Tibetan
ས་བྱེད། དེ་ནས་ཞོགས་ཐུན་ཀྱང་སྔར་ལྟར་ལ། ཧཱུྃ་གཅིག་མ་ཤུབ་བུའི་ཚུལ་གོང་བས་ཚོར་བ་ཙམ། མཆུ་སོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ་དལ་བུར་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བར། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཞི་བ་ཤུབ་བུ་ཡིས༔ དངོས་པོ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་སྨིན་སྦྱངས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཉིན་གུང་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱག་བསྐོར་བ་དགོས་ན་བྱ། དགོང་ཐུན་ཡང་སྔར་ལྟར་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། དགོང་གི་དུས་སུ་ཧཱུྃ་གི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས༔ རང་རིག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་དགོང་ཐུན་བར་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་སྐབས། རྩ་བར། རྟགས་སུ་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང༔ ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང༔ འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ན་འདུག་པའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔ དངོས་སུ་ལྟོ་བ་མི་བདེ་བ་དང་སྐྱུགས་བྲོ་མེར་བ་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་ཐུན་བཞི་པོར་ཧཱུྃ་གི་བཟླ་ཚུལ། སྲོད་ལ་དྲག་པོ། ཐོ་རེངས་རྒྱས་པ། སྔ་དྲོ་ཞི་བ། དགོང་མོ་དབང་སྟེ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེའོ། །ཐུན་དེ་རྣམས་ལ་འཇུག་ཚུལ་ནི། རྩ་བར། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་ཙོག་བུར་འདུག་སྟེ༔ ཞེས་དང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་དུ། སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་འདུག་སྟངས་བཤད་པས། དེ་དག་གང་རིགས་མ་གཏོགས་ པ་རྐྱང་བུབ་འགྱེལ་བསྙེས་སོགས་སྤང་། སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ལས་བཞིའི་བཟླ་ཚུལ་དུས་བཞིར་བཤད་པ་ལྟར་ལ། གཞན་དུ་ཕྲེང་བ་ལ་གྲངས་འཛིན་པ་སོགས་མི་མཛད་པ་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཡོད། བདུན་ཕྲག་དང་པོ་སོང་ནས། བཅུ་བདུན་གྱི་སྲོད་ཐུན་ནས་བདུན་གཉིས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་མི་གཡོ་བ་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་འགོར་ཧཱུྃ་གིས་ཁོག་པ་གང་རྗེས། རྩ་བར། དེ་ནས་ཁོག་པར་མི་ཤོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང༔ ཕྱིར་འཕྲོས་པས༔ རིམ་པར་རང་གི་གནས་ཁང་དང༔ ཡུལ་ཁམས་དང༔ རྒྱལ་ཁམས་དང༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་མེར་གང་བར་བསམས་ལ་ཞག་བདུན་བཟླའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁོག་པ་ཁེངས་པ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ། ཐོག་མར་གནས་ཁང་། དེ་ནས་ཡུལ་ཁམས་ཏེ་དཔེར་ན་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ལྟ་བུ། དེ་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཏེ་རྒྱ་དཀར་ནག་གླིང་བཞི་སོགས། དེ་ནས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དང་སྟོང་བར་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་
Chinese
ས་བྱེད། 之后早课也如先前一样，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字仅以微声的方式，让上方稍微感觉到即可。嘴唇牙齿并拢，缓慢地念诵。根本文中说：“早晨之时以寂静微声，净化执著事物为我的习气。”因此，中午若需要，可以进行饮食的瑜伽和绕圈。晚课也如先前一样，念诵五重吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽吽吽）。根本文中说：“傍晚之时以吽之鸣响，修持自明上师之大瑜伽。”因此，就这样到十七日的晚课为止。此时，根本文中说：“作为征兆，脓血流出，沐浴和穿白色衣服，以及出现坐在彩虹帐篷中的景象。实际上会出现肚子不舒服和想呕吐的感觉。”总之，四个时段中吽字的念诵方式，傍晚猛烈，黎明增盛，早晨寂静，傍晚怀柔，对于四种事业的念诵方式全部进行类推。进入这些时段的方式是，根本文中说：“在舒适的坐垫上身体盘腿而坐。”又在《滴血精要》中，讲述了勇士和金刚跏趺坐的坐姿，除了这些之外，要避免单腿跪、俯卧、倾斜等姿势。按照密咒的四种念诵方式在四个时段中讲述的那样，其他时候不使用念珠等计数，这是符合教义的实践。第一个七天过去后，从十七日的傍晚时段开始进入第二个七天，安住于三处轮不动的状态如前，时段开始时，用吽字充满腹部之后，根本文中说：“之后当出现腹部无法容纳的感觉时，向外扩散，依次观想自己的住所，以及地区、王国和三千世界全部被吽字之火充满，如此念诵七天。”正如所说的那样，当腹部充满时，从所有毛孔向外扩散，首先是住所，然后是地区，例如卫藏康三区，然后是王国，例如印度、中国、四大部洲等，然后是小千世界、中千世界和大千世界的世
English
Earth Worker. Then the morning session is also as before. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is only slightly felt by the upper part in a whisper. The lips and teeth are brought together and recited slowly. The root text says, "In the morning, with a quiet whisper, purify the ripening of grasping at things as self." Therefore, at noon, if necessary, do the yoga of food and circumambulation. The evening session is also as before, reciting fivefold Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ). The root text says, "In the evening, with the sound of Hūṃ, meditate on the great yoga of self-awareness as the Lama." Therefore, it is like that until the evening session of the seventeenth. At this time, the root text says, "As signs, pus and blood will flow, bathing and wearing white clothes, and the appearance of sitting in a rainbow tent will arise. In reality, there will be discomfort in the stomach and a feeling of wanting to vomit." In short, the way to recite the syllable Hūṃ in the four sessions is: fierce in the evening, increasing at dawn, peaceful in the morning, and subjugating in the evening. All the ways to recite the four activities are explained by analogy. The way to enter these sessions is, as the root text says, "Sit comfortably on a cushion with the body cross-legged." Also, in the Tigle Gechen, the sitting postures of the hero and Vajra posture are explained. Apart from these, avoid single-legged kneeling, lying prone, leaning, etc. As explained in the four times for the four ways of reciting mantras, at other times, do not count with rosaries, etc., which is the practice in accordance with the intention of the teachings. After the first week has passed, enter the second week from the evening session of the seventeenth. Remain unmoving from the three mandalas as before. At the beginning of the session, after filling the abdomen with Hūṃ, the root text says, "Then, when the feeling arises that the abdomen cannot contain it, it radiates outwards. Gradually, contemplate that one's own dwelling, and the region, and the kingdom, and all the three thousand worlds are filled with the fire of Hūṃ, and recite for seven days." As it says, when the abdomen is full, it radiates outwards from all the pores. First, the dwelling, then the region, for example, Ü-Tsang and the three regions of Kham, then the kingdom, for example, India, China, the four continents, etc., then the small thousand worlds, the middle thousand worlds, and the great thousand worlds,