Tibetan
ཅུད་ཤིང་གི་བཅུད་ཅེས། རྩི་བཅུད་སྦྲང་དང་མར་ལྟ་བུ། འབྲུ་བཅུད་ཆང་ལྟ་བུ། ཤིང་བཅུད་བུ་རམ་ལྟ་བུ་སྟེ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་གཏེར་ མཛོད་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མཐུ་དཔལ་སོགས་མདོར་ན་སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་དང་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཞན་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ཏེ་བདག་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་སྲིད་པ་ལས་དབུགས་དབྱུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་སུ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྒྲུབ། ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་གཏིབས་ཤིང་ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་པ་སོགས་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་རིག་པས་སྤྲོས་ལ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་ཁར་འཛབ་བསྐུལ་དོན་བསྟོད་བཀའ་སྲུང་མཆོད་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ལྷག་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་མི་གཏོང་བར་གསག །དེ་ནུབ་འབུལ་གཏོར་ཆད་ཐོས་ཕུལ། བརྟན་མ་བསྐྱང་ངོ་། །དབང་པོའི་སྡེའི་ལྗགས་ཁྲིགས་སུ་དཔལ་གཏོར་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བཤད་ཀྱང་གབ་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས། རྗེས་ཆོག་གི་ མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ། ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་མི་དགོས། དགུའི་ནངས་པར་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས་ནས། ཐོར་ཐུན་ལ་ཆོ་ག་སྔར་ལྟར་གཏོང་ཞིང་འཛབ་བཟླ་ཐུན་བསྡུ། གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། སྔགས་སྲུང་མར་སྔོན་ཚེ་འཁོར་འདས་དང་། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོའི་བར་བཏང་ནས། ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་བཞག །རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། ཞོགས་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་གསོས་ཏེ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཏང་ཞིང་འཛབ་གུང་ཚིགས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བགྲངས་རྗེས་འཛབ་བསྐུལ་ནས་བཟུང་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཐོར་ཐུན་ལྟར་རོ། །དགོང་ཐུན་ལ་ཡར་མཆོད་གཏོར་གསོས་ཏེ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གཏང་ཞིང་འཛབ་དགོང་ཁ་བར་དུ་བགྲངས། འདི་སྐབ
Chinese
所谓的“精华树之精华”，指的是植物精华如蜂蜜和酥油，谷物精华如酒，树木精华如红糖等。总而言之，观想世间一切的食物、财富、受用、如意之宝藏，心中所想之物，以及精华有情之寿命、福德、权势、光辉、圆满一切，还有十方诸佛菩萨之慈悲加持、成就、威力、功德等，总而言之，将一切有寂之善妙汇集融入自身、修法之物、会供轮等。此外，观想光芒四射，所有诸佛菩萨、善逝、持明者皆降临于前方虚空，向我抛洒吉祥之花，授记成佛，从轮回中解脱，赞颂为佛法之王。同时，观想所有显有之天龙鬼神等傲慢者皆被降伏，听从号令，完成使命，天人的受用、成就、所欲如雨般降下，寿命精华甘露如雨般洒落等，以智慧详细观想增益和怀柔事业之景象。临近收座时，念诵祈请文，赞颂，供养护法，会供等，直至剩余供品。享用会供，不舍弃剩余供品而收藏。当晚供奉食子，献祭，补齐所缺，念诵坚牢地母。于自在部的口诀中说，从吉祥食子中获得成就，但这是一种隐秘的方式。因此，在后续仪轨的 供养赞颂、忏悔祈请、收摄、回向、发愿、吉祥祈愿等行为之外，无需另行求取成就。第九天早上，重新供养食子，对于朵玛食子，按照之前的仪轨进行，念诵咒语，收座。供养护藏，进行所有护法神的仪轨，对于誓言护法，如同往昔轮回涅槃一样，总的来说，如同供养诸佛金刚持一般。之后，进行会供轮的次第，直至圆满三根本的供养。停止补齐所缺、坚牢地母、求取成就等环节。后续仪轨的供养赞颂等如前进行。早晨的修法，重新供养食子，详细进行仪轨，念诵咒语直至中午，之后从念诵祈请文开始，会供等如同朵玛食子一般进行。晚上的修法，再次供养食子，详细进行仪轨，念诵咒语直至傍晚。
English
The so-called "essence of the essence tree" refers to plant essences such as honey and butter, grain essences such as wine, and tree essences such as brown sugar. In short, visualize all the food, wealth, enjoyment, and wish-fulfilling treasures of the world, the objects desired in the heart, as well as the life, merit, power, glory, and perfection of sentient beings with essence, and the compassion, blessings, accomplishments, power, and virtues of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. In short, gather all the goodness of existence and peace and dissolve them into oneself, the objects of practice, and the assembly circle. In addition, visualize radiant light, with all the Buddhas, Bodhisattvas, Sugatas, and Vidyadharas descending in the sky in front, scattering auspicious flowers to me, prophesying Buddhahood, liberating from samsara, and praising me as the king of Dharma. At the same time, visualize all the arrogant beings such as gods, demons, and spirits of existence being subdued, obeying orders, and fulfilling missions, with the enjoyments, accomplishments, and desires of gods and humans raining down like rain, and the nectar of life essence raining down like rain, etc. Contemplate in detail with wisdom the scenes of increasing and subduing activities. Near the end of the session, recite the invocation, praise, offer to the Dharma protectors, perform the assembly offering, etc., until the remaining offerings. Enjoy the assembly offering, collect the remaining offerings without discarding them. That night, offer the torma, make sacrifices, make up for what is missing, and recite the steadfast earth mother. In the oral instructions of the Lord's division, it is said that accomplishments are obtained from the auspicious torma, but this is a hidden way. Therefore, in addition to the offering, praise, repentance, supplication, collection, dedication, aspiration, and auspicious prayers of the subsequent rituals, there is no need to seek accomplishments separately. On the morning of the ninth day, re-offer the torma. For the droma torma, follow the previous ritual, recite the mantra, and conclude the session. Offer to the treasure protectors, perform the rituals of all the Dharma protectors, and for the oath protectors, treat them as in the past cycle of nirvana, generally speaking, as if offering to all the Buddhas Vajradhara. After that, perform the order of the assembly circle, up to the completion of the offerings to the three roots. Stop the steps of making up for what is missing, the steadfast earth mother, and seeking accomplishments. The offering and praise of the subsequent rituals are performed as before. In the morning practice, re-offer the torma, perform the ritual in detail, recite the mantra until noon, and then from the recitation of the invocation, the assembly offering is performed as the droma torma. In the evening practice, offer the torma again, perform the ritual in detail, and recite the mantra until evening.
Tibetan
ས་གཏེར་སྲུང་རྣམས་རྒྱས་པར་མཆོད་ཚོགས་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །སྲོད་ཐུན་ཡང་སྔར་བཞིན་ལ་གཏེར་སྲུང་བསྡུས་པ་དང་ཚོགས་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ཚེས་བཅུའི་ཐོར་ཐུན་དང་ཞོགས་ཐུན་གུང་ཚིགས་བར་ཡང་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཚེས་བཅུའི་དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གྲོལ་རྒྱུ་ཡིན་ན། ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གཏང་ཞིང་། དེའི་བར་བསགས་པའི་ཚོགས་ལྷག་རྣམས་གཏང་། ཆད་ཐོས་གཏོར་མ་ཕུལ། བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། སྒྲུབ་གཏོར་བསྒུལ་ཞིང་བདུད་ རྩིས་བྲན་ཏེ། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། མགྲིན་པར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། སྙིང་གར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ལྟེ་བར་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། གསང་བར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་ཁོ་ན་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་མཐར་གཏོར་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དམར་པོ་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་བར་ཐིམ། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ། མཐར་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་མོས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་རྫས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་རྣམས་རོལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་སྤྱད་དོ། །དེ་ཡང་། དངོས་གྲུབ་བླང་ཐབས་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསལ་བ་ལས༔ ལྷ་ལ་ལྷས་མཆོད་ཞལ་ཟས་ཕུད་ལ་རོལ༔ དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༔ ལན་གསུམ་སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ རིག་འཛིན་གྲལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་ལ་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད། གཞན་དུ་བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར། ཧཱུྃ༔ ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཉེར་བསྡུའི་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་ལ། དེའི་དོན་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅ
Chinese
土地宝藏守护神等的广大供养会等如前。夜晚时分也如前，宝藏守护神的简略仪轨和荟供等如前。初十的朵玛食子和早晨、中午的供养也如前。如果初十的傍晚时分要结束，则广作仪轨，并将此间积累的荟供残食等布施。献供赎罪朵玛，以洗涤水供养坚牢地神，摇动修法朵玛，并以甘露洒之。将朵玛置于金刚忿怒尊身坛城中央，观想其头顶为金刚颅鬘力，喉间为莲花颅鬘力，心间为佛颅鬘力，脐间为宝生颅鬘力，密处为羯磨颅鬘力，如实显现，如同获得成就之语。在祈请成就的最后，观想朵玛自身头顶的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色光芒，融入自身头顶，获得宝瓶灌顶，清净身之业障，本尊身之加持融入身中。喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出红色甘露光芒，融入自身喉间，获得秘密灌顶，清净语之业障，本尊语之加持融入语中。身语意和脐间、密处发出各种颜色的甘露光芒，融入自身头、喉、心、脐、密处，获得第四灌顶，清净三门之业障，本尊身语意之加持融入身语意三门。最后，观想朵玛的智慧尊降临，誓言尊融入甘露之中，为了成就而享用。同样地，享用修法供品、食物、饮料等。以六种圆满的方式享用荟供轮。其中，在《获得成就之法》中说：“自身观为金刚上师，以本尊供养本尊，享用精华食物，此之成就，能自在寿命，修持三次，获得两种成就，对于列入持明行列，毫无疑问，将获得殊胜和共同成就。”如是转变是确定的。之后，如果喜欢自生本尊，则作供养赞颂。否则，在宽恕祈祷的最后，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），现在观想坛城”等收摄之语。其意义是：内外一切器情世间都化为光，融入自身所观本尊，自身与身坛城合一。
English
The elaborate offerings and gatherings to the earth treasure protectors should be done as before. The evening session should also be as before, with the condensed treasure protector practice and gatherings as before. The tenth-day offering cake session, morning session, and noon offerings should also be as before. If the tenth-day evening session is to be concluded, then perform the elaborate ritual, and give away the accumulated gathering leftovers. Offer the ransom Torma, perform the Torma offering to the stable earth goddess with washing water. Agitate the accomplishment Torma and sprinkle it with nectar. Place the Torma itself at the crown of the Vajra Dragpo Tsal body mandala, visualize Vajra Skull Garland Power at the crown, Padma Skull Garland Power at the throat, Buddha Skull Garland Power at the heart, Ratna Skull Garland Power at the navel, and Karma Skull Garland Power at the secret place, clearly, just like the words for obtaining accomplishments. At the end of urging the accomplishments, visualize a white light radiating from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) from the crown of the Torma itself. It dissolves into your own crown. Obtain the vase empowerment. Purify the obscurations of the body. The blessings of the body enter the body. From the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, a red stream of nectar light arises. It dissolves into your own throat. Obtain the secret empowerment. Purify the obscurations of speech. The blessings of speech enter the speech. From the body, speech, mind, navel, and secret place, streams of nectar light of various colors arise. They dissolve into your own crown, throat, heart, navel, and secret place. Obtain the fourth empowerment. Purify the obscurations of the three doors. Think that the blessings of body, speech, and mind enter the three doors of body, speech, and mind. Finally, visualize the wisdom being of the Torma departing, and the samaya being dissolving into nectar, and enjoy it for the sake of accomplishment. Likewise, enjoy the types of accomplishment substances, foods, and drinks. Utilize the gathering wheel with six satisfactions. Furthermore, in the "Method of Obtaining Accomplishments," it says: "Visualize yourself as the Vajra Master, offer to the deity with the deity, and enjoy the essence of food. The accomplishment of this empowers life, and if practiced three times, two types of accomplishments will be obtained. There is no doubt about being included in the ranks of Vidyadharas, and supreme and common accomplishments will be obtained." It is certain that such a transformation will occur. Afterwards, if you are inclined to self-generation, then make offerings and praises. Otherwise, at the end of the forgiveness prayer, recite the words of condensation such as, "HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), now visualize the mandala." The meaning of this is: all external and internal containers and contents dissolve into light and merge into the deity you visualize yourself as. Yourself united with the body mandala.