Tibetan
་དང་བདག་དབྱེར་མེད་པར་བཞག༔ དེ་གོམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ༔ སེམས་འཛིན་ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱང་བྱ༔ ཐ་མལ་དངོས་པོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འགོག་པར་འགྱུར༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་བཟླས་རིམ་ལ༔ ཐུན་མོང་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚར་ཕྱིན་བྱ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ལུས་གནད་བཅོས་ཤིང་རླུང་རོ་བསལ༔ ནང་འཇུག་ཨོཾ་གྱི་གདངས་སུ་དྲང༔ གནས་པ་ཨཱཿལ་ཟིན་ཡུན་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཕྱི་ལ་ནར་གྱིས་གཏོང༔ རྒྱུ་བ་གསལ་སོགས་རྟགས་མཐོང་བྱ༔ མཆོག་ཏུ་རླུང་རྩོལ་འགྲོ་འོང་གནས༔ སྒྲ་མཐའ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་ངང༔ རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ཐ་མལ་རླུང་དང་སྒྲ་སྐད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་སྔགས་སུ་རང་ཤར་ནས༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ ཐུན་མོང་རང་ཉིད་བདེ་བ་ཆེའི༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་རླུང་རོ་བསལ༔ སྙིང་གའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་དབུས༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་བསྒོམ༔ འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྲགས༔ རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་ལ༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་མཉམ་པར་བཞག༔ རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཐད་ཀར་བཅད༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཤིན་སྦྱངས་བདེ་བའི་ཞི་གནས་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་ཕྱི་རོལ་གཟུང་བའི་ཡུལ༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད༔ ནང་གི་འཛིན་རྟོག་རྩད་བཅད་པས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་མེད་གཉུག་མར་གྲོལ༔ བར་དུ་སེམས་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི༔ སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རང་ངོ་ཤེས༔ བློ་འདས་རིག་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ལྷག་མཐོང་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ མཆོག་ཏུ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི༔ ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་དལ་བར་བྱ༔ མིག་གི་གསང་འབྲས་དབྱིངས་སུ་གཏད༔ ཆོས་ཉིད་དྲན་པས་གསལ་ བཏབ་ལ༔ རིག་སྟོང་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བསྐྱང༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང་སྔུན་མི་བསུ༔ ད་ལྟར་རྩིས་གདབ་བྲལ་བའི་ངང༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་གཉུག་མར་བཞག༔ རྣམ་རྟོག་ཞི་ཞིང་ངོ་བོ་མཐོང༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ནི༔ ཐུན་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ ཐུན་མཚམས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་སྤྱོད༔ གོ་བའི་ཡིད་དཔྱོད་ཅི་དགར་བོར༔ ཉམས་ལ་མ་ཞེན་ཡང་ཡང་བཤིག༔ རྟོག་པ་རང་ཐོག་ངོ་འཕྲོད་པ༔ དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཐག་བཅད་ཅིང༔ མི་བསྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲ
Chinese
和自我不分地安住。 如此习惯，在圆满坛城中，修习心之执持、三摩地的技巧。 平凡事物的显现执着，皆从显空化为本自显现的本尊身，从而阻止错觉的习气。 第二，语之念诵次第，共同念诵，开启明晰之意，修习念诵、修持、事业三者圆满。 特别金刚念诵，调整身之要点，排除浊气，内入引向嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之音声，安住于阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）延长时日，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声向外缓缓放出，显现明亮等征兆。 最重要的是，气之运作，出入安住，音声之终为空性光明之状态，以本觉明空之手印印持。 平凡之气和声音，皆从声空自显为咒语，从而获得共同殊胜之成就。 第三，修习心之意，共同自身处于极大安乐中，观修智慧身之空性。 明晰三根本，排除浊气，于心间的阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中央，观修不坏明点如芥子般大小，白色明亮，具足五光。 与缓和之宝瓶气相结合，气心明点无别，一心执持，平等安住。 无论生起何种分别念，直接斩断，动摇、获得、习惯、稳固，最终圆满，成就轻安乐之寂止。 特别是外境所取之境，仅仅显现，本性即空。 内在之执着分别，彻底斩断，无生无灭无住，本然解脱。 中间未被心所染污的，心性光明，认识自性。 超离思维，明空大圆满，胜观实相显现。 最重要的是，为了获得意不改变的，稳固智慧，放松身心。 将眼之密果置于法界，以正念明晰法性，修习明空无有收放。 无论生起何种分别念，不随其后，不迎其前，于当下不作意之状态，不作意不染污，本然安住。 分别念寂灭，证悟本体，双运智慧显现。 第三，后行引导次第，座后以回向发愿印持，座间六根随意享用，随意舍弃理解的思辨，不执着体验，反复破除。 于念头生起之处认识其自性，于此唯一之处确定，不修亦不离其义。
English
And rest without separating from oneself. Having become accustomed to this, in the complete mandala, practice the skill of mind-holding and samadhi. All the appearances and attachments of ordinary things, from the appearance of emptiness, arise as the deity's body, thereby preventing the habits of delusion. Second, the order of verbal recitation, common recitation, opening the meaning of clarity, practice recitation, accomplishment, and completion of the three activities. Especially the Vajra recitation, adjust the key points of the body and eliminate impure air, internally lead to the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), abide in Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) to prolong the duration, and slowly release the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) outwards, showing signs such as clarity. Most importantly, the movement of air, coming and going, abides, the end of the sound is the state of emptiness and luminosity, sealed with the mudra of innate awareness and emptiness. All ordinary air and sounds, from the sound of emptiness, naturally arise as mantras, thereby attaining common and supreme accomplishments. Third, cultivate the intention of the mind, commonly oneself is in great bliss, meditate on the emptiness of the wisdom body. Clarify the three roots and eliminate impure air, in the center of the heart's Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), meditate on the indestructible bindu, the size of a mustard seed, white and bright, possessing five lights. Combined with gentle vase breathing, air, mind, and bindu are inseparable, hold the mind with one-pointedness, and abide equally. Whatever thoughts arise, cut them off directly, shaking, gaining, becoming accustomed, stable, and finally complete, achieving the peace of bliss and lightness. Especially the objects taken from the outside world, only appear, and their nature is empty. The internal clinging and discrimination are completely cut off, without birth, without cessation, without abiding, naturally liberated. In the middle, the mind is not defiled, the nature of the mind is luminosity, recognizing one's own nature. Transcending thought, awareness and emptiness are the great perfection, and the reality of insight manifests. Most importantly, in order to obtain the unwavering wisdom of intention, relax the body and mind. Place the secret fruit of the eyes in the realm of reality, clarify the nature of reality with mindfulness, and cultivate awareness and emptiness without gathering or dispersing. Whatever thoughts arise, do not follow them, do not welcome them, in the state of not calculating the present, do not fabricate, do not defile, naturally abide. Thoughts subside and the essence is seen, and the wisdom of union manifests. Third, the order of subsequent guidance, after the session, seal with dedication and aspiration, in between sessions, freely enjoy the six senses, freely abandon the speculative thoughts of understanding, do not cling to experience, and repeatedly destroy it. Recognize the nature of thoughts at the place where they arise, determine that it is only there, and do not meditate or deviate from its meaning.
Tibetan
ལ་བས༔ གཟུང་འཛིན་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་གྲོལ༔ དགོངས་པ་དེ་ཡི་གདིང་བཟུང་བས༔ ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང༔ རང་གྲོལ་ཉམས་མྱོང་གོང་དུ་འཕེལ༔ སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཚད་ལ་ཕེབས༔ སྒོམ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དབྱེར་མེད་པ༔ ཞི་བ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་གྱུར་ནས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར༔ བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ནི༔ དབེན་པར་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་གི་རྫས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ བདག་དང་མདུན་ རྟེན་དབྱེར་མེད་པ༔ སྒོམ་དང་བཟླས་པས་ནུས་ལྡན་བྱ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐང༔ རང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇུག༔ སློབ་མ་འཇུག་ཕྱིར་གནང་བ་གསོལ༔ དེ་ནས་སྣོད་ལྡན་ངེས་པ་རྣམས༔ ཁྲུས་ནས་དབྱུང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུངས༔ མཎྜལ་དང་བཅས་གསོལ་གདབ་ནི༔ བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་གཉེར་བས༔ སྨིན་བྱེད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་གསོལ་གདབ་སྐྱབས་སེམས་དང༔ ཚོགས་གསག་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་ནས༔ གཞི་ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ བརྟན་པར་བྱས་རྗེས་བུམ་དབང་ནི༔ ཨོཾ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་རུ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གཏམས༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་བཅས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར༔ ཀ་ལ་ཤ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨོཾ༔ གནས་གསུམ་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན༔ ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ བུམ་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་འགྱུར༔ བྷནྡྷ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཐོགས༔ ཨཱ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་ཀློང༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབ་པས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨཱ༔ གནས་གསུམ་བཞག་སོགས་གོང་ལྟར་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན༔ གསང་བའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་འགྱུར༔ སིནྡྷུའི་མཎྜལ་སྔགས་བཅས་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་མཎྜ་ལར༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེར་ཤར༔ རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་འབར་བས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ མཎྜ་
Chinese
拉瓦！如执取蛇结般之能取所取解脱，以彼之见解持定，现见法性智慧，自解脱之体验更增上，显现心识达至一味之境地，无修任运法性尽于处，了知与所知无有分别，寂静圣妙法身，普贤莲花大乐，此生即能现前，自他二利究竟圆满。萨玛雅，印印！为摄受具器弟子故，加持灌顶之次第者，于寂静处设标帜坛城，及瓶等灌顶之物，陈设内外供养盛大庄严，自与本尊无有分别，以禅修与念诵令具能力，以会供之供养令欢喜，自己入于三摩地，为令弟子入坛而祈请许可，其后具器决定之士夫等，从沐浴中引出并驱逐守护魔障，与坛城一同祈请曰：上师四身之坛城尊，恳请从一切处垂念于我，以欲求甚深瑜伽义故，祈请赐予成熟解脱之殊胜灌顶。三遍祈请后，以皈依发心及积资受戒束缚相续，之后生起基身本尊降临智慧，稳固后行持瓶灌顶：嗡！无戏论法身之宝瓶圆满，充满受用圆满之智慧甘露，具调伏有情之化身庄严与陈设，赐予无别大乐之灌顶。咒语末尾：卡拉夏 瓦日ra 阿米日达 阿比辛恰 嗡！（藏文：ཀ་ལ་ཤ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：कलश वज्र अमृत अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kalaśa vajra amṛta abhiṣiñca oṃ，宝瓶、金刚、甘露、灌顶、嗡）安置三处并布施瓶水，指示词义并守护其意，瓶之四灌顶得圆满。执持班杂菩提心甘露，阿！法界自性班杂广阔之虚空，大乐受用汇聚成甘露之精华，以慈悲化身之智慧降下雨，赐予无别大乐之灌顶。玛哈 卡巴拉 菩提质达 阿比辛恰 阿！（藏文：མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：महाकपाल बोधिचित्त अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：mahākapāla bodhicitta abhiṣiñca āḥ，大颅器、菩提心、灌顶、阿）安置三处等如前行持，给予修持事业之念诵传承，秘密之四灌顶得圆满。执持辛度之坛城与咒语，吽！法界空明金刚之坛城中，大乐受用圆满俱足如明点般显现，以明觉技艺化身之咒鬘光芒闪耀，赐予无别大乐之灌顶。曼扎
English
La wa! May the grasping and fixation, like a snake's knot, be released. By holding onto that understanding, may the wisdom of the nature of reality be directly seen. May the experience of self-liberation increase. May appearance and mind reach the state of one taste. May the effortless nature of reality be exhausted at its source. May the distinction between knowing and what is known be without separation. Peaceful, sacred Dharmakaya. Samantabhadra, lotus, great bliss. Having realized this in this very life, may the two benefits of self and others be ultimately fulfilled. Samaya. Seal! In order to take care of worthy students, the order of empowerment of blessings is as follows: In a secluded place, set up a symbolic mandala, and the substances of empowerment such as a vase. Arrange the outer and inner offering assemblies in a magnificent manner. Self and the front deity are inseparable. Make it powerful through meditation and recitation. Fulfill the pleasure with the offerings of the assembly. Enter into samadhi yourself. Request permission for the students to enter. Then, those who are determined and worthy, bring them out from the bath and dispel and protect against obstacles. With the mandala, make the request: Lama, deities of the four kayas mandala, please consider me from all directions. Because of seeking the meaning of profound yoga, please bestow the supreme empowerment that ripens. After requesting three times, bind the mindstream with refuge and bodhicitta and accumulating merit and vows. Then, generate the base body as a deity and invoke wisdom. After stabilizing it, perform the vase empowerment: Om! The vase of the non-elaborate Dharmakaya is round. Filled with the nectar of complete enjoyment and wisdom. With the ornaments and arrangements of the Nirmanakaya that tames beings. Bestow the empowerment of inseparable great bliss. At the end of the mantra: Kalasha Vajra Amrita Abhisincha Om! (Tibetan: ཀ་ལ་ཤ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: कलश वज्र अमृत अभिषिञ्च ओṃ, Sanskrit Romanization: kalaśa vajra amṛta abhiṣiñca oṃ, Vase, Vajra, Nectar, Abhisheka, Om) Place in the three places and give the vase water. Introduce the meaning of the words and protect the intention. The four vase empowerments are completed. Hold the Bhanda Bodhicitta nectar. Ah! The Dharmadhatu nature Bhanda, the vast expanse. The great bliss enjoyment swirls into the essence of nectar. With the compassion emanation of wisdom raining down, bestow the empowerment of inseparable great bliss. Maha Kapala Bodhicitta Abhisincha Ah! (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: महाकपाल बोधिचित्त अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: mahākapāla bodhicitta abhiṣiñca āḥ, Great Skull Cup, Bodhicitta, Abhisheka, Ah) Place in the three places etc. as before. Give the recitation transmission of the practice activity. The four secret empowerments are completed. Hold the Sindhu mandala with mantra. Hum! In the Dharmadhatu empty clear Vajra mandala, the great bliss enjoyment is completely manifested as a bindu. With the light blazing mantra garland of the skillful means emanation, bestow the empowerment of inseparable great bliss. Mandala