Tibetan
དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྐྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྐྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་རཱ་ཡ། འཁོར་འདས་ཀུན་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །འཇིགས་བྱེད་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ། །བཏུད་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྐང་གསུམ་ལྟ་བུར་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། བསྐྱེད་བཟླས་ནི། གཞུང་ལས། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་དང་བསྐུལ་བའང་མེད༔ རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་བདག༔ ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དུས་ཀུན་དུ༔ འབྲལ་བ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བདག་མདུན་སོགས་གཉིས་རྟོག་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་འབྱམས་ཀྱི་གདིང་དང་ལྡན་ པས་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི། དང་པོ་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད༔ དེ་ལས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེར་གསལ༔ མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དུ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ སྤྱན་གསུམ་རབ་བསྒྲད་ཨམ་གཙིགས་གཉེར༔ དབུ་སྐྲ་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ ཕྱག་གཡོན་ཕུར་བུས་དགྲ་སྙིང་གཟིར༔ རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཐོད་ཕྲེང་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ༔ དཔའ་གཏུམ་སྟག་སེང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི༔ གདན་ལ་ལོག་འདྲེན་ཚོགས་ཀུན་གཟིར༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ རྡོ་རྗེ་མེ་འ
Chinese
甚深正法心要中金刚橛灌顶智慧力生。丹尼雍仲林巴。 甚深正法心要中金刚橛灌顶智慧力生。丹尼雍仲林巴。 甚深正法心要中，名为金刚橛灌顶智慧力生之法安住于此。 那摩咕噜卓达洛郭达ra雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु क्रोध लोकोत्तराय，梵文罗马拟音：Namo guru krodha lokottarāya，汉语字面意思：顶礼上师忿怒出世间者）轮回涅槃皆无与伦比，敬礼怖畏狂暴之忿怒尊，祈愿赐予殊胜之加持精华，于此分三：前行、正行、后行。首先是，于具加持之所，上下弦之初十等良辰吉日，于法座之上，于曼扎上布置一红色花束，其上置放珍宝或颅器，内盛金刚杵形之食子，以丝绸伞盖装饰，布置成三足之状。左右置金刚橛，周围以供品环绕。其次分二，首先于灌顶修法之初，皈依发心：舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 善逝总集三身成就之本尊，对二利究竟者皈依，为令一切众生获得佛陀菩提，以慈悲心发起菩提心。念诵三遍。生起念诵：经文中说，无需迎请、供养和祈请，自己即是莲花生大士，于一切时中，不离此念最为重要。因此，于显有世间圆满大根本清净之见解中，不为自他等二取所动摇，以俱生圆满任运自成之信解，以伏藏经文金刚语而明示：首先诸法无所缘，从中显现对众生之悲悯，如旭日东升于虚空，我即莲花颅鬘力，一面二手身红色，三目圆睁咬牙切齿，头发眉毛胡须皆燃烧，右手高举五股金刚杵，左手以橛刺仇敌心，身着骨饰及颅鬘，双足右屈左伸，以威猛之姿，镇压虎狮仇敌之座上，一切邪魔外道，身中放射无量小忿怒尊，金刚之
English
From the Profound Essence of the Sacred Dharma, the Empowerment of Vajrakila, Generating Wisdom and Skill. Tending Yungdrung Lingpa. From the Profound Essence of the Sacred Dharma, the Empowerment of Vajrakila, Generating Wisdom and Skill. Tending Yungdrung Lingpa. From the Profound Essence of the Sacred Dharma, this is the practice called "Vajrakila Empowerment Generating Wisdom and Skill." Namo Guru Krodha Lokottaraya. In all of Samsara and Nirvana, there is none to compare. I prostrate to the wrathful king who terrifies and confounds. Having paid homage, I will elucidate the uncommon blessing essence. This has three parts: Preliminary, Main Practice, and Conclusion. First, in a blessed place, on auspicious times such as the tenth days of the waxing and waning moons, on a platform, on a mandala, arrange a cluster of red flowers. On top of that, place a torma in the shape of a vajra in a precious or skull cup, adorned with a silk umbrella, arranged like three legs. To the right and left are vajra kīlas. Surround the perimeter with offerings. The second has two parts. First, at the beginning of the empowerment practice, the refuge and bodhicitta are: Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) To the deity who is the embodiment of the Sugatas, the three kayas, I take refuge in those who have perfected the two benefits. For the sake of all beings attaining Buddhahood, I generate the mind of enlightenment with love and compassion. Recite three times. Generation and Recitation: From the text: "There is no need for invitation, offering, or urging. I myself am Guru Padmasambhava. It is most precious to always have the awareness of being inseparable from him." Therefore, without wavering from the view of the Great Perfection Kadag, the spontaneously present expanse of primordial purity, free from the dualistic grasping of self and other, clarify with the Vajra words of the terma text: First, all dharmas are without object; from that, compassion arises for beings; like the sun rising in the sky, I am Padmakrodhatilaka; one face, two arms, body red in color; three eyes wide open, gnashing teeth, frowning; hair, eyebrows, and beard blazing; right hand holding a five-pronged vajra aloft; left hand piercing the heart of the enemy with a kīla; adorned with bone ornaments and a garland of skulls; two feet, right drawn in, left extended; in a heroic and wrathful manner, crushing all the hosts of obstructing spirits on a seat of tiger and lion enemies; from my body emanate immeasurable small wrathful ones; vajra fire
Tibetan
བར་གུར་ནང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་དབུས་ཧཱུྃ་མེ་འབར༔ བདག་གཞན་ལོག་རྟོག་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ རིག་པ་ངར་ལྡན་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ ས་དང་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ཁེངས༔ དེ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ངར་ལྡན་བརྗོད༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིགས་ཤིག་ལྡེག༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་སྒྲས་གང༔ སྣང་སྲིད་མ་ལུས་རླུང་འཚུབས་ཀྱིས༔ རྩ་སྦུར་ཇི་བཞིན་དབང་སྡུས་ཤིང༔ སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དགོངས་པའི་གསལ་ངར་དང་ལྡན་པས་ཡང་ཏིག་གསང་བ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་སུམ་སྦྲེལ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླ། མཐར་སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྣོད་དང་ལྡན་ངེས་པའི་སློབ་མ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གདུལ་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཁམས་དང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་འཚམ་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་གསང་མཐར་ཐུག་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མང་སྦས་ཀྱང༔ ཡང་གསང་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་འདི༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ་བུ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡང་གསང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཏིག་གསང་བ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་འདྲ་མིན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ལྷ་སྲས་ཐ་ཆུང་མུ་ཏིག་བཙན་པོའམ་འཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་སམ་གཏེར་སྟོན་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་མཁའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཞབས་ཀྱིས། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། ལྷ་སྲས་ཐུགས་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་ཡང་ཏིག་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཡང་གསང་ཧཱུྃ་གཅིག་མར་གྲགས་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་བསམ་འདས་ཀྱང༔ སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལྷ་གཅིག་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ སྔགས་གཅིག་བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི
Chinese
在帐篷里安住，心间日中（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字火燃，焚烧自他邪念与习气，觉性炽燃发出（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，周围勇士空行母，充满大地虚空与天空，彼等口中发（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）语调炽燃宣，一切世间皆震动，三千世界充满（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，一切显有如旋风，如根茎般摄集，思维三有轮回彻底清空，（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ）。 如是，以具足明觉之意，尽力念诵三联之唯一金刚句心滴秘密。最后，若有余力，则以鼓乐之声唱诵下文之祈请降临文。二、灌顶：从沐浴中请出不多于七位，且确定是法器的弟子。驱除障碍并修持守护轮。明晰生起菩提心。此乃诸佛三身之秘密无余汇集之莲花生大师之无量无边之修法，为适应人与非人之无量调伏对象之根器与意乐而显现之一切甚深秘密之究竟。如云：自身莲花生，内外秘密之修法，圆满意义总集虽多藏，然最极秘密心髓（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）修此，乃一切心髓汝当知。如是所说，此乃作为上师最极秘密修持之唯一金刚句心滴秘密。如是之修法，于诸多伏藏法中出现诸多不同之传承，而此时所应修持者乃：拉萨塔琼穆提赞波或静渊萨纳列之化身，上部直贡大德法王仁钦彭措或掘藏师南恰美巴卡卓隆央足所，从卓托提卓空行母会所迎请出。此即拉萨意之精要深法意甚深之法类之唯一金刚句上师秘密修法，亦被称为极密（ཧཱུྃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字法。经文中云：秘密咒、明咒、陀罗尼咒，虽不可思议，然摄为精要，明观一尊，持诵一咒，禅定一境，此乃一切之精要。
English
Residing inside the tent, in the heart, a (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) syllable ablaze like the sun, burning away the mistaken thoughts and habitual tendencies of self and others. Awareness blazing forth, proclaiming the sound of (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽). Surrounded by heroes and dakinis, filling the earth, intermediate space, and sky. From their mouths, they proclaim the sound of (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽). Uttering (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽吽吽) with fervent intensity, all realms of the world shake and tremble. The entire three-thousandfold world is filled with the sound of (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽). All of existence, without exception, is gathered like roots and stems by a whirlwind. Think of the three realms of existence and samsara being completely emptied out. (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ). Thus, with the clear intensity of this contemplation, recite the Yangtik Secret Golden Seed Three-Link as much as possible. Finally, if there is energy, then also perform the invocation for empowerment that follows, accompanied by the sound of drums and bells. Second, regarding the empowerment: Lead out from the bath no more than seven disciples who are definitely suitable vessels. Banish obstacles and meditate on the protective wheel. Clearly generate bodhicitta. This is the ultimate secret of all the appearances that are suitable to the dispositions and faculties of as many disciples, human and non-human, as there are, of the vast and inconceivable methods of accomplishment of Guru Rinpoche Padmasambhava, which gather into one all the secrets of the three kayas of the Buddhas. As it is said: "The self-existing Padmasambhava, all the outer, inner, and secret methods of accomplishment, complete in meaning and condensed, though hidden much, this most secret essence (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) accomplishment is the essence of all, O son!" As it is said, this is the Yangtik Secret Golden Seed, the one that is accomplished as the most secret guru. Such methods of accomplishment, among the various terma traditions, have appeared in many different forms, but the one that is relevant here is: the reincarnation of Lhasé Tachung Mutik Tsenpo or Jingyon Sadnalek, the great Drikungpa Chögyal Rinchen Phuntsok or Terton Namchak Mebar Khadrol Longyang Zhap, who was invited from the Dakini Assembly Hall of Zhoto Tigro. This is known as the innermost secret (ཧཱུྃ，Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽) of the Lama's Secret Accomplishment, the innermost secret of the Damchö Gongpa Yangzab of the heart essence of Lhasé. In the text it says: "Secret mantra, knowledge mantra, dharani mantra, though inconceivable, when condensed into the essence, clearly visualize one deity, recite one mantra, and meditate single-pointedly on one samadhi; this is the essence of all."