Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱ་ཚུལ་པདྨའི་ལྕུག་ཕྲན། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱ་ཚུལ་པདྨའི་ལྕུག་ཕྲན། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱ་ཚུལ་པདྨའི་ལྕུག་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བཱ་ཡ། ཚིག་བདུན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ། སོ་སོའི་སྒོས་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞག །མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀའམ་དབང་ཕྲེང་། ཤེལ་རྡོ། རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་རྒྱན་ལྡན། དབང་གོང་མ་ཡོད་པའི་རིགས་ལ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱ། དྲིལ་སྒྲུབ་ སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་ལེགས་ཤིང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་དགོས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་འདྲའོ། །དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོས་གཞུང་བསྲང་། སོ་སོའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟར་སྦྱར། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་འདོན་ཐབས་པདྨ་དྲྭ་བ་ལྟར་སོ་སོར་བསྒྱུར། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་པས་ཆོག་ཀྱང་རྟོགས་པ་དམན་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། དབང་བསྐུར་ཁོ་ནའི་སྐབས་བཟླས་དམིགས་སྤྱི་འགྲོ་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་དང་། བཟླ་བྱའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བསྙེན་ཁོ་ནས་འཐུས། བུམ་པའི་བཟླས་དམིགས་སྤྱི་ལྟར་ཟུར་དུ་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། དབང་བསྐུར་མང་དུ་སྦྲེལ་སྐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲངས་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་། མི་འགྲུབ་ན་ཚར་རྗེས་མ་ལ་ཚོགས་ཐ་མའི་བར་ དུ་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དང་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་བྱིན་བརླབས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་སྲུང་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་གང་ཞིག་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་་ལགས། དེ་ལའང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས་འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་བཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་གདུལ་བྱ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕྲིན་ ལས་ཀྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་བྲལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཀུན་ལས་འདས་པའོ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་བཞི། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་འཆང་རྣམ་པ་ལྔ། འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག །སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དང་མཚུངས་པའི་གུ་རུ་རབས་བདུན། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད། འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་ཕྲག་གཉིས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ། མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་གར་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བོད་ཡུལ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྐལ་དུ་བསྩལ་པ་ལས། བླ་སྒྲུབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དང་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་པདྨ་སོགས་འདོན་ཐབས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་ལ། འབྲས་བུར་རྫོགས༔ ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་ལྟར་ཡིན་ལ། འདིའི་ཕན་ཡོན་ ཡང་། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སོགས་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལྟར། དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་ལས་བྱེ་བྲག་དུ་མར་འཕྲོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིའང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་པ་ལ་བསྟེན། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟེགས་མ་ཙམ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མཐུ་ལས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལགས། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་གཉིས་རེར་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོགས་མཎྜལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རིགས་ཀུན་བདག་པོ་སོགས་དབང་ཆོག་ལྟར་ཡིན་པ་ཀུན་ལ་འགྲེ །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་མདོ་འདྲི་ཞིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། འདིར་ཞུགས་སོགས། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་སོགས། རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཇི་སྙེད་སོགས། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། ཕྱོགས་ དུས་ཀྱི་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གཞན་སོགས། གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་སོ་སོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་དོན་དམ་རང་བྱུང་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྱབ་བདག་སོ
Chinese
上师意修根本七句灌顶仪轨莲枝。 上师意修根本七句灌顶仪轨莲枝。 名为上师意修根本七句灌顶仪轨莲枝者，敬礼。 那摩 咕噜 贝玛 桑巴瓦亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म सम्भवाय，梵文罗马拟音：Namo guru padma sambhavāya，汉语字面意思：敬礼 咕噜 莲花生）于七句金刚语之修法相关的灌顶之时，于各自的特殊修法中，陈设身语意的所依，于具备布幔的法座中央，布置与本尊颜色相同之曼扎花束。其上于小法座上，放置具足精华的宝瓶，并具颈饰及口饰。于前方及左右，各自放置身像，咒牌及念珠二者或灌顶念珠，水晶石。后方放置具备八个角及珍宝庄严的大朵玛。若有上方灌顶，则混合颅器之甘露、三甜及法药。亦布置明妃之身像。于前方布置药供朵玛、拉ക്ത（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），二水及供品。预先准备朵玛、会供之物品等事业所需之物。行持寂静事业时，若有彩绘坛城则佳，若无则仅需布置本尊数量之花束，余者相同。之后先行祈请。以莲花茎之事业正直而行。各自之本尊生起修法如莲花开放般结合。迎请时，如莲花网般各自转变念诵方式。观想自前无别即可，然若证悟低下，则于念诵时分开念诵处。仅于灌顶之时，念诵观想共同行持，于事业中开示。所念诵之心咒等亦仅以根本近修即可。宝瓶之念诵观想如共同方式般于一旁行持。最终供赞及宝瓶本尊融入光明。于串联众多灌顶之时，若能如事业之数量般成就荟供则佳。若不能成就，则于结束之后至下次荟供之间给予。于事业宝瓶中，如马头明王或盘绕者任何一者之生起念诵共同方式般加持。抛掷智慧之花，允许弟子进入。 之后，令弟子们于门前沐浴。就座后，施放驱魔朵玛，并遮断防护线。散布鲜花。
English
The Empowerment Ritual of the Root Seven-Line Prayer of the Guru's Heart Practice: A Lotus Shoot. The Empowerment Ritual of the Root Seven-Line Prayer of the Guru's Heart Practice: A Lotus Shoot. This is the Empowerment Ritual of the Root Seven-Line Prayer of the Guru's Heart Practice, called "A Lotus Shoot." Namo Guru Padmasambhavaya. During the empowerment related to the practice of the Seven-Line Vajra Speech, for each individual special practice, arrange the supports of body, speech, and mind. In the center of a table with a cloth cover, arrange a mandala flower arrangement that matches the color of the deity. On top of that, on a small throne, place a vase filled with essence, adorned with a neck cord and mouth ornament. In front and to the left and right, place the respective body images, mantra boards, and either two rosaries or an empowerment rosary, and a crystal stone. In the back, place a large torma with eight corners and precious decorations. For those with higher empowerments, mix the nectar of the skull cup with three sweets and dharma medicine. Also arrange images of the consorts. In front, arrange medicine torma, rakta, two waters, and offerings. Prepare the preliminary torma, tsok implements, and other necessities for the activity. During the peaceful activity, it is good to have a painted mandala; if not, it is only necessary to arrange a flower arrangement equal to the number of deities, otherwise it is the same. Then, proceed with the supplication. Straighten the text with the lotus stem of activity. Combine the generation practices of the respective deities like the opening of a lotus. During the invocation, transform the recitation method individually like the lotus net. It is sufficient to meditate on oneself and the front as inseparable, but if realization is low, then separate the recitation place during the recitation. Only during the empowerment, the recitation and visualization are done together, and are shown in the activity. The heart mantras to be recited are also sufficient with just the root approximation. The recitation and visualization of the vase are done separately as in the common method. Finally, offer praise and dissolve the vase deity into light. When connecting many empowerments, it is good to accomplish the tsok offering according to the number of activities. If it cannot be accomplished, then give it from after the end until the last tsok offering. In the activity vase, bless it with the generation and recitation of either Hayagriva or the coiled one in the common way. Throw the flower of wisdom and request permission to admit the disciples. Then, have the disciples bathe at the door. After being seated, cast the obstacle torma and cut the protective boundary. Scatter flowers.
Chinese
以及收摄，以发心明观为前行。其中，所应听闻之法的名目不可思议，然此处胜于因明之乘，以方便多且无难等诸多差别，乃是殊胜果道密咒金刚乘。其中，在雪域藏地，因新旧翻译之别，而有新旧密咒之称，其中前译宁玛派具有噶玛、谛尔、达南（净相）三大传承，此处属于后者。其中也出现了包括三根本、护法在内的众多续部、口传和窍诀，而此处是加持之根本的上师修法之甚深窍诀。即，十方三世诸佛菩萨之身语意功德事业无余汇集于一体的自性，邬金大士莲花生。为了与虚空一般无边无际的所化有情各自的根器、意乐、想法相符，示现了无量无边的随应调伏之身、刹土和事业之游舞。此本之经文中，如从法界不可言说等修法之开头所说一般，如云“超越一切”。如是，法身刹土中，莲花常盛开；报身刹土中，邬金无量寿；化身刹土中，咕噜海生金刚，即上师三身。如是，法报化三身自性大乐之身四身。持颅鬘力五相。调伏有情咕噜六种姓。与七佛相等之咕噜七代。化身殊胜八名。幻化名称二十又二。显密之导师五十。殊胜名称一百零八为主的虚空自性之幻化金刚游舞无量无边。彼等一一皆有修法之方便和生圆次第之窍诀事业次第，多为藏地君臣之福报所赐。其中，成为所有上师修法之基础和根本或心髓的，即是此金刚七句。经文中，在“我即莲花”等念诵方法之下有记载。
English
And gathering, with the clear visualization of generating bodhicitta as the preliminary. Among them, the categories of Dharma to be listened to are inconceivable, but here, surpassing the vehicle of reasoning, with many differences such as having many methods and being without difficulties, it is the supreme result-path secret mantra Vajrayana. Among them, in the snowy land of Tibet, due to the difference between old and new translations, there are the so-called new and old secret mantras, among which the early translation Nyingma school has the three great transmissions of Kama, Terma, and Dagnang (pure vision), and here it belongs to the latter. Among them, there have also appeared many tantras, oral transmissions, and pith instructions including the three roots and Dharma protectors, and here it is the profound pith instruction of the Guru practice, the root of blessings. That is, the nature of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, gathered into one, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava. In order to be in accordance with the faculties, inclinations, and thoughts of the sentient beings to be tamed, who are as boundless as the sky, he manifests infinite plays of bodies, realms, and activities that subdue whatever is appropriate. In the text of this very book, as it appears from the beginning of the practice methods such as "Dharmadhatu beyond expression," as it says, "Transcending all." Thus, in the Dharmakaya realm, lotuses are always blooming; in the Sambhogakaya realm, Oddiyana Amitayus; in the Nirmanakaya realm, Guru Tso Kyé Dorjé, that is, the three bodies of the Guru. Likewise, the four bodies of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the essence of great bliss. The five aspects of the Skull Garland Holder. The six lineages of the Guru who tames beings. The seven generations of Gurus equal to the seven Buddhas. The eight supreme names of emanation. The twenty-two miraculous names. The fifty teachers of Sutra and Tantra. The limitless transformation of the illusory Vajra dance of the nature of space, with the one hundred and eight supreme names as the main ones. Each of them has many methods of practice and pith instructions of the generation and completion stages, and stages of activities, mostly bestowed as the fortune of the rulers and subjects of Tibet. Among them, what becomes the basis and root or essence of all those Guru practices is this very Vajra seven-line prayer. In the text, it is recorded below the recitation methods such as "I am the lotus, etc."