Tibetan
ས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་ནས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་བློ་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་མཐར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་ཐོ་འཛུགས་པ་སོགས་བསྙེན་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྐབས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དམིགས་རྣམ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བྱས་པའི་མཐར། སྐྱབས་ཡུལ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་དོན་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ །རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་འདོད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད། དོན་དམ་པར་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་གནས་ལུགས་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དོན་དམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད། གཟོད་མ་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ འཁྲུལ་པས་གོས་མ་མྱོང་བའི་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཀུན་བརྟགས་གློ་བུར་གྱི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་འཁོར། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད། ཤར་ཙམ་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཞིག་པས་ཅིར་སྣང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་ཤར་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་འབེབ་པ་རྣམས་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ནན་ཏན་གྱིས་གསལ་གདབ་རྗེས། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞིའི་ཆར། ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་ལས་སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་ཕ་མཐར་སོན་པའི་རྟེན་འབྱུང་གི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པ་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་གྲུབ་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱ
Chinese
在地上安放舒适的坐垫，以具足禅定行持的方式安坐，在以预备次第修习心相续的最后，自己刹那间以吉祥马首明王等事业忿怒本初赫鲁嘎任何一个的慢心，给予地基鬼神食子，并以金刚防护轮束缚一切方隅，以及委派四大天王寂灭障碍的事业后，如念诵仪轨共同行持般知晓后。就具体情况的差别而言，在前方虚空中，观想显现与总集皈依处根本上师无别的全知法王寂笑，具足名相和表相的光辉，极其圆满。自己和他者一切有情以三门唯一的进入而皈依的对境，仅仅作为世俗谛而作意之后，皈依处和自心无别的法性，不可思议的智慧自性空性法身，自性光明报身，大悲双运化身，安住于三身自性的意义上，忆念安住是胜义谛的皈依。自己和他者一切有情想要从轮回中解脱的世俗菩提心，在胜义谛中什么也不成立，在世俗谛中什么都显现的空性和缘起无别的状态中，平等安住是胜义的生起次第。从无始以来，未曾被能取所取之错觉所染污的光明本初状态中，以俱生突发的邪魔鬼怪一切自性不成立的见解来印持，是特殊的防护轮。六识的显现无论出现什么，仅仅是出现时，能取所取的结自然解脱，因此无论显现什么，都作为内外秘密的供云而显现，是清净浩瀚大智慧的加持降临，这些都与经文的词义相符，认真清晰地观想之后。在生起次第正行方面，体验过却又超越思维言说的离戏光明空性，从刹那的自力中，四相的显现方式达到极致的缘起显现，以无有间断自然显现的方式，心专注于圆满清净大平等性的本尊明观上，当光芒的放射和收摄仅仅作为世俗谛时，是智慧尊。
English
Having placed a comfortable cushion on the ground, sit in a manner that embodies the practice of meditation. After training the mind-stream through the preliminary stages, instantly, with the pride of any of the wrathful herukas of primordial nature, such as glorious Hayagriva Rolpa, offer the torma to the ground spirits and bind all directions with the wheel of vajra protection. Having entrusted the four great kings with the task of pacifying obstacles and knowing how to perform the stake-driving and other practices as in the common sadhana texts, then, regarding the specifics of the matter, in the sky in front, visualize clearly the all-knowing Dharma King, Peaceful Smile, inseparable from the root guru, the embodiment of all refuges, complete with the splendor of marks and signs, extremely perfect. After contemplating that oneself and all other sentient beings take refuge with the single entry of the three doors, merely as a conventional truth, then, the nature of reality, where the refuge and one's own mind are inseparable, the inconceivable wisdom essence, emptiness, the Dharmakaya; the self-luminous Sambhogakaya; and the compassionate union, the Nirmanakaya—keeping mindfulness close to the meaning of the three kayas abiding as one's own nature is ultimate refuge. That very conventional bodhicitta of wanting to liberate oneself and all other sentient beings from samsara, which is not established in any way in the ultimate truth, and in the conventional truth, the state of emptiness and dependent arising appearing in any way, remaining equally in that state is the ultimate generation of bodhicitta. In the luminous, primordial state, unsoiled by the delusion of grasping at subject and object since the beginning, sealing all adventitious, sudden demons and obstacles with the view that they are without inherent existence is the special protection wheel. Whatever appearances of the six aggregates arise, as soon as they arise, the knot of grasping at subject and object dissolves on its own, so whatever appears, appearing as outer, inner, and secret offering clouds, is the rain of blessings of pure, vast, great wisdom. After diligently clarifying these in accordance with the words and meaning of the texts, in terms of the actual generation stage, the experience, yet beyond the elaboration of thought and expression, naked rigpa-emptiness, from the instantaneous self-power, the dependent arising appearances where the ways of appearing of the four visions reach their limit, in the way of unceasing, self-arising, when the mind is focused on the clear appearance of the deity of the Great Perfection of Complete Purity, the radiating and gathering of light rays, merely as a conventional truth, is the wisdom being.
Tibetan
ན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། དོན་དམ་པར་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་རབ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་དང་། ཅིར་སྣང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཞེན་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྟོད་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལས་འབྱུང་ བ་ལྟར་དང་། བཟླས་དམིགས་དངོས་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དྲང་དུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་དབུས་ཙིཏྟ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་གྱི་མཐར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མཐིང་གསལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པ་ལས། འོད་ཟེར་བུན་ལོང་གིས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ་པ་བསྙེན་པ། འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་། ནང་བཅུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར་ལམ་ལམ་གསལ་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་པ་སྒྲུབ་ཆེན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མཚོན་པའི་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་གནད་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱས་ལ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ནང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ། ཐོ་
Chinese
祈请并融入，以胜观了知实相，了知本尊与自心无别，以及显现的一切皆为虚空藏的广大供云，并以如幻如梦之方式显现，然不执著的智慧幻化三密的功德，忆念赞叹等等，皆如经中所说。念诵之实修：自身之内，广大空性无有遮障，如吹气于芦苇管般，中央心间正前方，五光之明点环绕，其中心于广大遍布之蓝色虚空中，智慧萨埵普贤父母之心间，如支提小帐篷般的中央，于莲花日月之座上。心性本初之界之体性，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字蓝色明亮，其外为明觉金刚连环，显现为文字之形象的咒鬘，如用细笔书写般，蓝色明亮，放射五彩光芒，右旋而住。从其光芒如蜂拥般放射之顶端，变幻出不可思议之供品，供养三世善逝及其眷属，特别是对光明大圆满心髓传承之诸上师，观想献上令其心喜之供养，此为近修。光芒向下放射，触及六道一切有情，净化罪障习气等，外器转为密严刹土，内情显现为持明上师之身，此为修持。光芒收摄融入自身，净化自身身语意三执持为庸常之垢染，以三门加持为金刚三身之自性，观想成就一切胜共悉地，此为大修。由此，光芒之放射与收摄，象征三轮之一切分别念，从本初即无自性之光明大圆满本来清净之状态中安住，此为事业。如是于不离此等要点之状态中，尽力念诵后，献供赞颂，祈请成就，并作会供。将一切外内融入光明中，于内明之觉性融入而不昏昧之状态中休息。早晨。
English
Having requested and absorbed, with the supreme view of realizing that the deity and one's own mind are inseparable, and spreading all appearances as the great offering clouds of the treasury of space, and with the qualities of the three secrets of illusory wisdom that appear like illusions and dreams, yet without clinging, remembering and praising, etc., all as stated in the scriptures. The actual practice of recitation and visualization: Within one's own body, the great emptiness is without obscurations, like blowing air into a reed pipe, in the center, directly in front of the heart, a swirling sphere of five-colored light, its center in the vast expanse of blue, the wisdom being Samantabhadra in union, in the center of their hearts, like a small stupa tent, on top of a lotus and sun-moon seat. The essence of the primordial nature of mind, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is blue and clear, surrounded by a garland of awareness vajra links, the mantra garland appearing in the form of letters, like written with a fine brush, blue and clear, radiating five-colored light, residing in a clockwise direction. From the tip of the light rays radiating like a swarm of bees, emanate inconceivable offerings, offering to the Sugatas of the three times and their retinues, and especially to the lamas of the lineage of the Great Perfection Heart Essence of Clear Light, visualizing offering them offerings that please their hearts, this is the approach. The light rays radiate downwards, touching all sentient beings of the six realms, purifying sins, obscurations, habitual tendencies, etc., transforming the outer world into the Akaniṣṭha field, and the inner essence appearing clearly as the body of the vidyādhara lama, this is the accomplishment. The light rays converge and dissolve into oneself, purifying the stains of clinging to one's own body, speech, and mind as ordinary, blessing the three doors as the essence of the three vajras, visualizing the spontaneous accomplishment of all supreme and common siddhis, this is the great accomplishment. From this, the emanation and absorption of light rays, symbolizing all conceptual thoughts of the three spheres, resting in the state of the Great Perfection of Clear Light, primordially pure, without inherent existence, this is the activity. Thus, in a state that does not deviate from these key points, after reciting as much as possible, make offerings and praises, request siddhis, and also perform a gaṇacakra. Dissolving all outer and inner phenomena into clear light, resting in a state where the clarity of inner awareness dissolves without becoming obscured. Morning.