Tibetan
།རྗེས་འབྲེལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་ཧཱུྃ༴ ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་མཚོན་བྱ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཨ་ཧོ༔ སྨྲ་མེད༴ ཨ་ཨ་ཨ༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །རྩལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས་པ་ངོ་ སྤྲད་པས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ངོ་བོ༴ ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་འབྲེལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བྱིན་རླབས་ཧྲཱིཿཡིག༴ ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ དེས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས༴ ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་ལྗགས་ལ་མྱངས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །དབང་བསྐུར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་ལྷོང་དགོས་པས་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོས་དགོངས་པའི་གདིང་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་པ་ལགས་པས་ཚིག་འདིའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཨ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ༴ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ལ་བསྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་འབོག་པ་ལ། ཁྲིད་ཀྱི་ རིམ་པ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། དངོས་གཞི་སོ་སོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་
Chinese
为了赐予后续关联的心之加持，请如此观想。手印 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ 由此在秘密莲花（bha ga）的坛城中获得智慧之灌顶。遣除意念明点的障碍。有能力修持觉性空性大乐。已成为能成就心之金刚法身的有缘者。以前，以从范例中产生的印契之智慧作为象征，安住于所象征的原始清净、离戏论之实相中。啊 吼！无言 ཨ་ཨ་ཨ༔ 心之体性是空性法身。自性光明是报身。力用显现无碍是化身，因此，请信解由上师开示三身圆满于自心，而获得觉性力用之大灌顶。舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 体性 ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ 为了赐予后续关联的圆满智慧之加持，请如此观想。加持 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 字 ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ 由此在显有大圆满的坛城中获得第四灌顶。遣除三门平等转化的障碍。有能力修持原始清净和任运成就之智慧。已成为能成就智慧金刚自性身的有缘者。以上是圆满完成了根本灌顶。再次，为了进行依靠朵玛的圆满四灌顶，请如此观想。朵玛器皿智慧 ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ 朵玛之天尊化为光融入你们。观想朵玛化为甘露之流，以舌品尝，于一座之上获得共同和殊胜之成就。所有这些灌顶的结论，必须将自生大智慧融入道中，因此，请以甚深开示将意之根本送入原始界中，请在领悟此词之义后安住。啊！无始无终 ཨ་ཨ་ཨ༔ 祝愿吉祥。由此，依靠上师法身普贤而进行的成熟灌顶已结束，现在给予解脱之教导。引导的次第，总的来说，进入的前行和后行之行为。正行各自生起次第和圆满次第的引导，依次出现的首先是共同珍爱的前行，即根本之论典。
English
For the sake of bestowing the blessing of subsequent connection of the heart, please visualize in this way. Mudra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) Ṣiñca Hūṃ! By this, obtain the empowerment of wisdom-jnana in the mandala of the secret bhaga. May the obscurations of mind-bindu be purified. Have the power to meditate on rigpa-emptiness great bliss. You have been made fortunate to accomplish the heart vajra dharmakaya. Previously, using the jnana of the mudra arising from the example as a symbol, rest equally in the state of the symbolized original purity, free from elaboration, the very suchness. Ah Ho! Unspeakable A A A! The essence of mind is emptiness dharmakaya. Its nature is luminosity sambhogakaya. Its dynamic appearance arising unceasingly is nirmanakaya, thus, believe that by the master introducing the three kayas complete in your own mind, you obtain the great empowerment of rigpa's dynamic energy. Hrīḥ! Essence Ṣiñca Hūṃ! For the sake of bestowing the blessing of subsequent connection of complete jnana, please visualize in this way. Blessing Hrīḥ letter Ṣiñca Hrīḥ! By this, obtain the fourth empowerment in the mandala of phenomena and existence great perfection. May the obscurations of equally transferring the three doors be purified. Have the power to meditate on the jnana of original purity and spontaneous presence. You have been made fortunate to accomplish the jnana vajra svabhavikakaya. With these, the root empowerments have been well accomplished. Again, in order to perform the complete four empowerments based on the torma, please visualize in this way. Torma vessel jnana Ṣiñca Hrīḥ! The deity of the torma dissolves into light and merges into you all. Visualize the torma transforming into a stream of nectar, and by tasting it with your tongue, may you obtain common and supreme siddhis on one seat. The conclusion of all those empowerments is that the self-arisen great jnana must be integrated into the path, therefore, please send the root of mind into the primordial realm with profound introduction, and please rest equally after realizing the meaning of this word. A! Without beginning or end A A A! Recite auspiciousness. Thus, the maturing empowerment performed relying on the master dharmakaya Kuntuzangpo has ended, now giving the instructions for liberation. The stages of guidance, in general, the preliminary and subsequent activities of entering. The guidance of the generation stage and completion stage of the main part respectively, the first to appear in sequence is the preliminary that is commonly cherished, which is the root text.
Tibetan
ལས་འདི་སྐད་དུ། སྔོན་འགྲོ་བསམ་གཏན་སོགས་འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསལ། བརྩོན་འགྲུས་གཅེས༔ ཞེས་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག་དང་སྙིང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས་བསྐུལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་མཐའ་དག་གི་གནད་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ལགས། དངོས་གཞི་ལ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དག་གསལ་ཆོས་སོགས་ནས། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལགས། གཉིས་པ་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་། ཏིང་འཛིན་སོགས་ནས་། ཆེན་པོར་སྦ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རྫོགས་རིམ་སྒོ་སོགས་་ནས། ཟད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་དོན་རྒྱས་པ་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་གཞུང་ རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ་འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་དྲིལ་བར་སྣང་། དེ་ནས་གཉིས་པ་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལའང་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ། མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དང་ཕལ་ཆེར་གཞུང་ཉིད་བཀླགས་པས་འཐུས། སྐུ་གསུམ། སྐུ་བཞི་ལ་གོང་མའི་དབང་གསུམ་སྦྱར། མཚན་བརྒྱད་ལས་ཡོ་ག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡིད་ནོར་ལ་སྦྱར། ཐོར་བུའི་སྐོར་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ཕྱིན་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ལ་སྦྱར། དེ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལ་སྦྱར་མི་དགོས་སོ། །མཐར། དེས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་བསྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ། བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོགས་གོང་གིས་འགྲེས་ཆོག །དབང་གི་གྲངས་མང་ཉུང་གང་བྱེད་ཀྱང་གྲུབ་མཚམས་སུ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏོང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །འདི་ལ་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་མཆོད་གསོལ་རེ་གལ་ཆེ་ཞི
Chinese
此工作是说，前行禅定等所有这些都在修法中阐明。珍爱精进！如是，以厌离轮回和从内心深处决心出离之心策励，以皈依和发起殊胜菩提心的纯净意乐奠定道路的基础。将金刚乘一切甚深道之要点浓缩，以对上师的虔诚为关键，开示进入道路的正行。正行有生起次第和圆满次第两种。第一种也有生起和念诵两种瑜伽。第一种生起次第，观修天瑜伽的方式如下：从清净光明法等，至安住于伟大之中。如是出现。第二种念诵，咒语瑜伽也是，从三摩地等，至伟大之中 སྦ༔ 。如是进行语和意的念诵。第三种圆满次第，三摩地的次第是，从圆满次第门等，至穷尽。此意义广大，出现在大圆满本来清净的引导文中，此处似乎只是浓缩为章节。之后，第二是上师报身无量寿佛，也有成熟和解脱两种，首先是为了听闻成熟灌顶的功德而献曼扎。连接简略，大部分阅读仪轨即可。三身，四身与上方的三个灌顶结合。八名中的瑜伽三者与上师如意宝结合。零散部分中的金刚猛厉事业成就五种修法结合。那些之外的修法不必结合。最后，因此依靠上师报身无量寿佛的成熟灌顶完毕后，解脱的教授中，生起咒语圆满三种瑜伽中，第一种生起天瑜伽的观修方式如下：普遍智慧等与上方相同即可。灌顶的数量多少都可以，在完成之际，誓言承诺，酬谢曼扎，献身，回向等如共同仪轨而行。上师享用荟供并布施剩余物直至说吉祥语之间也如事业仪轨而行即可完成。对此，护法的朵玛供养，大乐女王的供养祈请非常重要。
English
This work states that all such things as preliminary meditation are clarified in the sadhana. Cherish diligence! Thus, motivated by renunciation of samsara and a heart-felt determination to be free, the foundation of the path is laid with pure intention of taking refuge and generating the supreme bodhicitta. The essential points of all the profound paths of the Vajrayana are condensed, and it is shown that entering the main practice of the path is key to devotion to the guru. The main practice has two stages: the generation stage and the completion stage. The first also has two yogas: generation and recitation. The first, the generation stage, the method of meditating on the yoga of the deity is as follows: From pure, clear dharma, etc., to residing in greatness. It appears as such. The second recitation, the yoga of mantra, is also, from samadhi, etc., to greatness སྦ༔ . Thus, the recitation of speech and mind is performed. The third, the completion stage, the stage of samadhi, is from the door of the completion stage, etc., to exhaustion. The extensive meaning of this appears in the guiding texts of the Great Perfection, original purity, but here it seems to be condensed into sections. Then, the second is the guru, the Sambhogakaya Amitayus, which also has two aspects: maturation and liberation. First, in order to dedicate the merit of listening to the maturing empowerment, a mandala is offered. The connection is brief, and it is sufficient to read mostly the ritual itself. The three kayas, the four kayas are combined with the three empowerments above. Of the eight names, the three yogas are combined with the guru wish-fulfilling jewel. Of the scattered parts, the five methods of accomplishing the wrathful vajra activity are combined. It is not necessary to combine the sadhanas other than those. Finally, therefore, after the maturing empowerment relying on the guru Sambhogakaya Amitayus is completed, in the liberating instructions, of the three yogas of generation, mantra, and completion, the method of meditating on the first generation deity yoga is as follows: Universal wisdom, etc., can be explained as above. No matter how many or few empowerments are given, at the end of the completion, the vows are promised, the gratitude mandala is offered, the body is offered, and the dedication, etc., are done as in the common ritual. The master enjoys the tsok and gives the leftovers, and from the offering until the auspicious words are spoken, it is done according to the activity ritual, and it is completed. For this, the protector's torma offering and the offering prayer to the Queen of Great Bliss are very important.