Tibetan
ང་ཚོགས་ལས་བྱང་གི་གྲངས་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན་དགོང་མོ་དབང་ཇི་ཙམ་གྲུབ་པའི་རྗེས་མ་ཁོ་ནར་ཚོགས་ཚར་གཅིག་བྱས་པས་འཐུས། ཉམས་ལེན་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་འདོད་པ་ལ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་ དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁོ་ནས་ཀྱང་གོ་ཆོད་ལ། དེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་ལེགས། མེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། གཤོམ་གཞན་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ། དབང་སྒྲུབ་ལ་ཕྲིན་ལས་དང་དྲིལ་སྒྲུབ་སྤྲད་པས་བསྒྲུབ། དབང་བཤད་སྐབས། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་ལ་རིགས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་དང་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སྤྱི་དྲིལ་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཞེས་བརྗོད། གསོལ་གདབ་སྐབས། གུ་རུ་ཆཻགའི། ཞེས་པར། བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། བྱིན་འབེབ་རྗེས་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་བསྟིམས་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ གནས་འགྱུར་གུ་རུ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གྱུར་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ༔ སོགས་ནས། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་པད་ཟླ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག༔ སོགས་ནས། བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་རོལ་པས་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སོགས་བུམ་དབང་བསྐུར། སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་དྲིལ་སྒྲུབ་ལྟར་ཚང་བར་བརྗོད། སྐུ་དབང་སོགས་ལ། ཨོཾ༔ གུ་རུ་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ ཞེས་བསྒྱུར། མཆོག་དབང་གསུམ་ཡང་སྦྱར། གཏོར་དབང་སྐབས། གཏོར་མ་གུ་རུ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ཡི༔ ཞེས་དང་། བསྐུར་ཚིག་ལ། ཆེ་ བའི་ཆེ་མཆོག་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་དགོས། ལྷ་བསྐྱེད་སྦྱོར་ཚུལ་འདི་བཞིན་སྒེར་སྒྲུབ་སྐབས་འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུ། སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ། མཚན་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ། ཆོས་བཀའ་ཆ་ཚང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཡུམ་བཀའི་དབང་བསྐུར་ཟུར་གསལ་དང་། དེ་མཐར་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་བཀའ་གཏད་ཀྱང་སྦྲེལ་བས་ཆ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའང་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ལྟར་གདམས་ངག་འབེབ་པ་པོས་ཟིན་ཁྱུག་ཏུ་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱ་ཚུལ་པདྨའི་ལྕུག་ཕྲན།
Chinese
如果会供没有按照数量完成，那么晚上只需在完成灌顶之后做一次会供即可。对于只想建立修持联系的人来说，荟供的灌顶和它的修法本身也足够了。在那个灌顶的时候，如果有彩绘的坛城是最好的。如果没有，就布置堆砌，标明本尊的数量。其他准备工作和之前的一样。灌顶修法时，通过事业和荟供来成办。在灌顶开示时说：这些修法有各自单独修持和共同合修两种，这里是共同合修，将所有上师修持为一个坛城的成熟灌顶。在祈请时，将“咕噜切给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”改为“祈请上师们赐予灌顶”。降临加持后，观想本尊，以智慧融入，化为空行之身，转为莲师总集之坛城，乃是智慧自显而成。从“宫殿中央的莲花月轮上”到“以舒展收缩的舞蹈姿态安住”之间，清晰地观想整个坛城。从上师的心间放出光芒，等等，进行宝瓶灌顶。完整地念诵如荟供般的精华咒语。身灌顶等，改为“嗡，上师总集坛城”。也加上殊胜灌顶和三种灌顶。在朵玛灌顶时，说“朵玛是上师总集的坛城，清晰显现”，授灌顶词时，需要改为“伟大中的至高，上师总集诸尊”。像这样本尊观想和合修的方式，在个人修持时，对于四十大幻化尊，五十本尊，百尊修法等，也要懂得类推。为了追求完整的法，需要单独说明母续的灌顶，最后如果加上大乐女王的口传，就变得完整了。这也是为了追求意义的人们的意愿，由记录口诀者快速记录下来，吉祥增上！ 上师意修根本七句的灌顶方式——莲花嫩枝。
English
If the Tsok offering is not completed according to the number, then in the evening, just doing one Tsok offering after the completion of the empowerment is sufficient. For those who only want to establish a connection with the practice, the empowerment of the Tsok and its practice itself are also sufficient. During that empowerment, it is best to have a painted mandala. If not, arrange the Tsompu, indicating the number of deities. Other preparations are the same as before. In the empowerment practice, accomplish through activity and Tsok offering. During the empowerment explanation, say: These practices have two types, each practiced separately and jointly. Here, it is a joint practice, the ripening empowerment of practicing all the Lamas as one mandala. During the supplication, change "Guru Che'u" to "Please grant the empowerment of all the Lamas." After the descent of blessings, visualize the deity, merging with wisdom, transforming into the body of a Dakini, transforming into the mandala of Guru Kunrig, which is accomplished from the self-appearance of wisdom. From "On the lotus moon in the center of the palace" to "Residing in the posture of expanding and contracting dance," clearly visualize the entire mandala. From the heart of the Lama, light radiates, etc., perform the vase empowerment. Recite the essence mantras completely as in the Tsok offering. Change the body empowerment, etc., to "Om, Guru Kunrig Mandala." Also add the supreme empowerment and the three empowerments. During the Torma empowerment, say "The Torma is the mandala of Guru Kunrig, clearly appearing," and when giving the empowerment words, it is necessary to change it to "The greatest of the great, the Lhas of Guru Kunrig." Like this method of deity visualization and joint practice, in individual practice, for the forty illusory deities, fifty deities, hundred deity practices, etc., one should also know how to extrapolate. In order to pursue the complete Dharma, it is necessary to separately explain the empowerment of the Mother Tantra, and finally, if the oral transmission of Dechen Gyalmo is added, it becomes complete. This is also according to the wishes of those who pursue meaning, quickly recorded by the one who records the instructions, may auspiciousness increase! The method of empowerment for the Guru's Heart Practice Root Seven Verses - A Lotus Sprout.