Tibetan
་མེད་ཡོངས་ལ་སྤྲོ་བྱེད་དམ༔ བྷ་ག་པདྨར་འོ་བྱེད་དམ༔ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཤང་གཅི་རྫས་ལ་ཟ་ནུས་སོ༔ ཁྲག་དང་ཁུ་བ་བསྟེན་ནུས་སོ༔ བུད་མེད་ཡོངས་ལ་སྤྲོ་བྱེད་དོ༔ བྷ་ག་པདྨར་འོ་བྱེད་དོ༔ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ནུས་སོ༔ ཞེས་ལན་བཏབ་པས་རིག་མ་དགྱེས་ནས་གོས་ཕུད་དེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་འདི༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདི་བསྟེན་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༔ སྐྱེ་བོ་མ་རིག་རང་གར་སྤྱོད༔ ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་འདི་སྤོང་བ༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ་པང་དུ་བྱོན་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་སོགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ བདག་ཉིད་ལོངས་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསྐྱེད༔ བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུར་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ ཡིད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཡང་ཡང་བྱ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ སློབ་བུ་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་ན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྟོག་པ་བསྒྱུར༔ ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་མཛེས་མ་ཡིད་འོང་མ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གཟུགས་ལ་བལྟ༔ སྙན་པའི་ངག་ལ་ཉན་པར་བྱ༔ དྲི་ཞིམ་གཟུགས་ལ་མནམ་པ་དང༔ འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ༔ དྲན་པ་ཡུལ་དུ་ཅི་ཤར་བ༔ དང་པོ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་སྒྲིམ་ཞིང་ཀློད༔ རླུང་གི་གནད་ནི་འོག་རླུང་བསྐྱོད༔ བརྒྱལ་ནས་བྱུང་རྒྱལ་ཉིད་དུ་བཞག༔ དེ་ཡིས་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་ན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར༔ རྗེས་ཆགས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ དལ་བུ་དལ་བུས་བསྲུབ་པ་དང༔ དྲག་པོས་བསྲུབ་པ་སྐབས་དང་སྦྱར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོས་པའི་དོན༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཆར༔ བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་འོ༔ རྗེས་ཆགས་དྲོད་ཀྱི་མེ་འབར་བས༔ ཡབ་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཞུ༔ དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་མཁའ་ལ་བབས༔ ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་འོད་ཀྱིས་ཞུ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་གསང་བར་བབས༔ སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་འཕྲད་པ་དེ༔ ཕྱི་ལྟར་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དུས༔ ནང་ལྟར་གཉིས་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་བྲལ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིམ་ཀློད་ཡང་ཡང་བྱ༔ འོག་ རླུང་འཐེན་ཅིང་སྟེང་རླུང་མནན༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན༔ བློ་བྲལ་རྩོལ་མེད་ཤུགས་ལ་འཆར༔ སློབ་བུ་སྣོད་ལྡན་སེམས་གྲོལ་ཕྱིར༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར༔ ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དེ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་ལྟེ་བར་དྲང༔ ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྙིང་གར་དྲང༔ ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱི་བོར་དྲང༔ རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཤེར་དབང་ཐོབ་པའི་བརྡར་མིག་དར་སོལ་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྷ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང་གསང་མཆོད་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་འགྲུབ། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ནོན། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ༔ དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ མཆོག་གི་དབང་ཞིག་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ལྟར་བསྲང་། མིག་སྣ་རྩེ་ནས་སོར་བཞི་འཕགས་ པའི་སར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པའི་ཚད་ཙམ་དུ་བཞག །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱང་གྲགས་དང་དཔག་ཚད་བསྲིངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དེ། ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ༔ རེས་མཐིང་གར་སྣང༔ རེས་དཀར་པོ༔ སེར་པོ༔ དམར་པོ༔ ལྗང་གུ༔ སྤྲིན་དང་ན་བུན་འབྲུག་དང་གློག་དང་ཆར་སོགས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འདི་ལ་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ་སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ ནམ་མཁའ་འདི་དང་པོ་འདི་ནས་བྱུང་བར་དུ་འདི་ན་གནས་ཐ་མ་འདི་ཙམ་ན་སྟོང་མེད་དོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཉིད་ལ་ཡང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་དོ༔ ནམ་མཁའ་འདི་ལ་མེ་དང་རླུང་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཉིད་ལ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱ
Chinese
难道能使所有女性欢喜吗？难道能在莲花中交合吗？ 难道能摧毁所有分别念吗？被这样提问后，为了表示赞同而复述这些话。能吃粪便尿液等物。能享用血液和精液。能使所有女性欢喜。能在莲花中交合。能摧毁所有分别念。这样回答后，明妃欢喜，脱下衣服，展示莲花坛城，生起欢喜，说道：唉玛吙，我的莲花啊！是所有安乐生起之处。毫不怀疑地依止它，所有成就都由此生起。无明的众生随心所欲地行事，有怀疑的人舍弃它，他们没有殊胜的成就。这样说完后，来到怀中，以三种认识入定，修持四喜顺逆等，就这样去做吧！为了将自身观想为化身，清晰地观想本尊父母。为了将自身观想为报身，在虚空秘密处观想金刚莲花。为了象征自身为法身，反复进行意念的入定。俱生智殊胜，是法身的显现。如果弟子分别念太重，就加持并转变分别念。对于特别要做的事情等等，善巧方便地进行缘起。为了生起四喜的智慧，首先是美丽的迷人女子，加持并观看她的容貌，倾听悦耳的声音，嗅闻芬芳的气味，以及拥抱亲吻等等，忆念心中所显现的一切，这是最初的欢喜智慧。然后收紧并放松肢体，风的关键是下风运动，昏厥后自然而然地放置。如果这样没有生起安乐，就将金刚莲花结合在一起，这是随后的欢喜智慧。慢慢地摩擦，或者猛烈地摩擦，根据情况而定，这是搅动巨大安乐的意义，无分别的巨大智慧显现，这被称为离喜。随后的欢喜，由于热力的火焰燃烧，父精的精华融化，通过中脉降到空中，母精的精华被光融化，从中脉降到秘密处，通过入定，父母的明点红白色融合为一，就像日月光芒相遇一样，外在如同日月被罗睺吞噬时，内在如同二取
English
Can it delight all women? Can it copulate in the lotus? Can it destroy all discriminations? After being asked this, in order to express agreement, repeat these words. It can eat feces, urine, and other things. It can enjoy blood and semen. It can delight all women. It can copulate in the lotus. It can destroy all discriminations. After answering in this way, the vidyadhari rejoiced, took off her clothes, showed the lotus mandala, and generated joy, saying: Emaho, this is my lotus! It is the place where all happiness arises. If you rely on it without doubt, all accomplishments will arise from it. Ignorant beings act as they please, those who have doubts abandon it, they have no supreme accomplishment. After saying this, she came into his lap, entered into samadhi with the three recognitions, practiced the four joys in forward and reverse order, and so on, do it like this! In order to visualize oneself as the nirmanakaya, clearly visualize the yidam parents. In order to visualize oneself as the sambhogakaya, visualize the vajra lotus in the secret space. In order to symbolize oneself as the dharmakaya, repeatedly perform mental samadhi. The coemergent wisdom is supreme, it is the manifestation of the dharmakaya. If the disciple's discrimination is too strong, then bless and transform the discrimination. For things that need to be done specially, skillfully create auspicious connections. In order to generate the wisdom of the four joys, first is the beautiful and charming woman, bless and look at her appearance, listen to pleasant sounds, smell fragrant scents, and embrace and kiss, etc., remember everything that appears in the mind, this is the first joy wisdom. Then tighten and relax the limbs, the key to the wind is the downward movement of the wind, after fainting, place it naturally. If this does not generate bliss, then join the vajra lotus together, this is the subsequent joy wisdom. Rub slowly, or rub violently, depending on the situation, this is the meaning of stirring up great bliss, the great non-discriminating wisdom appears, this is called separation joy. Subsequent joy, because the fire of heat is burning, the essence of the father's essence melts, passes through the central channel and descends into the sky, the essence of the mother's essence is melted by light, descends from the central channel to the secret place, through samadhi, the white and red bindus of the parents merge into one, just like the sun and moon rays meet, outwardly like the sun and moon being swallowed by Rahu, inwardly like dualistic grasping
Chinese
无有散乱，身体的姿势放松再放松，下气上提，上气下压，无分别大智慧之义，离于分别念，无勤任运而显现。为了使具器弟子解脱心性，赐予四喜智慧灌顶。之后，为了稳固明点，念诵“吽”字，父尊母尊的，白红明点融合之，从中脉导入脐轮，念诵“吽”字，导入心轮，念诵“吽”字，导入顶轮，使分别念解脱于法身。作为获得慧灌顶的象征，解开眼罩。种姓之子，你已见到薄伽大乐之坛城，能取所取的粗细分别念全部止息，心性之垢已清净。如是获得智慧之智慧灌顶，心之垢已净，可依止乐空手印道，有权享用秘密供养，灌顶之事业成就，可降伏十二地，已具备获得法身之资格。为求第四灌顶之供养，献上曼扎，念诵此祈请文。 具大悲怙主，请赐予我甚深灌顶，请赐予我殊胜灌顶。（念诵三遍） 你们身体如须弥山般端正，眼睛从鼻尖向上四指处，朝向虚空放置。之后，放到大约是大力士射箭的距离。之后逐渐延长到一由旬，一俱卢舍，直到无法找到虚空边际为止。之后上师开示：此虚空没有颜色、形状和形象，时而显现蓝色，时而显现白色、黄色、红色、绿色，云、雾、雷、电、雨等无论显现什么，都是虚空自身的幻化，是空性自身的显现。同样，此心没有颜色和形象，心性迷惑的能取所取如虚空中的幻化般显现，但心性自身的体性是光明空性，如虚空一般。此虚空最初从何处来，于何处存在，最终于何处空无，没有此事。同样，心性也没有起始和终结。此虚空无法被火、风、武器等任何造作之物所损害。同样，心性也不会被任何突如其来的因缘所损害。
English
Without distraction, repeatedly relax the body posture, draw in the lower breath and press down the upper breath, the meaning of great non-conceptual wisdom, free from conceptual thoughts, spontaneously arises effortlessly. In order to liberate the mind of the qualified disciples, bestow the empowerment of the wisdom of the four joys. Then, in order to stabilize the bindu, reciting "Hūṃ," the white and red bindus of the father and mother, draw them from the central channel to the navel chakra, reciting "Hūṃ," draw them to the heart chakra, reciting "Hūṃ," draw them to the crown chakra, transforming conceptual thoughts into dharmakāya. As a symbol of receiving the wisdom empowerment, untie the blindfold. Son of the lineage, you have seen the maṇḍala of great bliss of the bhaga, and all the subtle and coarse conceptualizations of grasping and clinging have ceased, and the defilements of the mind itself have been purified. Thus, having received the empowerment of wisdom and knowledge, the defilements of the mind are purified, one can rely on the path of bliss and emptiness mudrā, and has the authority to enjoy secret offerings, the activities of empowerment are accomplished, one can subdue the twelve bhūmis, and is endowed with the fortune to attain dharmakāya. As an offering for requesting the fourth empowerment, offer a maṇḍala, and repeat this supplication: Protector, great compassionate one, please grant me the profound empowerment, please grant me the supreme empowerment. (Recite three times) Your bodies should be straight like Mount Sumeru, and your eyes should be placed four fingers above the tip of your nose, facing the sky. Then, place them at a distance of about an arrow shot by a great archer. Then gradually extend the distance to one yojana, one krosha, until the edge of the sky cannot be found. Then the guru introduces: This sky has no color, shape, or form, sometimes appearing blue, sometimes appearing white, yellow, red, green, whatever appears such as clouds, fog, thunder, lightning, and rain, are all manifestations of the sky itself, and are the self-radiance of emptiness. Similarly, this mind has no color or form, the grasping and clinging of the mind's delusion appear like illusions in the sky, but the nature of the mind itself is clear and empty, like the sky. This sky, from where it first came, where it exists, and where it ultimately becomes empty, there is no such thing. Similarly, the mind itself has no beginning or end. This sky cannot be harmed by fire, wind, weapons, or any other compounded thing. Similarly, the mind itself will not be harmed by any sudden circumstances.