Tibetan
བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག །ངག་དབང་ནོར་བུ། བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག །ངག་དབང་ནོར་བུ། བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། སྣང་མཐའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་པདྨ་འབྱུང་། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་གྲགས་པའི་གཞིའི། །ཞབས་ཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དེ་ཚུན་དུ། །བདག་གི་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་གཉལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ངོགས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁོ་བོ་སླེབས་པའི་སྐབས་ཤིག །མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་རྫོགས། སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀ་ཙམ་ལ་གཉིད་ཐུམ་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་དུ་སྲིན་ཡུལ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བརྫངས་པའི་ཕོ་ཉ་བ་སྲིན་པོ་གདོང་གཅིག་པ། མདོག་སྨུག་ནག་ན་རའི་གཡང་གཞིས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང་། མི་མགོ་ཡ་མགལ་གཅིག་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ་ གཉིས་བྱུང་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལས། ཁྱེད་ལ་ད་ལོ་དམ་སྲི་སྤུན་དགུའི་བར་ཆད་ཆེ་བར་འདུག་པས། གདམས་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས། དེས་བཟློག་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱས་ན་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བསྒྱུར་ཏེ་ལོག་གོ་སྙམ་སེམས་པའི་མོད་དེ་ཁར། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་སྣམ་ལོག་གཡོན་དུ་ཉེ་བའི་ཐད་ན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་རྩལ་སྟོད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨད་ཕུར་པའི་དབྱིབས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ། སྐུའི་རྒྱན་དང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྒྲིབ་ཅིང་དྲག་པོའི་སྔགས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་ཟིལ་གྱིས་བརྒྱལ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་མཐར་རང་ཡལ་ལོ། །སད་ནས་རིག་འཛིན་ ཆེན་པོས་བདག་ལ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དགའ་མགུ་རངས་པ་བསམ་གྱིས་མ་ཁྱབ་བོ། །བཀའ་བསྩལ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཉིད་ལས། །དྲན་རིག་འདི་ཀ་དྲག་པོའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་ལྟར་བསྐྱེད། །རྒྱན་དང་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟ་བ། །ཡས་ལ་ཀཱ་སྟེ་མས་ལ་ཨཱཿ དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་བར་དུ་ལྟེམ། །ཙིཏྟའི་གུར་ཁྱིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །རེ་རེས་གཟི་བརྗིད་འབུམ་དུ་གྱུར། །རིགས་ལྔར་གསོལ་གདབ་དབང་བསྐུར་བླང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་བཟླས་དགུག་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱ། །སྟོད་ལས་སོ། ཁྲོ་བཅུའི་དྲེགས་པ་དེས་གནོད་བྱེད། །བཅིང་
Chinese
上师猛厉橛法的口诀。语自在宝。 上师猛厉橛法的口诀。语自在宝。 上师猛厉橛法的口诀在此。 无量光、观世音和莲花生，于法报化三身显现名声之基，双足直至菩提树之间，成为我的头顶宝珠。那时，在名为娘延巴坚的大城市中央，吉祥山的山坡金刚座的寺庙里，我到达的时候。夜晚的最后一刻结束，黎明将至之时，我沉睡的梦中，从罗刹国铜色吉祥山，莲花生大师派遣的使者，罗刹独面者，颜色紫黑，身穿那惹的羊皮裙，头顶束着一个人的头盖骨。 来了两个，莲花生大师的命令是：你今年有九个邪魔兄弟的巨大障碍，修持这个口诀，可以遣除，以后也这样做，就能战胜障碍。这样传达了命令，正想返回的时候，自己面前的虚空帐篷左边靠近的地方，大持明者猛厉力，上半身是忿怒尊，下半身是橛的形状显现，身体的装饰和咒语手印清晰可见，伴随着猛厉的咒语声音，看到的一瞬间，就像被震慑了一样，最终消失了。醒来后，持明 大士给我加持灌顶，心中无比欢喜。所传达的命令的精髓是：大圆满的法界中，这个觉性就是猛厉的身，化现为金刚橛的形象，如水中的水泡般涌现。装饰和化身是怎样的呢？上面是ཀཱ（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：卡），下面是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：阿），诅咒的武器在中间闪耀，以心之帐篷作为手印。从十方刹土迎请融入，每一个都变成十万光芒。向五部祈请，接受灌顶。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate vajra kīlī kīlāya，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate vajra kīlī kīlāya，汉语字面意思：嗡 阿 吽 阿则格 呢则格 纳摩 巴嘎瓦德 瓦吉拉 枳里 枳拉亚）这样念诵，勾招融入反复做。上面说，十忿怒尊的傲慢能伤害作害者，束缚。
English
The Secret Teaching of the Wrathful Guru Vajrakilaya. Ngawang Norbu. The Secret Teaching of the Wrathful Guru Vajrakilaya. Ngawang Norbu. The Secret Teaching of the Wrathful Guru Vajrakilaya is here. May Amitabha, Avalokiteshvara, and Padmasambhava, who are the basis of fame arising as the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, from their feet up to the Bodhi tree, become the jewel on my crown. At that time, in the center of the great city called Nyal Yangpachen, on the slope of the Glorious Mountain, in the temple of Vajrasana, when I arrived. The last session of the night ended, just as dawn was breaking, in a dream where I had fallen into a deep sleep, a messenger sent by the great teacher Padmasambhava from the Rakshasa country, Copper-Colored Mountain, a Rakshasa with one face, dark purple in color, wearing a Nara sheepskin skirt, with one human skull tied on top of his head. Two came, and the great teacher's command was: This year you have great obstacles from the nine Damtsi brothers, practice this instruction, it will avert them, and if you do the same later, you will overcome the obstacles. Having conveyed the command, just as I was thinking of returning, in front of me, in the space tent, near the left side, the great Vidyadhara, Wrathful Power, the upper part being a wrathful deity, the lower part appearing in the shape of a Kilaya, the ornaments and mantras of the body being clear, accompanied by the sound of wrathful mantras, the moment I saw it, I felt as if I was overwhelmed, and finally it disappeared. Having awakened, the Vidyadhara gave me the empowerment of blessing, and I was filled with unimaginable joy. The essence of the command conveyed is this: From the expanse of the Great Perfection, this awareness itself is the wrathful body, manifested as the form of Vajrakilaya, emerging like a bubble from water. What are the ornaments and emanations like? Above is ཀཱ (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, Literal Chinese meaning: ka), below is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), the weapon of cursing flashes in the middle, with the tent of the mind as the mudra. Inviting and dissolving from the fields of the ten directions, each one becomes a hundred thousand rays of light. Praying to the five families, receiving empowerment. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། (Tibetan, Devanagari oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate vajra kīlī kīlāya, Romanized Sanskrit oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate vajra kīlī kīlāya, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Arzig Nirzig Namo Bhagawate Vajra Kili Kilaya) Recite like this, hooking and dissolving, do it repeatedly. It is said above, the arrogance of the ten wrathful deities can harm the harm-doer, binding.
Tibetan
པ་ལྔས་བཅིངས་བྲུབ་ཁུང་བཅུག །ཡེ་ཤེས་རང་བསྟིམ་འཇིག་རྟེན་པ། །གཟིར་བས་ལྷ་ཕྲལ་ཕུར་པས་བསྒྲལ། ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ལ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ གཟིར་བའོ། །བསྒྲལ་བ་ནི། གནོད་བྱེད་དགྲའམ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་སྟེ། གཉིས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་བྱའོ། །པདྨ་ང་ཡི་སྙིང་ཐིག་སྟེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཆིག་དྲིལ་ཡིན། །སྲུང་ཟློག་བསད་ལས་མཐར་ཐུག་པས། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས། ས་མ་ཡ། དམ་ཚིག་གི་རྒྱའོ། ༈ །ད་ནི་དེའི་དོན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡོ་བྱད་མདུན་དུ་བཤམས་ཏེ། བར་ཆད་ཀྱི་གདོན་བགེགས་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། བདག་ནི་མགོན་པོ་གཞན་སྤངས་ནས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཀུན་ལགས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་ལ་བདག་གིས་བསླབ་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། དྲན་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་བསྐལ་པའི་མེའི་འོད་དང་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་འཛིན་པ། ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་དུ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་པ། མིད་པ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་བརྐྱངས་པའི་ཡ་རྐན་ལ་ཉི་མ་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ། མ་མགལ་ལ་ཟླ་བ་ཨཱ་ལིས་མཚན་པ། ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་རྟ་གདོང་གི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུར་བསྐྱོད་པའི་རྩ་བར་ཧཱུྃ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དམར་པོ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གྲགས་བཞིན་པས་བསྐོར་ བ། དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྣམས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟིར་བ། དཔལ་གྱི་ཆས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་ཆུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕུར་བུ་དབལ་གསུམ་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་རྣོ་བ། ནང་ཁོང་སེང་ཅན། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གསེར་མདོག་ཅན་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་བ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཐོ་འཕྱར་བ། བྲང་དབུས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་ནང་དུ་དྲེགས་པ་ཕྱག་ན
Chinese
以五者束缚，置入桩孔。智慧自融世间者，以怖畏驱离诸神，以橛降伏。某某（此处指人名）特里克南。某某（此处指人名）之心，呼尔吞匝（藏文）！怖畏也。降伏者，损害之敌或魔障一切，玛拉雅（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），二者皆作为咒语之结尾。莲花乃吾之心髓，修持事业合一也。守护遮遣诛灭业，至极究竟故，置于具缘者心之中央。萨玛雅（藏文）。誓言之印。༈。今以此之义，以师之加持而得者，安坐于安乐之座，瑜伽之物陈设于前，降伏一切障碍之魔障怨敌，欲成办大菩提故。我舍弃他怙主，皈依大持明者您。何故耶？您乃一切佛法僧众。是故以慈悲之眼，于一切相中垂视，您之事业为何，我当学之。如是发心。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव विषुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव विषुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我。）。原始清净圆满大乐之界，觉性智慧之分。大持明莲师猛力，持劫末之火光、光彩与威严。面容张开如天地，獠牙如雪山般尖利。喉咙伸展如三千世界，上颚以太阳嘎里（藏文）标帜，下颚以月亮阿利（藏文）标帜。舌尖如马头之火焰般舞动，其根处有吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡 阿 吽 阿则 呢则 纳摩 巴嘎瓦得 班杂 几里 几拉雅（藏文）之字，如千龙同时轰鸣般之音声围绕。赤红之三目。右持金色九尖金刚杵扬于空中，左持化现之铁蝎，九头十八角，以此怖畏一切恶毒者。以光辉之饰品善妙庄严。下身从愤怒之摩羯口中，发出天铁燃烧之橛，三刃尖端合一锐利。内里空虚。额头有金色文殊阎罗敌，右手扬起宝剑。颈项有红色马头明王，右手扬起杖。胸腔中央之内，傲慢
English
Bound by the five, insert into the hole of the stake. Wisdom self-absorbed worldling, with terror separate the gods, with the phurba subdue. So-and-so (here referring to a person's name) Trikna. To the heart of so-and-so (here referring to a person's name), Hur Tum Dza (Tibetan)! Terror as well. The subduing is: all harmful enemies or obstacles, Maraya (Tibetan, Devanagari: मारय, Romanized Sanskrit: māraya, literal Chinese meaning: kill), both are used as the ending of the mantra. The lotus is the essence of my heart, the practice and activity are unified. Guarding, averting, and killing activities are ultimate, therefore, place it in the center of the heart of the fortunate one. Samaya (Tibetan). The seal of the oath. ༈. Now, the meaning of this, obtained through the blessing of the master himself, is: sit on a comfortable seat, arrange the implements of yoga in front, subdue all obstacles, demons, and enemies, thinking to accomplish great enlightenment. I abandon other protectors, and take refuge in you, the great vidyadhara. Why is that? You are all the Buddhas, Dharma, and Sangha. Therefore, with eyes of compassion, look upon all aspects, and whatever your activity is, I will learn it. Thus, generate the mind of enlightenment. Om Svabhava Vishuddhoh Sarva Dharma Svabhava Vishuddho 'Ham (Tibetan, Devanagari: ओँ स्वाभाव विषुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव विषुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva viśuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham, literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure I am.). The realm of primordial purity and complete great bliss, the aspect of awareness and wisdom. The great vidyadhara Padmakrodha, holding the light, radiance, and majesty of the fire of the eon. The face opened as vast as the sky and earth, the fangs as sharp as snow mountains. The throat stretched out like three thousand worlds, the upper jaw marked with the sun Kali (Tibetan), the lower jaw marked with the moon Ali (Tibetan). The tip of the tongue moves like the flames of a horse's head, at its root is Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), surrounded by the letters of Om Ah Hum Arzig Nirzig Namo Bhagawate Vajra Kilikilaya (Tibetan), with a sound like a thousand dragons roaring at once. Three red eyes. The right hand holds a golden nine-pointed vajra raised in the sky, the left hand holds a manifested iron scorpion, with nine heads and eighteen horns, thus terrifying all the wicked. Well adorned with glorious ornaments. The lower body emerges from the mouth of an angry makara, emitting a burning phurba of meteoric iron, with three blades sharpened to a single point. The inside is hollow. On the forehead is golden Manjushri Yamantaka, the right hand raising a sword. On the neck is red Hayagriva, the right hand raising a staff. Inside the center of the chest, arrogance