Chinese
如是，于果位圆满。此乃如是教义之意。此之利益亦如是，如金刚等前文所述，无别转变。如是赞叹乃具义之金刚语，从此一语中生出诸多差别之修法，亦依仗一切种姓之主宰，具德上师之无量慈悲与恩德。由二佛莲花生大士之加持甘露仅少许入于相续之威力，而善为确定。此等修法各有成熟解脱之教授二种，首先为成办上师法身普贤之成熟灌顶，则由自身等献曼扎。于上师与坛城主尊无二无别，以不退转之猛烈信心，合掌献花而祈请，随念诵此。种姓之主等如灌顶仪轨般，于一切皆可解说。如是祈请后，将询问三昧耶戒之要义，并赐予应允，故请倾听。此处入等。如是询问后，请欣然应允，并随念诵此。玛哈格热等。宣说金刚之誓言，并请欣然接受三昧耶甘露之水。如是等。其后，为令相续清净，于与上师无别之坛城主宰莲花普贤，于方 时之三宝三根本总集之自性中安住者，我等他众一切有情自即日起至菩提果位之间，以皈依之心随念诵此。那摩。种姓一切等如事业仪轨。为使与虚空等同之转生六道所摄之所有众生，安立于种姓一切主宰玛哈格热之果位。为此，入于甚深道上师之坛城，修习令相续成熟解脱之次第二者，如是发愿进入，随念诵此发菩提心。我等他众等。总摄积资净障增长三者之精华，十支分之等持，世俗观想之各别行相与共同者相同，与胜义自生自明大智慧之意界中平等安住二者结合，随念诵此。主宰一切等。
English
Thus, it is perfected in the fruition. This is the meaning of such teachings. The benefits of this are also as such, as mentioned in the previous verses such as the Vajra, it transforms without difference. Such praise is a meaningful Vajra word, and from this one word arises many different methods of practice, also relying on the immeasurable compassion and kindness of the glorious and holy Lama, the master of all lineages. Through the power of the blessings of the second Buddha, Guru Rinpoche, just a drop entering the mindstream, it is well established. These methods of practice each have two kinds of instructions for ripening and liberation. First, to accomplish the ripening empowerment of the Lama Dharmakaya Kuntuzangpo, offer the mandala from yourself and so on. With unwavering faith in the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, supplicate with palms together and flowers, reciting this. The lord of all families, etc., is like the empowerment ritual, which can be explained to everyone. After supplicating in this way, the essence of the Samaya vows will be asked, and permission will be granted, so please listen. Entering here, etc. After asking this, please gladly agree and recite this. Maha Guru, etc. Proclaim the Vajra vows and please gladly accept the water of the Samaya nectar. As many as, etc. After that, in order to purify the mindstream, the mandala lord Padma Kuntuzangpo, inseparable from the teacher, who abides in the nature of the three jewels and three roots of all directions and times, I and all other beings, from now until reaching the essence of enlightenment, with the intention of taking refuge, recite this. Namo. The lord of all families, etc., is like the activity ritual. In order to establish all sentient beings included in the six realms of samsara, equal to space, in the state of the lord of all families, Maha Guru. For this purpose, enter the mandala of the profound path Lama, practice the two stages of the path that ripen and liberate the mindstream, and thus generate the aspiration to enter, recite this Bodhicitta. I and others, etc. Summarizing the essence of accumulating, purifying, and increasing, the ten-limbed Samadhi, the individual aspects of the conventional visualization are the same as the common ones, and the ultimate self-born, self-illuminating great wisdom is equally placed in the space of intention, combining the two, recite this. The master of all, etc.
Tibetan
གས། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །རྟོག་ཚོགས་སོགས། བྱིན་དབབ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་རབ་ཏུ་གནས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་གསལ་བ་དེ་གནས་གྱུར་ནས་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དག་གསལ༴ ཆགས་མེད༴ ཐབས་ཤེས་སོགས་ས་བོན་དོར་བ་འགྲེ །ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ བླ་མའི་ཐུགས་ལས་སོགས་བུམ་དབང་། རྒྱས་གདབ་རྫོགས༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སྐུ་དང་སོགས། ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྩའི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དགའ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་བབས་པ་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ༔ ཐབས་ཤེས་སོགས། ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་གང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སྔགས་ཕྲེང་ཨཱཿཡིག༴ ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཅིང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རིག་མ་ཕྱག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ རྒྱལ་ཀུན་དམ་ཚག༴ ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབ་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་རིམ་པར་སྐྱེས་པའི་མཐར་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་་་་་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག
Chinese
嗡。为了奠定灌顶的基础，降下大智慧的加持，专注身语意的要点，一心禅修吧！念诵仪轨等。降加持。苏帕底提斯他（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，善安住）。如此降下并融入智慧尊，你们显现为智慧空行母，从那状态转变为莲花持者的身相。 清净明亮等。无执着等。方便智慧等种子字散布。如法身莲花等修法。安住于伟大中。从上师的心间等宝瓶灌顶。圆满加持。之后，为了给予特殊的加持，为了赐予身之加持，如此观想。身和等。克印扎 嗡（藏文：ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：षिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：ṣiñca om，倾注 嗡）。由此在外相的坛城中获得宝瓶灌顶。净化身脉的垢染。能够观想显空为天神的坛城。成为有缘获得果位身金刚化身之身者。上师坛城的主尊父母双运，以乐的音声和喜悦的光芒，激励诸佛菩萨的心续。迎请彼等双运的菩提心甘露。从顶轮次第降下，父母的乐流融为一体，菩提心与颅内的甘露融为一体，观想赐予舌尖。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，阿）。方便智慧等。克印扎 阿（藏文：ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：षिञ्च आ，梵文罗马拟音：ṣiñca ā，倾注 阿）。以殊胜的菩提心充满身体。观想脉、气、明点被加持为智慧的自性。之后，为了赐予语之加持，如此观想。咒鬘 阿字等。克印扎 阿（藏文：ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：षिञ्च आ，梵文罗马拟音：ṣiñca ā，倾注 阿）。由此在内身坛城中 获得秘密灌顶。净化语气的障碍。能够修持声空金刚念诵。成为有缘成就果位语金刚报身者。观想将具有相好，容貌和青春美貌出众的明妃赐予手中。 吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，吼）。诸佛誓言等。克印扎 吽（藏文：ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：षिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ṣiñca hūṃ，倾注 吽）。如此赐予手印母，以具足三种认知而双运，由上降之因和下固之果，次第生起喜悦，最终体验无迁变俱生大乐之智慧。
English
Om. In order to establish the basis for empowerment and to bestow the blessings of great wisdom, focus on the essential points of body, speech, and mind, and meditate single-mindedly! Recite the ritual, etc. Bestow blessings. Supratiṣṭha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，Well established). Thus, by descending and merging the wisdom being, you are clear as wisdom dakinis, and from that state, transform into the form of Padma Kuntuchang. Purity and clarity, etc. Non-attachment, etc. Dispersing the seed syllables of skillful means and wisdom, etc. Like the Dharma body Lotus, etc., practice. Reside in greatness. From the Guru's heart, etc., vase empowerment. Complete the sealing. Following that, in order to bestow special blessings, in order to grant the blessing of the body, contemplate in this way. Body and etc. Ṣiñca Om (藏文：ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：षिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：ṣiñca om，Pour Om). Through this, in the outer symbolic mandala, you receive the vase empowerment. Purify the impurities of the body's channels. You are empowered to contemplate appearance and emptiness as the mandala of deities. You are made capable of obtaining the fruit, the body Vajra Nirmanakaya. The Guru, the main deity of the mandala, the father and mother in union, with the sound of bliss and the rays of joy, stimulate the mind-stream of the Buddhas and Bodhisattvas. Invite the nectar of Bodhicitta from their union. Descending gradually from the crown of the head, the stream of bliss of the father and mother merges into one, the Bodhicitta merges into one taste with the nectar in the skull, contemplate giving it to the tip of the tongue. Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，Ah). Skillful means and wisdom, etc. Ṣiñca Ā (藏文：ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：षिञ्च आ，梵文罗马拟音：ṣiñca ā，Pour Ah). The extraordinary Bodhicitta fills the body. Contemplate that the channels, winds, and bindus are blessed into the nature of wisdom. Following that, in order to bestow the blessing of speech, contemplate in this way. Mantra garland, syllable Ā, etc. Ṣiñca Ā (藏文：ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：षिञ्च आ，梵文罗马拟音：ṣiñca ā，Pour Ah). Through this, in the inner body mandala, you receive the secret empowerment. Purify the obscurations of speech and wind. You are empowered to practice the sound-emptiness Vajra recitation. You are made capable of accomplishing the fruit, the speech Vajra Sambhogakaya. Contemplate that the consort, who possesses qualities and is outstanding in beauty of form and youth, is given into your hand. Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，Ho). All Buddhas' vows, etc. Ṣiñca Hūṃ (藏文：ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：षिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ṣiñca hūṃ，Pour Hum). Thus, by uniting with the mudra consort, possessing the three recognitions, from the descending cause and the stabilizing result, joys arise in succession, and finally, experience the wisdom of unchanging, co-emergent great bliss.