Tibetan
འུར་སྒྲོག་པ། གཞུ་སྨད་ལ་གློག་དམར་ཆེམ་ཆེམ་འཁྱུགས་པ། མདེའུ་ལས་ཐོག་སེར་ཆེམ་ཆེམ་འབེབ་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་སྒྲོག་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞབས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བཏེགས་པ། དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་སླེབ་པ། སྐུ་རི་རབ་ལ་སྟེགས་མཛད་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བདུན་ཙམ་བཟླ །དཔལ་རྟ་མགྲིན་་་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། སྙིང་ག་དཔུང་པ་དང་དཔུང་ཚིགས་གཉིས་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཕྱག་ རྒྱ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པ་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོར་ཏེ་སྙིང་གར་འཇོག་པ་དང་བསྟུན། དང་པོ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། །བཞི་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རྒྱ། །ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱ། །དྲུག་པ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱ། །བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ། །རྒྱ་བདུན་རིམ་གྱིས་བཏབ་པ་ལ། །སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མི་གཟིགས་ན། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་ལྟར་ང་ཡིས་ཚེ་སྦས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། དེ་རྗེས་དམ་བཞག་གི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་པར། །གུས་པར་ཅི་ནུས་མཆོད་པར་གྱིས། །ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ལན་གསུམ། གོང་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། ཚང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ཉིད། བླ་མ་དང་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་ལམ་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞུས་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་ཏུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་ གཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་དབང་བྱེད་སྤྲོ་ན། གོང་ལྟར་ལས་བརྡ་སྤྲོད་མཚམས་སྦྱར་དང་། ལག་ལེན་དང་། དམིགས་པ་གོང་འོག་སོགས་རྒྱུན་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །
Chinese
发出巨响，下弦弓上闪耀着红色的闪电，从箭中降下猛烈的冰雹，张开嘴露出牙齿，具有三只眼睛，头发呈深棕色向上卷曲，头顶上有绿色的马头发出马的嘶鸣声，以尸陀林的装饰品庄严，双足踩在金色的地面上，头顶到达色究竟天，身体如同须弥山一般。 念诵七遍左右： ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具光荣的马头金刚，以其傲慢，在心口、双肩和双肘等处，用金刚交杵手印加持，最后围绕全身并在心口安放。 首先是唯一意念之心印， 其次是方便与智慧印， 再次是身语意之印， 第四是四无量之印， 第五是五智之印， 第六是马头金刚威权之印， 第七是法界之印， 依次结七印， 谁也不要超越。 再次将金刚杵放在心口， 在法界中隐藏寿命， 如果三世诸佛都看不见， 何况是作祟的邪魔？ 如此我已隐藏寿命。 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Om Vajra Raksha Raksha Hum (嗡 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽） 之后为了立誓，将金刚杵放在头顶。 从今天以后，你这个孩子， 无量寿佛就是我的怙主， 我如何吩咐， 你就必须那样做。 不要轻视我， 恭敬地尽力供养。 ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Samaya Nara Kana (誓言 纳拉 卡纳) 主尊如何下达命令， 所有这些我都将照办。 回答三次。 如上供养曼扎， 将这圆满而令人愉悦之物， 献给与上师和坛城主尊无二无别的尊者，作为恳请灌顶的感恩。 念诵“从今以后我将自己作为奴仆， 献给您， 请您接纳我为您的弟子， 也请您允许我分享您的财产。” 第二，摄受弟子的仪轨是： 如果适宜进行长寿灌顶， 如上进行事业手印的传授和， 实践，以及上下次第的观想等，应如常修持上师的仪轨。
English
Roaring loudly. Red lightning flashes brightly on the lower bow. Fierce hailstones fall from the arrow. Opening the mouth and gnashing the teeth. Possessing three eyes. The dark brown hair swirls upwards, and on the crown of the head is a green horse head that neighs. Adorned with charnel ground ornaments, the feet are raised on a golden ground. The head reaches the Akanishta heaven. The body becomes like Mount Meru. Recite about seven times: Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Hrih Padmantakrita Hyagriva Hulu Hulu Hum Phat. Glorious Hayagriva, with his pride, seals the heart, shoulders, elbows, and other places with the vajra crossed-vajra mudra, finally encircling the entire body and placing it on the heart. First, the seal of single-pointed mind. Second, the seal of skillful means and wisdom. Third, the seal of body, speech, and mind. Fourth, the seal of the four immeasurables. Fifth, the seal of the five wisdoms. Sixth, the seal of Hayagriva's power. Seventh, the seal of the dharmadhatu. Having applied the seven seals in order, let no one transgress. Again, placing the vajra on the heart, hiding life in the dharmadhatu, if the Buddhas of the three times cannot see, what need to mention harmful obstacles? Thus, I have hidden life. Om Vajra Raksha Raksha Hum. Om Vajra Raksha Raksha Hum. Om Vajra Raksha Raksha Hum. Then, for the sake of establishing the samaya, placing the vajra on the crown of the head: From today onwards, you, my child, Amitayus is my protector. As I command, so you must do. Do not despise me, but respectfully offer whatever you can. Samaya Nara Kana. Samaya Nara Kana. Samaya Nara Kana. As the Lord has commanded, all these things I will do. Answer three times. Offer the mandala as above, offering this complete and pleasing object to the sight of the guru and the lord of the mandala, inseparable, as gratitude for receiving the empowerment. Recite, "From now on, I offer myself as a servant to you. Please accept me as your disciple, and please allow me to share your possessions." Second, the ritual for accepting disciples: If it is appropriate to perform the longevity empowerment, as above, transmit the activity mudra, practice, and visualize the upper and lower stages, etc., as usual, experiencing the guru's practice.
Tibetan
ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ་ཞིང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཚུལ་དང་གཤེགས་གསོལ་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གིས་རིམ་པ་བཤད་པ་ལྟར་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བསླུ་མེད་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མེད་བསྟན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྙིང་མ་བ། །འཁྲུལ་མེད་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་སླར་ཡང་ཕྱག་བགྱིའོ། །གངས་ཅན་ཕན་བདེའི་མྱུ་གུ་སྤེལ་བའི་སྤྲིན། །རྣམ་དཔྱོད་མདོ་རྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ལམ། །ལོག་རྟོག་འཐོར་རླུང་དྲག་པོའི་བྱེད་པ་འགས། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ཉེ་བར། །རིག་འཛིན་པདྨའི་བྱིན་རླབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ད་སྐབས་གངས་ཅན་ལྷ་ལམ་ཡངས་པའི་ངོས། །དྲི་མེད་བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས། །ཡོངས་གང་སྐལ་བཟང་པདྨོའི་གཉེན་དུ་གྱུར། །ཨེ་མ་དེ་འདྲའི་རྫོགས་ལྡན་དགའ་སྟོན་ལ། །རང་ཅག་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་དང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ཡིས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་སྤེལ་ལ་ཅིས་མི་སྤྲོ། །གནས་སྐབས་ཚེ་ཡི་དབང་ལ་རྟེན་བཅས་ ནས། །མཐར་ཐུག་གདོད་མའི་ས་ལ་ལེགས་སྦྱོར་བ། །ཟབ་ཅིང་ཁྱེར་བདེ་དཔྱོད་ལྡན་ཚིམ་པའི་ཆོས། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་བསྟན་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག །དེང་སང་བླ་མ་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་དག །ཟབ་པར་སློབ་ཀྱང་ལག་ལེན་འཕྲང་རྡུགས་པའི། །སྒྲོ་བཏགས་གཅམ་བུའི་ཚིག་ལ་མི་རེ་བར། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་རྒྱ་ཆེ་འདི་བརྩམས་སོ། །དགེ་དེས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཉེར་ཞི་ནས། །ཚེ་དཔལ་དབྱར་གྱི་མཚོ་བཞིན་རབ་འཕེལ་ཞིང་། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡི། །གོ་འཕང་བདེ་བླག་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ལྟར་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཚེ་གུར་སྦྲགས་མར་གྲགས་པ་བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་གྲུབ་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་སོགས་འཁྲུལ་མེད་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བརྟེན་པ། ལྷ་རིགས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར། རིག་སྔགས་འཆང་བ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེའི་གསུང་ལ་གཞི་བྱས། དམ་པ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་
Chinese
仪轨之后的次第，应当如意修一般进行，前方的坛城收摄之理和送迎，按照前译派共同的方式。通过这些，如次第所说般，无有遗漏地简略地显示完毕。无可欺骗的永恒皈依处莲花生。无上的教法宗规宁玛派。无谬误的持明传承之众。忆念恩德而再次顶礼。在雪域高原传播利乐苗芽的云。智慧之显密经续甚深之道。破除邪见纷飞狂风的作用。接近融入法界虚空之中。以持明莲花的加持神变力。如今雪域高原广阔的天路上。无垢的教言伏藏法之日光。普照充满，成为具缘莲花的友伴。唉玛，在如此圆满的喜宴上。我们进入教门之持明咒者。以闻思修和讲辩著。何乐而不为地弘扬前译教法？暂时依赖寿命之自在。究竟于原始本初之地善加修持。深奥且易于修持，令具慧者满足之法。除了大乘精要之教法，还有什么呢？如今，虽然深奥地学习上师续部的精要。不希求实践艰难的。虚伪的言辞。因此造作了此言简意赅、意义广大之论。愿以此善行，平息道路的障碍。寿命福德如夏日之海般增长广大。愿能轻易成就无死持明莲花生的。果位之吉祥！如是，伏藏师大持明者多吉嘉村的甚深法，名为寿命帐篷合修法，上师寂怒长寿佛十三尊之大坛城修供仪轨，名为如意云。应成就种姓金刚持之善知识喇嘛秋尼让哲的劝请。由顶戴一切智者语自在妙音笑吉祥贤等无谬误众多圣者之莲足。拉氏释迦之比丘金刚持大乘瑜伽士。持明咒者莲花事业，以法王权势之教言为基础。以上师的实践经验为庄严。
English
The subsequent order of the ritual should be performed like the Thugs sgrub (Mind Accomplishment). The method of collecting the mandala in front and the welcoming and sending off should be according to the common Nyingma tradition. Through these, as explained in the order, it has been shown completely without omission. Padma Sambhava, the infallible and eternal refuge. The unsurpassed doctrine of the Nyingma school. Together with the faultless assembly of vidyadhara lineage. Remembering their kindness, I prostrate again. Clouds that spread the sprouts of benefit and happiness in the snowy land. The profound path of wisdom, Sutra and Tantra, explanation and practice. Suppressing the actions of the violent winds of wrong views. Approaching absorption into the expanse of the Dharma realm. By the blessings and miraculous powers of the vidyadhara Padma. Now, on the vast sky of the snowy land. The sun of the immaculate teachings of the Kama and Terma. Completely filling and becoming the friend of the fortunate lotuses. Ema! At such a perfect feast. We, the holders of knowledge mantras who have entered the gate of the teachings. Through hearing, thinking, meditating, teaching, debating, and writing. Why not rejoice in spreading the early translation teachings? Temporarily relying on the power of life. Ultimately, perfecting the original ground. A profound and easy-to-practice Dharma that satisfies the wise. What else is there other than the teachings of the essence of the Supreme Vehicle? Nowadays, although the essence of the tantras of the lama is taught deeply. Without hoping for the fabricated and hypocritical words of difficult practice. Therefore, this concise, meaningful, and extensive treatise was composed. May this virtue pacify the obstacles on the path. May life and glory increase like a summer ocean. May the state of the immortal vidyadhara Padmakara be easily attained! Thus, the profound Dharma of the great treasure revealer and vidyadhara Ngodrub Gyaltsen, known as the combined Tshegur, the great mandala of the thirteen deities of the Lama Zhi-khro Tsepakme, the ritual of accomplishing and offering, called the Wish-Fulfilling Cloud. At the urging of the accomplished lineage Vajradhara friend, Lama Chonyi Rangdrol. Based on the words of the Dharma King Wangpo's assembly, by Padma Trinley, a monk of the Lha lineage, a Vajradhara Mahayana yogi, a holder of knowledge mantras, who relies on the lotus feet of many infallible saints such as the omniscient Ngagi Wangchuk Lozang Gyatso. Adorned with the practices of the holy predecessors.
Tibetan
ཏེ། རང་གནས་ཆོས་སྨྲ་བའི་འདུན་ས། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་བླ་བྲང་ཡང་རྩེར་དབོ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་དགའ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
德。于自处说法之愿处，图丹多杰扎寺的拉章央孜，于沃月（藏历四月）的红方（上半月）欢喜第三日结合。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥）。 胜者寂怒无量寿十三尊之大坛城修供仪轨，如意云聚。莲花事业。
English
De. At the aspiration place for teaching Dharma in its own place, at the Yangtse residence of Thupten Dorje Drak Monastery, it was combined on the third day of the waxing fortnight of the Wo month (Tibetan fourth month). Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，All auspiciousness). The great mandala of the peaceful and wrathful Victorious One, Amitayus, thirteen deities, the ritual of accomplishment and offering, the wish-fulfilling cloud mass. Padma Trinley.