Tibetan
སམས་ལ། བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་བའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཨོཾ༔ དགོངས་བརྡའ་སྙན་བརྒྱུད་རིག་རྩལ་འཆང༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་མཛད་བདེ་ཆེན་སྤེལ༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་སྐབས་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ མངོན་སུམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པས་བདེ་ལེགས་སུ་སྤེལ། མེ་རང་ཞིར་འཇོག་པའམ་ལོང་མེད་ན་འོ་མའི་ཆུས་གཞིལ་ལ་ཐལ་སོལ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་སྦྱང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། ཡང་ཞར་བྱུང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་གསུམ་གྱི་མེ་མཆོད་སྤྲོ་ན། སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་གོང་དུ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མེ་ཐབ་ཀྱི་ཚོན་དང་ས་བོན་རྣམས་ལས་སོ་སོའི་མདོག་དང་། བུད་ཤིང་རྒྱས་པ་ལ་བདུད་རྩི་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་། དབང་ལ་སེང་ལྡེང་མཛོ་མོ་ཤིང་འོམ་བུ། དྲག་པོར་སེ་སྐྱེར་སོགས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་གྲུ་བཞི། ཟླ་གམ། ཟུར་གསུམ་དུ་བརྩེགས། མཆོད་གཏོར་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ལས་ མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ། བསྲེག་རྫས་རྒྱས་པར་བུད་ཤིང་དང་མཐུན་པའི་ཡམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་པ་བདུད་རྩི་དང་མངར་གསུམ་གྱིས་ཉུག་པ་དང་། ཟས་མཆོག །དབང་ལ་ཡམ་ཤིང་སོར་མོ་ལྔ་པ་ཆང་དང་བུ་རམ་གྱིས་ཉུག་བ། ལི་ཁྲི་དང་ཆང་གླུམ། ལན་ཚས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ། དྲག་པོར་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དུག་ཁྲག་དང་ལན་ཚས་ཉུག་པ། ཚ་བ་གསུམ་དང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ལིངྒ་འམ་མཐེབ་ཀྱུ་ཟུར་གསུམ་པ། གསུམ་ཀར་རྫས་སྤུངས་ལས་མཐུན་གྱི་མདོག་གིས་བསྒྱུར་བ་བསགས་ཤིང་། མཆོད་སྲེག་རྫས་རྒྱས་པ་དང་དབང་ལ་ཞི་བ་བཞིན་དང་། དྲག་པོར་གོ་ལྡོག་སྟེ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱན་དང་བསམ་པ་འདུག་སྟངས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དངོས་གཞིའི་མེ་ཐབ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། རྒྱས་པར། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རིན་ཆེན་ཐབ༔ དབང་ལ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པདྨའི
Chinese
心上。回向祈愿文： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍！大乐菩提心之坛城中，以无漏甘露之火供供养力，我与虚空等同众有情，愿速得金刚瑜伽母之果位。吉祥文： ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡！怀持密意口耳传承之觉性，愿持明上师吉祥！显现浩瀚寂怒之手印，愿本尊天众吉祥！成办瑜伽之友增广大乐，愿内外空行母吉祥！掌握好坏遣除障碍，愿护法海众吉祥！以暂时四种事业，愿二利究竟吉祥！究竟证得不死智慧身，愿现前成就吉祥！如是等，另有吉祥祝愿之偈颂，伴随花雨降下，增进安乐祥瑞。火自行熄灭，或若无暇，则以牛奶之水浇灭，将灰烬溶于大江河中，使业之痕迹不显现。又，若顺带做增、怀、诛三法之火供，则预备和正行之仪轨，如前寂静法之时所说，不同之处在于：火炉之颜色和种子字等，各自用其颜色。木柴，增法用具甘露和果实之树木；怀法用紫檀、牦牛木、香柏木；诛法用柽柳等带刺之树木，依次堆成四方形、半月形、三角形。供品朵玛和近行等，改变成相应之颜色。焚烧物，增法中，用与木柴相应的一肘长之木条，涂以甘露和三甜；上等食物。怀法中，用五指长之木条，涂以酒和红糖；胭脂和酒糟；用盐浸泡之红花。诛法中，用十二指长之木条，涂以毒血和盐；用三辣和毒血混合之林伽或三棱橛。三者都将供品堆积，改变成相应之颜色。供品焚烧，增法和怀法如寂静法，诛法则反过来摆设。上师之服饰、意念、坐姿等如共同仪轨。正行生起火炉之时，增法中： 具足一切特征之珍宝炉。怀法中： 具足一切特征之莲花
English
In the mind. Dedication prayer: HO! In the mandala of great bliss bodhicitta, By the power of offering the fire sacrifice of uncontaminated nectar, May I and all beings equal to space, Quickly attain the state of Vajrayogini. Auspiciousness: OM! Holding the awareness of the whispered lineage of intention, May the vidyadhara lama be auspicious! Appearing as the mudra of the vast peaceful and wrathful ones, May the yidam deities be auspicious! Accomplishing the yoga friend, increasing great bliss, May the outer and inner dakinis be auspicious! Mastering good and bad, eliminating obstacles, May the ocean of dharma protectors be auspicious! Through the activities of the four temporary states, May the two benefits be ultimately accomplished auspiciously! Ultimately attaining the immortal wisdom body, May manifest accomplishment be auspicious! And so on. Furthermore, with verses of auspicious wishes, accompanied by a rain of flowers, may well-being and auspiciousness increase. Let the fire extinguish itself, or if there is no time, extinguish it with milk water, dissolve the ashes in a great river, and make the traces of the activity invisible. Also, if incidentally performing the fire offering of the three methods of increasing, magnetizing, and wrathful, then the preparatory and main practices, as explained in the previous section on peaceful methods, the differences are: The colors and seed syllables of the fire pit, each using its own color. For firewood, increasing uses trees with nectar and fruits; magnetizing uses sandalwood, yak cow wood, and juniper; wrathful uses tamarisk and other thorny trees, stacked in squares, crescents, and triangles respectively. Offerings, tormas, and close offerings, etc., change to the corresponding colors. For combustibles, in increasing, use a cubit-long wooden stick corresponding to the firewood, smeared with nectar and three sweets; excellent food. In magnetizing, use a five-finger-long wooden stick, smeared with wine and molasses; rouge and wine residue; red flowers soaked in salt. In wrathful, use a twelve-finger-long wooden stick, smeared with poison blood and salt; a lingam or three-sided peg mixed with three spices and poison blood. All three accumulate offerings, changing to the corresponding colors. The offering and burning of combustibles, increasing and magnetizing are like peaceful, while wrathful is arranged in reverse. The lama's attire, intention, posture, etc., are as in the common ritual. When generating the fire pit in the main practice, in increasing: A precious stove with all the characteristics complete. In magnetizing: A lotus with all the characteristics complete.
Tibetan
་ཐབ༔ དྲག་པོར། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཨེ་ཡི་ཐབ༔ ཅེས་བསྒྱུར། བྱོན་སྐྱེམས་མཐར་སྤེལ་ཚིག །རྒྱས་པར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་ཤེས་རབ་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་བསོད་ནམས་ཀླུང་རྟ་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་མཁས་བཙུན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་བློན་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དྲག་པོར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་ཀག་དང་སྲི་ངན་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བསྒྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་དགང་གཟར་སོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། ཞེས་པའི་མཚམས། རྒྱས་པར། རིང་འཚོའི་ཚེ་དང་བསོད་ ནམས་དཔལ། །ཤེས་རབ་རྩལ་དང་ཟས་ནོར་འབྲུ། །འཁོར་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་དབྱིག །འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་སྙན་གྲགས་སྟོབས། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་དང་ལེགས་པའི་དཔལ། །ཀླུང་རྟ་མངའ་ཐང་བདེ་སྐྱིད་ཚོགས། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཉམས་རྟོགས་རྣམས། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་སྤེལ། །བདག་ཅག་ཕན་བདེས་སོགས། དབང་ལ། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི། །རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་བཙུན་མོ་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་ཁྱེ་འུ་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །འབྲུ་ནོར་རྟ་གླང་ཟས་གོས་ནོར། །རིན་ཆེན་རྩི་སྨན་དབྱིག་གི་ཚོགས། །ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་སྣང་སྲིད་དང་། །འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལུས་པ་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུས། །བདག་ཅག་སོགས། དྲག་པོར། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དང་། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕུང་བའི་སྲི། །བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྟས་ངན་བྱུར། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་མཚོན་ཆའི་དབལ། །ཕུང་སེལ་གཏད་ཁྲམ་སྦྱོར་བ་དང་། །གཟུང་འཛིན་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བདུད། །དྲག་ཤུལ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བཟློག་བསྒྱུར་བརླག་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་སོགས་སོ་སོར་བསྒྱུར། རྒྱས་པའི་ཟས་མཆོག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་གི་མེ་ཏོག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོའི་རྫས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སོ་སོར་འབུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། རྒྱས་པར། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་
Chinese
ཐབ། དྲག་པོར། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཨེ་ཡི་ཐབ། ཅེས་བསྒྱུར། བྱོན་སྐྱེམས་མཐར་སྤེལ་ཚིག །རྒྱས་པར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་ཤེས་རབ་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་བསོད་ནམས་ཀླུང་རྟ་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། （藏文）པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།（梵文天城体）puṣṭiṃ kuru oṃ（梵文罗马拟音）增长，做，嗡。（汉语字面意思） དབང་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་མཁས་བཙུན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་བློན་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔（藏文）ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔（梵文天城体）vāśaṃ kuru hoḥ（梵文罗马拟音）控制，做，吼。（汉语字面意思） དྲག་པོར། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་ཀག་དང་སྲི་ངན་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文）མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（梵文天城体）māraya phaṭ（梵文罗马拟音）摧毁，啪。（汉语字面意思） ཅེས་བསྒྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་དགང་གཟར་སོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། ཞེས་པའི་མཚམས། རྒྱས་པར། རིང་འཚོའི་ཚེ་དང་བསོད་ ནམས་དཔལ། །ཤེས་རབ་རྩལ་དང་ཟས་ནོར་འབྲུ། །འཁོར་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་དབྱིག །འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་སྙན་གྲགས་སྟོབས། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་དང་ལེགས་པའི་དཔལ། །ཀླུང་རྟ་མངའ་ཐང་བདེ་སྐྱིད་ཚོགས། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཉམས་རྟོགས་རྣམས། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་སྤེལ། །བདག་ཅག་ཕན་བདེས་སོགས། དབང་ལ། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི། །རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་བཙུན་མོ་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་ཁྱེ་འུ་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །འབྲུ་ནོར་རྟ་གླང་ཟས་གོས་ནོར། །རིན་ཆེན་རྩི་སྨན་དབྱིག་གི་ཚོགས། །ཐིག་རླུང་སེམས་གསུམ་སྣང་སྲིད་དང་། །འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལུས་པ་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུས། །བདག་ཅག་སོགས། དྲག་པོར། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དང་། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕུང་བའི་སྲི། །བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྟས་ངན་བྱུར། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་མཚོན་ཆའི་དབལ། །ཕུང་སེལ་གཏད་ཁྲམ་སྦྱོར་བ་དང་། །གཟུང་འཛིན་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བདུད། །དྲག་ཤུལ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བཟློག་བསྒྱུར་བརླག་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་སོགས་སོ་སོར་བསྒྱུར། རྒྱས་པའི་ཟས་མཆོག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）oṃ sarva sampade svāhā（梵文罗马拟音）嗡，一切，圆满，梭哈。（汉语字面意思） དབང་གི་མེ་ཏོག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）oṃ vajra rāga samaya svāhā（梵文罗马拟音）嗡，金刚，爱，誓言，梭哈。（汉语字面意思） དྲག་པོའི་རྫས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文）ཨོཾ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体）oṃ sarva śatrūṃ vighnān māraya kha kha khāhi khāhi（梵文罗马拟音）嗡，一切，敌人，障碍，摧毁，卡卡，卡嘿，卡嘿。（汉语字面意思） ཞེས་སོ་སོར་འབུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། རྒྱས་པར། དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་
English
Thab. For the fierce. Transformed as "The essence of complete characteristics is E's Thab." Words to extend the offering to the end. In detail: May the life, merit, wisdom, grains, wealth, enjoyment, glory, prosperity, fame, virtue, lungta, activities for beings, and all activities of us, the master, disciples, and retinue, be puṣṭiṃ kuru oṃ. For empowerment: May the thig le, prana, and mind of us, the master, disciples, and retinue, as well as the wise, virtuous, sangha, king, ministers, beings, male and female, gods, demons, the three types of humans, the stable and unstable, existence and non-existence, samsara and nirvana, all be vāśaṃ kuru hoḥ. For the fierce: May all enemies, obstacles, curses, spells, great downfalls, fears, bad omens in dreams, bad signs, kags and evil spirits, grasping and fixation, and conceptual thoughts of us, the master, disciples, and retinue, be māraya phaṭ. Thus transformed. Oṃ āḥ hūṃ. From the wisdom nectar vase, accomplish the activities as commanded. At that point, in detail: Long life, merit, glory of virtue. Wisdom, skill, food, wealth, and grains. Enjoyment of samsara and nirvana, precious wealth. Desired prosperity, fame, and power. Lineage-holding sons and excellent glory. Lungta, power, and happiness. Activities for beings, activities, experiences, and realizations. Increase like the waxing moon. May we have benefit and happiness, etc. For empowerment: Accomplish the activities. Of gods, humans, nagas, and yakshas. Kings, ministers, lords, subjects, consorts, and. Beings, children, male and female. Wise, virtuous, accomplished beings. Grains, wealth, horses, cattle, food, clothing, and wealth. Precious herbs, medicines, and wealth. Thig le, prana, mind, existence, and. All phenomena of samsara and nirvana. Gather them all without exception into your power. We, etc. For the fierce: Accomplish the activities. For the teachings, the holders of the teachings, and. Us, the patrons, offerings, and retinue. Hateful enemies, harmful obstacles, spirits of destruction. Curses, spells, bad omens, and misfortunes. Great downfalls, fears, the heat of weapons. Destruction, curses, harmful actions, and. Grasping, ignorance, and the demons of delusion. Through the activities of fierce play. Reverse, transform, and destroy them. We, etc., are transformed separately. For the excellent food of increasing: oṃ sarva sampade svāhā. For the flower of empowerment: oṃ vajra rāga samaya svāhā. For the substance of the fierce: oṃ sarva śatrūṃ vighnān māraya kha kha khāhi khāhi. Offer them separately. The focus of these is: In detail: By offering in this way,