，恭敬祈请赐予加持。 上师寂静忿怒生起念诵百万之精华浓缩之此之成熟解脱，欲成办故于加持之地，上下之初十日降临之时。 于法座上以曼扎香涂抹，于其上安放谷物堆积之主眷五尊，于小法座上以吉祥食子三角莲瓣火焰庄严，其上陈设卓洛之身像和红色绸缎伞盖。 左右陈设本尊瓶和事业瓶。 前方书写五种颜色不同的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，各自不同。 后面陈设各种金刚杵。 右侧陈设九尖金刚杵。 左侧陈设铁橛以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印持。 前方陈设人头器或者颅鬘任一和合之灌顶物。 共同的供品食子。 如果有能力，也陈设广大的会供食子。 之后按照修法如实修持，自生显有立为基础之坛城修法是，以七句祈请文和彩虹祈请文作为前行。 纳摩！ 上师善逝总集之身，三宝之自性，我与六道有情众，直至菩提之间皈依之。 三遍。 发心为利一切有情故，修持上师佛陀之后，以何者应以何调伏之事业，誓愿度脱有情众。 三遍皈依发心。 自心本元无造作原始清净超离心识之状态中。 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三遍。 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃无碍觉性之妙用。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）乃本初空性无有边。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃双运超离于心识。 显现为何皆是法性之轮。 如是忆念其义乃是前行之次第。
English
From the hidden land path document White Lotus, the Guru Dorje Drolo peaceful and wrathful practice method with empowerment rituals, combined ripening liberation essence. Infinite Wisdom. From the hidden land path document White Lotus, the Guru Dorje Drolo peaceful and wrathful practice method with empowerment rituals, combined ripening liberation essence. Infinite Wisdom. From the hidden land path document White Lotus, the Guru Dorje Drolo peaceful and wrathful practice method with empowerment rituals, combined ripening liberation essence, which is called, resides. The great bindu of unchanging space, the wild and fierce transformations, the one who subdues the difficult to tame and takes care of followers, I respectfully request to grant blessings. The essence of hundreds of millions of peaceful and wrathful deity generation and recitation is condensed into this ripening liberation, so desiring to accomplish it, at the blessed place, when the tenth day of the waxing and waning moon arrives. On the platform, smear the mandala with fragrant incense, and on top of it, arrange the five principal and retinue deities of grain piles, and on the small throne, decorate the glorious torma with a three-cornered lotus petal flame, and on top of it, display the Guru Drolo's statue and a red silk umbrella. On the left and right, place the vase of the deity and the vase of action. In front, write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in five different colors, each different. Behind, place various vajras. On the right corner, place the nine-pointed vajra. On the left corner, place the iron stake marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front, place the empowerment substances together with either a skull cup or a garland of skulls. Common offering tormas. If you have the ability, also display an extensive feast torma. Then, practice according to the sadhana, and the mandala practice based on the naturally arising phenomena is, with the Seven-Line Prayer and the Rainbow Prayer as preliminaries. Namo! Guru, the embodiment of all Sugatas, the essence of the Three Jewels, myself and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Three times. Generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings, after accomplishing the Guru Buddha, with the activity of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate all beings. Three times refuge and bodhicitta. From the state of natural, un fabricated, primordially pure, beyond mind, of one's own mind. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Three times. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the unobstructed play of awareness. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is the primordial emptiness without end. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the union beyond mind. Whatever appears is the wheel of Dharma. Remembering the meaning in this way is the preliminary procedure.
Tibetan
མཐའ་དག་གི་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ནི༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བྲལ༔ རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ༔ འཇའ་འོད་ལྔ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་ཡང་ཨ་ཙརྻ༔ དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་ཐོར་ཅོག་བསྒྲེངས༔ གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་རས་གཟན་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་ཐོད་རྫས་བསྣམས༔ གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཡུ་བ་དམར༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་བསྒྲེངས༔ བདེ་དྲོད་རང་འབར་ཟིལ་འོད་ལྡན༔ མ་བཅོས་རང་བབ་གསལ་སྟོང་འཆར༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ རང་འདྲའི་ཚུལ་དུ་ཐིབས་ཀྱིས་བྱོན༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་མེད་བསྟིམས༔ སླར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ བདུད་རྩི་བུམ་ལྔའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས༔ སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང༔ ཆུ་ལྷག་ཐོར་ཚུགས་སྣང་མཐས་བརྒྱན༔ གཟུགས་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ གསལ་སྟོང་ཉིད༔ ཀུན་ནས་ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་ལྷ༔ ཙིཏྟ་འདབ་བརྒྱད་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་ནི༔ གཡས་སྐོར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བརྒྱུད༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ནི༔ ངག་བཅད་འབྲུ་འབུམ་བཟླས་པ་ན༔ སིདྡྷི་རྣམ་གཉིས་ཚེ་འདིར་ཐོབ༔ ཅེས་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་མེད་གསུངས་པས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྣང་བ་འགག་མེད་དུ༔ ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ༔ ཨཱཿཨཱཿཨཱ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག༔ ཞལ་ལ་ཚོ་འབྲུམ་འཐོར་བ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཟུར་གཟིགས་ཧྲིག་གེ༔ ལྗགས་འདྲིལ་ཨམ་གཙིག་གིས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཨག་ཚོམ་དང་སྨིན་མ་ལ་མེ་འབར་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རཾ་དང་ཧཱུྃ་དགུས་མཚན་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་པ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཕུར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་གང་ལ་གསོར་ཀྱང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གྱིས་འདུལ་བ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ལིངས་ ལིང་མཛད་པས་བདུད་དང་བར་ཆད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ༔ རུས་པ་དང་རིན་
Chinese
所有一切的开端。然后首先进行寂静的修持是：吽 吽 吽 (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ hūṃ，hum hum hum，吽 吽 吽)！ 普贤心性光明是，非由因生离能所，非由缘起任运身，虹光五具之刹土中，莲师颅鬘大力尊，平等乐空阿杂热，顶发辫髻高耸立，赤裸光彩披法衣，手持金刚杵与颅器，左持卡杖嘎红色柄，寂怒含笑跏趺坐，明点光之丝线牵，乐暖自燃具光彩，无作任运明空显，三处三字以为印，三世如来一切众，亦以自形密集降，扎 吽 榜 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum vam hoh，扎 吽 榜 霍) 融二无别，复次五部父母尊，以五甘露瓶之水沐，三门差别垢染净，余水散洒饰边际，色相幻化明空性，一切一切自明觉，自性八瓣莲花上，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) 字围绕咒语鬘，右旋光之链条绕， 莲师悉地 吽 (གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，guru padma siddhi hūṃ，guru padma siddhi hum，莲师悉地 吽)，秘密咒语七字者，语禁百万念诵时，二种悉地此生得。如是等等利益无量说，故当尽力而念诵。第二作忿怒尊修法是：嗡 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)！ 器情一切明点独一显现无间断，嗡 嗡 嗡 (ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ，oṃ oṃ oṃ，om om om，嗡 嗡 嗡)！ 本来空性无我离执著，阿 阿 阿 (ཨཱཿཨཱཿཨཱ，āḥ āḥ āḥ，ah ah ah，阿 阿 阿)！ 明空双运自性任运大，吽 吽 吽 (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ hūṃ，hum hum hum，吽 吽 吽)！ 法性清净之中无作任运莲师颅鬘金刚橛力尊，身色红褐，面有痘疱散布，三眼怒视虚空界斜视睁睁，舌卷齿咬作雷鸣声，胡须眉毛烈火燃，顶发褐黑向上竖，右手金刚九股以让 (རཾ，raṃ，ram，让) 与九吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) 为印刹那摧毁一切物，左手铁橛于何处刺入亦以三身之体性二无自性调伏之，方便智慧无别之足伸屈舞姿凌，凌作势以威猛压伏魔障，骨饰与珍
English
The very beginning of everything. Then, to begin with, the peaceful approach is: Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ hūṃ，hum hum hum，吽 吽 吽)! The luminous nature of the ground of all is, not born from causes, free from grasping at entities, not arisen from conditions, spontaneously accomplished body, in the realm of five-fold rainbow light, Guru Padmasambhava, the power of the skull garland, equality, bliss, and also Acarya, hair in braids, topknots raised, naked, radiant, wearing cotton garments, holding vajra raised and skull implements, on the left a khaṭvāṅga with a red shaft, peaceful and wrathful, smiling, sitting in lotus posture, stringing together rays of light from bindus, possessing the warmth of bliss, self-igniting, radiant, unmade, naturally arising, clear emptiness dawns, marked with three syllables at the three places, all the Sugatas of the three times, also come densely in their own form, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum vam hoh，扎 吽 榜 霍) absorbed in non-duality, again the five families of fathers and mothers, wash with the water of the five nectar vases, purify the obscurations of the three doors, adorn the edges with the appearance of scattered excess water, the appearance of forms is illusory, clear emptiness itself, from all to all, self-aware deities, on the seat of eight-petaled citta, the mantra garland surrounding the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), circling to the right in a chain of light, Guru Padmasiddhi Hūṃ (གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，guru padma siddhi hūṃ，guru padma siddhi hum，莲师悉地 吽), the seven-syllable secret mantra, when one recites a hundred thousand syllables with speech silenced, one obtains the two siddhis in this life. Thus, since immeasurable benefits are spoken of, recite as much as possible. Secondly, the practice of the wrathful one is: Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)! All of existence and essence appear as a single bindu, without interruption, Oṃ Oṃ Oṃ (ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ，oṃ oṃ oṃ，om om om，嗡 嗡 嗡)! From the beginning, empty, selfless, free from conceptualization, Āḥ Āḥ Āḥ (ཨཱཿཨཱཿཨཱ，āḥ āḥ āḥ，ah ah ah，阿 阿 阿)! The nature of clear emptiness, the spontaneously accomplished great union, Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，hūṃ hūṃ hūṃ，hum hum hum，吽 吽 吽)! From within the completely pure nature of reality, the unmade, spontaneously accomplished Padmasambhava, the power of the vajra kīla, body color reddish-brown, face scattered with smallpox, three eyes glaring, sidelong glance at the expanse of the sky, tongue rolled, gnashing teeth making the sound of thunder, beard and eyebrows blazing with fire, head hair dark brown, bristling upwards, the right hand holds a golden nine-pronged vajra marked with nine Raṃ (རཾ，raṃ，ram，让) and nine Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), instantly destroying all things, the left hand holds an iron kīla, piercing wherever the nature of the three kāyas is, subduing with non-dual nature, the feet of inseparable method and wisdom, in a dancing posture of extending and contracting, making a liṅ liṅ sound, overpowering demons and obstacles, bone ornaments and precious