Tibetan
གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུ་དྲུང་གླིང་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ། བསྟན་གཉིས་གཡུ་དྲུང་གླིང་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴི་ཞལ་གཟིགས་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངོ་མཚར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཀ་དྷཱརྨ་གུ་ར་བེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ། །པད་འབྱུང་མདའ་བསྣུན་ཞབས་དང་དབྱེར་མེད་པ། །དེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་བ། །ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེར་འདུད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་སྒྲུབ་ཞལ་གཟིགས་མའི་དབང་གིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་བརྗིད་ལྡན་ལ་ཟུར་གསུམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། གཡས་སུ་རྣམ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ། མཎྜལ་མདུན་སྐུ་གཟུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཙཀ་ལི་ཚང་བ། མདུན་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ་མོ། །དངོས་གཞིར་ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཞལ་གཟིགས་མའི་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོར་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྙེན་དམིགས་གསལ་བཏབ་ནས། གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་བསྟུན་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། དབང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྟོན་ཅིང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་་པར་མཛད་པ་ལས། མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཞེས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཛམ་གླིང་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐུ་ཕྲེང་གཉིས་ པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མའམ། ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཅོ་དྲིས་པ་ལ་ངོ་མཚར་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་སྙེད་བསྟན་པས་མོས་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཏི་ཤྲིར་བསྐུར་བའི་མཚན་གྲུབ་
Chinese
大成就者噶玛巴希面见本尊的上师修法灌顶仪轨导引稀有显现。 丹尼玉仲林巴。 大成就者噶玛巴希面见本尊的上师修法灌顶仪轨导引稀有显现。 丹尼玉仲林巴。 名为大成就者噶玛巴希面见本尊的上师修法灌顶仪轨导引稀有显现之著述。 那摩 古汝 噶玛 嘎 达玛 古拉贝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 世间自在成就胜者相， 莲花生箭击足前无别， 彼与智慧身之所摄持， 具力金刚敬礼祈加持。 以上师修法面见本尊之灌顶，以善缘者摄受之。 预备：于台座之上，于莲花八瓣之坛城上，于小座上，于珍宝器皿中，安置威严红色朵玛，以七个三角围绕，装饰华丽，覆盖宝幢。 右侧安置长颈宝瓶，红色颈饰，充满精华，具备口饰。 左侧安置事业宝瓶。 坛城前方，完备主尊身像之擦擦。 前方陈设供品、血供、朵玛三物。 外部供品成排陈设。 正行：首先修供，从面见本尊仪轨之皈依发心开始，以相同字句观想自前之二坛城，并融入各自之智慧尊。 作供养赞颂。 明观生起次第，随顺主尊眷属之仪轨，尽力念诵，最终获得三摩地灌顶。 以事业宝瓶及马头明王咒加持。 真实灌顶：令弟子沐浴。 就座后，抛掷鲜花并收回，明晰发心。 彼观想乃是，圣观世音自在，于雪域藏地，以何者应以何法度化之化身，示现不断，行着从轮回中彻底解脱之事。 其中，名号周遍，名为嘉瓦噶玛巴者，如第二佛陀般化现，作为赡洲教法与众生之怙主，历代之中，第二世，大吉祥法王，或，为使蒙古国王生信，以十八大法相诘问，示现诸多稀有神变，生起信心，被授予帝师之名，成就
English
The wondrous appearance of the Guru Sadhana empowerment ceremony of the Great Accomplisher Karmapakshi's Visionary Encounter. Tenden Nyidron Lingpa. The wondrous appearance of the Guru Sadhana empowerment ceremony of the Great Accomplisher Karmapakshi's Visionary Encounter. Tenden Nyidron Lingpa. This is the treatise called "The Wondrous Appearance of the Guru Sadhana empowerment ceremony of the Great Accomplisher Karmapakshi's Visionary Encounter." Namo Guru Karma Kadharma Gurave. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The Lord of the World, the form of the supreme accomplished one, Inseparable from Padmasambhava's arrow-struck feet, Sustained by that and the wisdom body, I bow to the powerful Vajra, please bless me. To take fortunate ones into the Guru Sadhana Visionary Encounter empowerment. Preparation: On the platform, on the eight-petaled lotus mandala, on a small throne, in a precious vessel, place a majestic red torma, surrounded by seven triangles, adorned with ornaments, and covered with a silk parasol. On the right, place a vase with a red neck cord, filled with essence, and with a mouth ornament. On the left, place the action vase. In front of the mandala, place a complete set of tsakali, with the main deity as the principal figure. In front, arrange the three offerings of medicine, rakta, and torma. Arrange the outer offerings in rows. Actual practice: First, perform the sadhana offering, starting from the refuge and bodhicitta of the Visionary Encounter practice manual, visualizing the two mandalas of oneself and the front as one, and dissolving the wisdom beings into their respective places. Make offerings and praises. Clearly establish the recitation visualization, and recite as much as possible according to the procedure of the main deity and retinue, and finally receive the samadhi empowerment. Bless the action vase with the horse-headed mantra. Actual empowerment: Bathe the disciples. Seat them in rows, cast and gather flowers, and clearly establish bodhicitta. That is, the supreme Arya Avalokiteshvara himself, in this land of snowy Tibet, constantly shows the manifestations of whatever needs to be tamed by whatever means, and performs the act of completely emptying samsara from its depths. Among them, the name is widely known as Gyalwang Karmapa, who manifests as a second Buddha, and among the successive lords of the teachings and beings of Jambudvipa, the second incarnation, the great glorious Chokyi Lama, or, in order to test the Mongol king, was questioned with eighteen great laws, and showed so many wondrous miracles that faith arose, and he was given the name Tishri, accomplished.