Tibetan
རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་འཆི་མེད་གྲུབ་སྩོལ་ཚེ་མཐའ་ཡས། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་སམྦྷ་ཝ། །སྐུ་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་བསྡུས་ཟབ་མོའི་དོན། །ཐུགས་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་བདག །བདུད་འཇོམས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ལ་འདུད། །གང་དེའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །སྣང་སྲིད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་ཤར་ཏེ། །རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་ཆོས། །ཟབ་དོན་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་དེ་ཤེས་བྱའི་གཞི། །རྒྱ་གཞུང་ཙམ་གྱི་ཚིག་དྲི་ལ་བསྟེན་ནས། ཁུངས་བྲལ་རྟོག་བཟོའི་དཀྱིལ་ཆོག་དབང་བསྐུར་བཅས། །གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་འདོད་སྨྲིག་རྒྱུར་ཆུ་སྙེགས་བཞིན། །ངལ་བ་ལྷུར་ལེན་འབྲས་མེད་ཅིར་ཡང་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་ཐར་ འདོད་སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་ཚོགས། །ངེས་གསང་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བུམ་བཟང་ལས། །ཚེ་དཔལ་བདུད་རྩི་འདོད་པའི་དད་ཅན་དོན། །སྙན་བརྒྱུད་འབྲི་ལ་རྩ་གསུམ་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་ཕུད་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་བྲལ་བ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པའི་རྩ་གསུམ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདྲི་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། གང་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ། བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དངོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་གཞི་བཟུང་བ། དབང་ལེན་ཅིང་བསྐུར་བས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཟློས་གར་དུ་མས་གསང་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ། གང་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བབ་པ་ཡིན་ཞིང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གནང་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཏེ་སྦས་པ་འདི་དག་གང་གི་རྣམ་སྤྲུལ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བོད་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་གདུང་རབས་བོད་འབངས་དང་བཅས་པ་ལ་ནན་ཏར་གཅེས་པའི་གདམས་པ་རྣམས། བྱང་ཕྱོགས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་གནས་སུ་སྦེད་པར་མཛད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་་་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས། ཞང་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་སྐྱེ་སྤྲུལ་དུ་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་རྔ་ཆེན་པོས་ས་གསུམ་གཡོ་བར་མཛད་པ་གང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་མཆིས་ནའང་། འདིར་མ་སྤྲོས་ལ། སྐབས་དོན་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པའི་སྟེང་། མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་འགོ་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གནས་ཆེན་རི་རྒྱལ་བཀྲ་བཟང་གི་ཤར་མདུན་སྣ་མོ་ལུང་གི་གཟིམ་ཁང་དུ་མནལ་བའི་ཚུལ་གྱི་དག་པའི་སྣང་བར་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་གུ་རུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དང་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་སྟེ། རིག་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ལམ་དམ་པ་ཚེ་གུར་སྦྲགས་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་གནང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད། རང་གི་གཏེར་ལུང་ལས་ཟིན་པའི་ལས་རྒྱ་གཙང་རྒྱས་སྡེ་པ་མཚན་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཡུམ་ཆེན་ཞེས་གྲགས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བོད་དུ་བྱོན་པའི་སྐབས་མི་སྣང་བའི་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསང་ཡུམ་མཛད་པ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་སྨིན་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དེ་ཉིད་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དུ་བཅས་པ་ཆིག་བརྒྱུད་གདམས་ཏེ་གནང་། དེས་བྱང་སེམས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་གྲགས་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེ་ལ་བསྩལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཡས་རུ་བར་ཕུག་པ་སྦས་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་གྲུབ་ཆེན་མ་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་མོར་གྲགས་པ་ཟབ་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་། ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་སོགས་འཕྲལ
Chinese
胜者寂怒长寿佛十三尊之大坛城修供仪轨，如意云聚。莲花事业。 胜者寂怒长寿佛十三尊之大坛城修供仪轨，如意云聚。莲花事业。 胜者寂怒长寿佛十三尊之大坛城修供仪轨，名为如意云聚之仪轨。 咕噜贝玛悉地吽。（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：咕噜 莲花 成就 吽） 遍主最初之佛光不變，大樂無死成就賜予壽無量，百族之遍主蓮花生，三身持明上師賜吉祥。 總集經續海之精華深奧義，開啟意伏藏，具知悲力之主，降魔轉世具神變，持明成就之勇士，我敬禮彼。 彼之智慧觀照之示現，顯現清淨輪涅之輪，持明口訣耳傳甘露法，深義百味之精華，乃知識之基。 僅依漢文之詞句，無源臆造之壇城儀軌灌頂等，欲得二成就如渴求陽焰，勤勞無果亦可見。 是故欲解脫具緣調伏之眾，從決定密無死成就之妙瓶中，為欲求壽福甘露之信徒，祈賜耳傳筆錄之三根本許可。 此處，從伏藏師海之精華，無有錯謬之垢染，大持明者成就自在王處，近傳之三根本壽命壇城儀軌之詢問，有三義：略示從何而生之傳承名目；從彼傳承所出之口訣，以實際之壇城儀軌為基礎；領受灌頂，成辦自他利益之理，此三者。 首先，原始怙主普賢王如來，未動搖於法身界中，以報身寂怒浩瀚之舞姿，示現大密海之法，彼等，一切勝者之威力之主，
English
The great mandala of the thirteen deities of the peaceful and wrathful Victorious Ones Amitayus, the ritual of accomplishment and offering, the wish-fulfilling cloud. Padma Trinley. The great mandala of the thirteen deities of the peaceful and wrathful Victorious Ones Amitayus, the ritual of accomplishment and offering, the wish-fulfilling cloud. Padma Trinley. The ritual of accomplishment and offering of the great mandala of the thirteen deities of the peaceful and wrathful Victorious Ones Amitayus, called the Wish-Fulfilling Cloud, is present. Guru Padma Siddhi Hum. (藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Guru Lotus Accomplishment Hum) The first Buddha, the all-pervading, unchanging light, Amitayus, who grants the great bliss of immortality, Padma Sambhava, the all-pervading lord of the hundred families, May the three kayas, the vidyadhara lama, bestow auspiciousness. The profound meaning that gathers the essence of the ocean of sutras and tantras, The lord of knowledge, love, and power who opens the door to the mind treasure, The tamer of demons, the emanation with the playful movements of a garuda, Homage to that vidyadhara, the hero of accomplishment. By the manifestation of that one's wisdom gaze, The wheel of pure appearance and existence is fully revealed, The nectar dharma of the oral transmission of the vidyadharas, The essence of the hundred flavors of profound meaning is the basis of knowledge. Relying only on the words of Chinese texts, Without source, fabricated mandala rituals, empowerments, and so on, Desiring to attain the two siddhis is like chasing water in a mirage, Taking on labor is seen as fruitless. Therefore, the assembly of fortunate beings to be liberated, From the excellent vase of definite secret immortality, For the sake of the faithful who desire the nectar of longevity and glory, Grant the permission of the three roots to write down the oral transmission. Here, in inquiring about the ritual of the three roots life mandala, which is the essence of the treasure masters' ocean, free from the stain of delusion, closely transmitted from the great vidyadhara Ngondrup Gyaltsen, there are three meanings: Briefly showing the categories of the lineage from which it originated; Establishing the basis with the actual mandala ritual from the oral instructions that came from that lineage; Taking and bestowing empowerment, the manner of accomplishing the benefit of oneself and others, these three. First, the primordial protector Samantabhadra, without moving from the dharmakaya realm, showed the dharma of the great secret ocean with various dances of the sambhogakaya peaceful and wrathful, Those, the lord of the power and strength of all the victorious ones,
Chinese
从翁努等处传承下来，与莲花生大士无别的持明大师莲花生（པདྨཱ་ཀ་ར་，Padmākara）之名由此而来。成就的导师将此传授给四面八方的人们，以不可摧毁的金刚手印封印并隐藏了无尽的深奥法藏。这些法藏由化身转世的伟人们取出，利益众生。特别是，对于守护西藏的国王及其臣民来说，这些是极其珍贵的教诲，被隐藏在北方藏藏拉扎（ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་）之地。作为享用者，邬金大师（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ）的心子，香·那南多杰都炯（ཞང་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས）的转世，多部伏藏中预言的持明郭吉丹哲钦（རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན）以其巨大的法鼓震撼三界。他的身语意功德事业的解脱事迹不可思议，在此不作详述。总之，这位伟大的伏藏师在六十岁时，在火鼠年年初的二十三日晚上，在圣地瑞嘉扎桑（རི་རྒྱལ་བཀྲ་བཟང་）的东面，纳摩隆（སྣ་མོ་ལུང་）的住所中，于清净的梦境中获得了不死金刚之身，莲师师徒三尊和导师师利星哈（Śrī Siṃha）、班智达比玛拉（Vimalamitra）： 五位持明者授予灌顶，给予了被称为深道精华的《长寿帐篷合修法》。如此殊胜的教诲，正如他自己的伏藏授记中所说，由具相的业印清增德巴（གཙང་རྒྱས་སྡེ་པ་），被称为具相化身大乐母者，印度班智达纳给仁钦（ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་）来到西藏时，依靠隐形的药丸作为秘密明妃。后来，即使年龄增长，仍然保持年轻美貌的智慧空行母，将口耳传承和实修相结合的单传教导传授给她。她又赐予了被称为菩提萨埵格瓦洛哲（དགེ་བའི་བློ་གྲོས）的成就自在者，他将此传给了弟子雅如巴普（གཡས་རུ་བར་ཕུག་པ）的隐居瑜伽母，即被称为成就母尊哲仲哲莫（བརྩོན་འགྲུས་བཟང་མོ）的大成就者，她以甚深圆满大法的证悟彻底解脱了心相续，并立即开始了为期三年的闭关等。
English
Having been transmitted from Önnu and others, it fell upon the great vidyādhara master Padmākara, who is inseparable from him, hence the name. That great accomplished master bestowed it upon beings in all directions, and these vast and profound Dharma treasures, sealed with the indestructible vajra hand seal, were hidden. The great beings who appeared as successive emanations of these treasures retrieved them and worked for the benefit of beings. In particular, these precious instructions, especially cherished by the kings who protect Tibet, along with their subjects, were hidden in the place of Zangzang Lhadrak in the north. As the one who enjoys them, the heart-son of the great Orgyen, the emanation of Zhang Snanam Dorje Dudjom, prophesied in many treasures as Rigdzin Gökyi Demtruchen, who shook the three realms with his great royal drum. Although the liberation story of his body, speech, mind, qualities, and activities is inconceivable, it will not be elaborated here. In short, when that great treasure revealer was sixty years old, on the evening of the twenty-third day of the first month of the Fire Mouse year, in the pure vision of sleep in the residence of Namolung, east of the great sacred place Rigyal Trazang, he attained the immortal vajra body, and Guru, the main figure and his retinue of three, and the master Śrī Siṃha, the great paṇḍita Vimalamitra: The five vidyādharas bestowed empowerment, and this profound and sacred path, known as the combined practice of Tsegur, was given. Such a precious instruction, as stated in his own treasure prophecy, was given by the qualified Karma Mudrā Tsang Gye Depa, known as the qualified emanation of the Great Bliss Mother. When the Indian paṇḍita Nakgi Rinchen came to Tibet, he relied on invisible pills to make her his secret consort. Later, even as she aged, the wisdom ḍākinī, who retained the youthfulness of a young woman, was given the single-transmission instruction that combined oral transmission and practice. She then bestowed it upon the accomplished master known as Bodhisattva Gewai Lodrö, who passed it on to his disciple, the great yoginī who practiced in seclusion in Yaru Barphuk, known as the accomplished mother Tsön Drü Zangmo, who completely liberated her mind-stream through the realization of the profound and perfect Great Perfection, and immediately began a three-year retreat, etc.