Tibetan
་གྱུར་པ་ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་དཔོན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། ཀུན་བཟང་བླ་མ་བི་མ་ལ་དངོས་བྱོན་ཀུན་མཁྱེན་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུས་དངོས་སུ་བསྩལ་ཅིང་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་རྡོལ་བ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཨེ་མཿ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེརཿ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་རྟགས་ཅནཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པསཿ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུཿ ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྦསཿ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བྱསཿ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེཿ ཟབ་རྒྱ་སྤེལ་བའི་སྣོད་དཀོན་ཡངཿ གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་ལོརཿ ལྭ་བ་དཀར་པོའི་ལྡིང་གུར་ནངཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མསཿ འདི་ནས་ལོ་གསུམ་འདས་པ་ནཿ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གསུམ་ཡང་འབྱུངཿ བཛྲ་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཅནཿ ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙོཿ རིགས་ལྔའི་མིང་ཅན་སྙན་ངག་མཁནཿ དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒོ་འབྱེདཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབྱིངས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིའི་ལུང་བཞིན་སྤེལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། མི་ཤིགས་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་ནས་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་ཞེས་རྩ་བ་ཙམ་ལས་ཅན་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ནི། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ། འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་མཆོག་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུ་བ་ལ་དགྱེས་རྒུར་སྤྱོད་པའི་སྐབས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དུ་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་ཞིང་། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་རྒུར་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཟབ་དོན་ཐང་མར་བརྡལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གནས་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དོན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་སོགས་ལན་གསུམ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གསུམ། ཨ་ཏི་ཁྱབ་བརྡལ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་མཚན་མའི་བསྲུང་མཚམས་མ་དམིགས་ཀྱང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད་པའི་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་སློབ་ཅིང་། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གི་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོར་ཐ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ནས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ རིག་སྟོང་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བཅས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛི་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དངོས་གཞི་ལ་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་མོས་ཤིག །ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སོགས་ཀྱི་བུམ་དབང་བསྐུར་རྗེས། འདི་ལྟར་བུམ་དབང་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པའི་སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྩོན་དགོས། དེའང་ཨ་ཏི་དང་མཐུན་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ཐིག་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་ཟུང་འཇུག་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་བདེ་སྟོང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡར་དབུ་ལ་པ
Chinese
转变成为甚深道上师修法的无量教规，如今此时所应做的，是所有持明者的国王，空行母众的首领，与吉祥黑汝嘎无二无别的持明者吉美林巴，由普贤上师无垢友（བི་མ་ལ་，Vimala，无垢友）亲自显现的全知 法王龙钦饶降（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་，Klong chen rab 'byams）无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཟེར་，Dri med 'od zer）的智慧身亲自赐予，并且是甚深密意之伏藏，出自大圆满龙钦心髓之法类。伏藏经文金刚语中说：唉玛！极其甚深密意之伏藏，具有极密明点之印记。原始怙主龙钦巴，在吉祥桑耶青普（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་，bSam yas mChims phu）中，藏于我心之中央，五年之中作保密。如今恶时五浊之世，虽然开启深密之器 दुर्लभ，但在毒蛇嗔怒之年，于白衣之帐篷内，由智慧虚空之空行母，从今三年过去后，也将出现三位殊胜的心子：名为金刚（བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚），具大勇猛者；名为智慧（ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：Jñāna，汉语字面意思：智慧），成就之主；名为五部（རིགས་ལྔ，），善于诗词者。对他们开启法门。如是所说，如虚空空行母之授记般，到了开启之时，从不坏密意之伏藏库中取出，名为极密上师修法明点印记，除了根本之外，对具缘殊胜者们显现，与之相关的加持上师灌顶成熟解脱智慧胜施，即是此。持明成就者大海之转轮王，一切遍知蒋扬钦哲旺波，或 被称为吉美钦哲的游舞，于雪域圣地中，在勇士和瑜伽母的聚会中欢喜享用之时，在雪山托嘎（ཐོད་དཀར་，Thod dkar）光芒云雾的游乐园中，开启光明密意之封印而确定，并对具缘的众生，以成熟解脱事业和合的方式，开显甚深意义。像这样为了修持甚深灌顶等而作引导，开始献曼扎。观想上师为诸佛总集之自性，合掌并持鲜花。
English
Having transformed into limitless instructions on the profound path of Guru practice, what is to be done at this time is for Rigdzin Jigme Lingpa, the king of all Vidyadharas, the chief of the hosts of Dakinis who travel in space, and inseparable from glorious Heruka, to be directly bestowed by the wisdom body of Omniscient Dharma King Longchen Rabjam Drimé Özer, who is the actual manifestation of Kunsang Lama Vimala, and to burst forth as a profound treasure of intention. It comes from the Dharma class of the Great Perfection Longchen Nyingtik. From the Vajra words of the treasure text: Emaho! Extremely profound treasure of intention, bearing the seal of the most secret Thigle. The primordial protector Longchenpa, in glorious Samye Chimphu, hid it in the center of my heart, sealing it for five years. Now, in this degenerate age of evil times, although the vessel for spreading the profound seal is rare, in the year of the venomous, wrathful serpent, inside the white cloth tent, by the Dakini of the wisdom dimension, three supreme heart sons will also arise three years from now: One named Vajra (བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter), with great courage; one named Jñana (ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：Jñāna，汉语字面意思：Wisdom), the chief of accomplishments; one named of the Five Families (རིགས་ལྔ，), skilled in poetry. To them, open the Dharma gate. As it was said, like the prophecy of the Dakini of space, when the time came to spread it, it was taken from the indestructible treasure trove of intention, and named the most secret Guru practice Thigle seal, appearing to the supreme ones with connection beyond just the root, and this empowerment of blessing Guru, ripening and liberating, bestowing supreme wisdom, is this very one. Kunkhyen Jamyang Khyentse Wangpo, the Chakravartin of the ocean of Vidyadhara Siddhas, or Jigme Khyentse's play, at the time of joyfully engaging in the gatherings of heroes and yoginis in the sacred places of the snowy land, in the pleasure garden of the light-filled clouds of Snow Mountain Thökar, unlocked and established the seal of the clear light intention, and for the fortunate beings, he spread out the profound meaning, including the activities of ripening and liberation. In order to accomplish such a profound empowerment, etc., as an introduction, have them offer the mandala. Visualize the Lama as the embodiment of all Buddhas, join the palms with flowers.
Chinese
请复诵此祈请文。诸佛之等三遍。为了净化相续，在前方虚空中，观想遍主上师三根本如海会众安住，于彼尊前，为了证悟实相自性而皈依，请复诵此（皈依文）。如是示意后，按照仪轨。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。自性本体等三遍。为了使轮涅一切于平等原始清净之界中，于无勤作之大智慧中，生起胜义菩提心，请复诵此（发心文）。 霍 (ཧོཿ，hoḥ，惊叹词)。诸佛等三遍。虽然于阿底广大原始解脱中，未曾设定有相之守护界限。然为了救度陷入能取所取束缚之有情，学习往昔诸佛之行持。心想于共同与特殊之誓言与律仪等学习，请复诵此（誓言）。 邬金传承持明之子！金刚上师请垂念！我从今起直至菩提果！各自别解脱与菩提心！持明者内之诸誓言！如实受持后！纵遇命难亦不舍！祈请加持于我！如是三遍。为了安立灌顶之基，降临智慧尊，请如是观想。按照仪轨。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。觉性空性等，从生起本尊后，于迎请咒末尾。 加持智慧入 (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，jñāna āveśaya āḥ āḥ，智慧，进入，啊，啊)。念诵后，伴随香和乐器降临加持。 以谛师智 (ཏིཥྛི་བཛྲ，tiṣṭhi vajra，安住金刚) 使其坚固。 正行次第授予四灌顶及其支分： 手持宝瓶。 观想上师心间之光迎请灌顶诸尊，与上师一同以宝瓶之水灌顶。 啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字)。 噶达等之宝瓶灌顶后。 如此获得宝瓶灌顶后，必须精勤修持了知外器内情为本尊坛城之显空次第。 尤其应如是修持与阿底相合之法： 从原始清净离戏论之界中，光明之觉性光芒，于金刚链之光点交织中央，为了表示双运觉性之本体遍知者龙钦巴融入乐空界中，身色白而泛红光。
English
Please repeat this prayer. Buddhas of all, etc., three times. In order to purify the mindstream, in the sky in front, visualize the all-pervading master, the ocean of the three roots, together with the retinue, abiding in front of you. In order to take refuge for the sake of realizing the true nature of reality, please repeat this (refuge prayer). After giving the signal in this way, follow the ritual manual. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable). Essence, nature, etc., three times. In order to generate the ultimate bodhicitta in the great wisdom free from effort in the realm of equality, primordial purity of all saṃsāra and nirvāṇa, please repeat this (generating bodhicitta). Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ, exclamation). Buddhas, etc., three times. Although in the great Āti, all-pervading, primordially liberated, there is no designation of a protective boundary of signs. However, in order to liberate beings who are caught in the trap of grasping and clinging, study the conduct of the previous buddhas. Thinking that you will study the common and special vows and commitments, please repeat this (vow). Son of the Uḍḍiyāna lineage holder, victorious one! Vajra master, please consider! From today until enlightenment, may I keep the individual prātimokṣa and bodhicitta vows! Having taken the inner vows of the vidyādharas in the right way! Even at the cost of my life, I will not abandon them! Please bless me! Three times like this. In order to establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom being, please visualize in this way. According to the ritual manual. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable). Awareness-emptiness, etc., after generating the deity, at the end of the invocation mantra. Jñāna āveśaya āḥ āḥ (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，jñāna āveśaya āḥ āḥ, wisdom, enter, ah, ah). Recite this, and bestow the blessing with incense and music. Make it firm with Tiṣṭhi Vajra (ཏིཥྛི་བཛྲ，tiṣṭhi vajra, abide vajra). The actual practice is to bestow the four empowerments in order, together with their supports: Holding the vase. Visualize that the light from the master's heart invokes the deities of empowerment, and together with the master, be willing to receive the empowerment with the water of the vase. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable). After bestowing the vase empowerment of Kadak, etc. After receiving the vase empowerment in this way, you must strive to cultivate the stage of appearance-emptiness, knowing that the outer world and the inner beings are the maṇḍala of the deity. In particular, this is how you should practice the method that is in accordance with Ati: From the realm of primordial purity, free from elaboration, the radiance of luminous awareness, in the center of the network of light rays of the vajra chain, in order to symbolize the union of the nature of dualistic awareness, the all-knowing Longchenpa, in the bliss-emptiness realm, the body is white with a reddish glow.