Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གུ་རུ་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ། དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །གདུག་ཅན་ཐལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ལམ་མཆོག་གསལ་མཛད་པ། །དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །དྲག་སྒྲུབ་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །རྩ་བའི་འབྱུང་ཁུངས་ཉང་རལ་ལུགས། །རྒྱ་ཆེ་དོན་ཟབ་ཕྲིན་ལས་ནི། །མདོར་བསྡུས་འཚམ་པ་རབ་གསལ་བྱ། །པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར། དཔལ་གཏོར་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་མཚན་པ་དཀར་ཐིག་དམར་གུར་ཤ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་སྦྲེང་ཚར། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་གཏོར་འབུལ་གང་འོས། སྔོན་གཏོར་ དཀར་བགེགས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་བཤམ། སྤོས་དང་རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་གྲབས་སུ་ཚུད་ནས་ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མར་དབང་དང་ཟློག་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་ན་སྔོན་ལ་དཀར་གཏོར་གཏང་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རིམ་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་པས་མཉེས་ཏེ་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡི༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཚིག་ཅན༔ ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད༔ གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད༔ རྒྱུ་སྐར་ཉི་
Chinese
莲师忿怒莲师集密事业易取，胜伏异方。 莲师忿怒莲师集密事业易取，胜伏异方。 莲师忿怒莲师集密事业易取名为胜伏异方之法，安住于此。 那摩 咕噜 班杂 玛哈 卓达 Ra杂亚（藏文，梵文天城体：गुरुवज्रमहाक्रोधराजाय，梵文罗马拟音：Guru vajra mahākrodharājāya，汉语字面意思：金刚大忿怒王）。末劫之火般燃烧之威光，将恶毒焚为灰烬，于修行者，明耀智慧光明之胜道，忿怒莲师集密请护佑我。 忿怒修法如海量，根本源头娘热派，广大甚深之事业，简略适宜极明晰。 莲师忿怒坛城中，以灌顶成熟相续，安住誓言之修行者，具足相好，于意合之处，陈设莲师寂怒之所依物前。 殊胜食子莲花四瓣，以金刚火焰为标志，以白线红布血肉绸缎为庄严，左右摆设药酒，外供品成串，三根本共同之朵玛供养等适宜之物。 前行朵玛，白障，会供资具，赎命物等陈设。 备好香和乐器等所需之物，事业正行分三：前行，正行，后行之次第。 首先，传承祈请文先进行。 若于念修之初，与灌顶及回遮等事业次第相关联，则先供养白朵玛。 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种字）。 嗡 啊 吽（藏文，梵文天城体：ओमाःहुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）。三。 于珍宝器皿中，朵玛化为智慧甘露之大海洋。 自心间放射光芒，迎请七十二尊护法等外层护法，世间护法众。 嗡 阿 卡 罗（藏文，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kā ro）等三字加持后令其欢喜，思维其成办我之事业。 吽。 往昔劫初时，导师莲花生，以教言誓言所系缚，具誓世间护法众，梵天与帝释天，四大天王与十方守护，八大天神与八大龙王，八大行星与八大夜叉，星宿日
English
A Simple Arrangement of the Activities of Guru Drakpo Desheg Düpa, a Victory Over Adverse Forces. Padma Garwang Chok. A Simple Arrangement of the Activities of Guru Drakpo Desheg Düpa, a Victory Over Adverse Forces. Padma Garwang Chok. The A Simple Arrangement of the Activities of Guru Drakpo Desheg Düpa, Called "A Victory Over Adverse Forces," is Herein. Namo Guru Vajra Mahākrodharājāya. With the blazing splendor like the fire at the end of time, Reducing the wicked to ashes, and for the practitioner, Clearly illuminating the supreme path of the light of wisdom, May Drakpo Desheg Düpa protect me. The fierce practice is like a hundred thousand rivers, The root source is the Nyangrel tradition, The vast and profound activities, Briefly summarized and clearly explained. In the mandala of Padma Drakpo, maturing the mind-stream through empowerment, The practitioner who abides by the vows, possessing the qualities, In a harmonious place, before the arranged supports of Guru Zhi Drak. A glorious torma with four lotus petals, marked with vajra flames, Adorned with white lines, red cloth, flesh, and silk, with medicine and rakta on the right and left, Outer offerings in rows, and general torma offerings to the Three Roots as appropriate. Preliminary torma, White Obstacles, gathering implements, compensation, and stability, etc. are arranged. Incense, musical instruments, and other necessary items are also prepared, and the actual activities are in three parts: preliminary, main, and subsequent stages. The first is: After the lineage supplication has preceded, If related to the stages of activity such as empowerment and repulsion at the beginning of the approach and accomplishment, then first give the white torma: Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. Three times. In a precious vessel, the torma becomes a great ocean of the nectar of wisdom. Light radiates from one's heart, and all the worldly Dharma protectors, including the seventy-two glorious protectors and other outer protectors, are invited. By consecrating with Oṃ Ā Kā Ro, etc., they are pleased, and one thinks that they will accomplish one's activities. Hūṃ. In the first of the previous kalpas, The teacher Padmasambhava, Bound by command and oath, The oath-bound worldly Dharma protectors, Brahma and Indra, The Four Great Kings and the Ten Directions Protectors, The Eight Great Gods and the Eight Great Nāgas, The Eight Great Planets and the Eight Great Yakshas, The constellations, the Sun,
Tibetan
ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་དང༔ མ་མོ་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས༔ སྲིན་པོ་ཡི་དྭགས་སྨྱོ་བྱེད་དང༔ ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི༔ གཞི་བདག་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ༔ ནད་སོགས་མི་མཐུན་ཞི་བ་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༔ ལོག་ལྟ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༔ མངོན་སྤྱོད་མི་མཐུན་འཇོམས་པ་དང༔ ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས༔ དངོས་གྲུབ་ཅན་གྱིས་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ མཐུ་རྩལ་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྔོ། འདི་ནི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྟ་བུ་དང་ཞག་གྲངས་མང་དུ་གཏང་བའི་ ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་ཕྱིར་དུ༔ དྲག་པོའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་བསྒྲུབས་ནས༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་མཆིས་པ་དང༔ གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་དྲག་པདྨ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་བཀུག །ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཐོད་ཕྲེང་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ འདི་རུ་མ་ འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འདུ་བའི་ལྷ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གེགས་བྱེད་རྣམས༔ ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་དང༔ ལྷ་སྔགས་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་པས༔ ད་ལྟ་ཕྱི་རུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཡིས༔ མགོ་བོ་ཚལ
Chinese
尸陀林八处及，守护藏地的坚母，母曜生灵食肉众，罗刹饿鬼令疯狂，于此方所安住之，地祗诸众所有及，天龙八部眷属众，降临于此垂念我，享用供施朵玛此，莫违昔日之誓盟，瑜伽我等眷属众，病等不顺令息灭，受用广大一切得，邪见摄为己所用，现行不顺令摧灭，事业成就赐予我，具誓者请守护我，具成就者助成空，具威力者请守护，所托事业成办之，如是回向。此乃会供之事业，若多日修持，其后之日则不需。其后前行正行有十种，第一皈依及发心为： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！传承根本上师尊，成就生处本尊神，善妙加持空行众，于三根本我皈依。念诵三遍。自他二别无义故，猛利忿怒诸王成，无上心要既已具，为利他故发此心。念诵三遍。第二，施放驱魔朵玛及下令： 如上加持。自身刹那化为威猛莲花忿怒，具难忍之光辉，如劫末火般燃烧之身。结铁钩手印。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上师众之加持力，本尊神之三摩地，空行众之威力故，我等眷属所有之，作害一切于此召。 班杂 昂 钩 舍 杂（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अंकुश ज，梵文罗马拟音：vajra aṃ ku śa ja，汉语字面意思：金刚 钩 召）如是迎请。以阿阿嘎若念诵三遍而回向。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃颅鬘忿怒身，度脱三界之忿怒，生灵之众无余尽，莫违我之语教令。 于此莫 住他处行，甚深密之坛城中，除集聚之诸神外，修持菩提作障者，无缘见我甚深坛，及诸神咒之辈等，如今速速向外行。 若有违越语教者，我之化身众多故，头颅斩
English
And the eight charnel grounds, and the steadfast mothers who protect the land of Tibet, the hosts of mothers, elementals, and flesh-eaters, the rakshasas, hungry ghosts, and those who cause madness, and all the local deities who dwell in this place, together with the hosts of the eight classes of gods and demons, come here and pay attention to me. Accept this offering of the torma, and without transgressing your former vows, pacify diseases and other disharmonies for us yogis and our retinues, and may we obtain all vast enjoyments, and may we subdue wrong views, and may we destroy unfavorable manifest actions, and may you grant me the accomplishment of the task. Protect me with your vows. Assist me in emptiness with your accomplishments. Protect me with your power and strength. Accomplish the entrusted task. Thus dedicate. This is like the activity of a tsok offering, and if you are doing it for many days, the following days are not necessary. Then, the preliminary and main practices have ten aspects. First, taking refuge and generating bodhichitta: Hrih! Root guru, source of the lineage, Yidam deity, source of accomplishment, Assembly of dakinis who bestow blessings, I take refuge in the three roots. Repeat three times. For the sake of the meaning of non-duality of self and others, having accomplished all the fierce wrathful kings, having the supreme essence, I generate the mind to benefit others. Recite three times. Second, casting out the obstructing torma and giving commands: Bless as before. Instantly transform yourself into the powerful and fierce Lotus Wrathful One, with unbearable splendor, a body blazing like the fire at the end of an eon. With the iron hook mudra. Hum! By the blessings of the gurus, by the samadhi of the yidam deities, by the power and strength of the dakinis, summon all those who harm us and our retinues here. Vajra Am Kusha Ja. Thus summon. Consecrate with A-karo three times. Hum! I am the wrathful form of the skull garland, the wrathful one who liberates the three realms, all the hosts of elementals, do not transgress my command. Do not stay here, go elsewhere. In this mandala of secret practice, except for the assembled deities, those who obstruct the attainment of enlightenment, having no fortune to see my profound mandala and the mantras of the deities, now go outside quickly. If you transgress my command, by my many emanations, your heads will be