Tibetan
སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ས་ཕྱོགས་དང་གནས་ཁང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ༔ དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མོས་ཤིང་གདུང་བས་རྩེ་གཅིག་གསོལ་འདེབས་ན༔ བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཆེས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བདག་གཞན་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག །དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཐོག་མེད་ནས་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཡང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལ་བཟོད་དུ་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་ གྱི་བདེ་བ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ནོད་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མ་གྱུར་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ལ༔ ཚད་མེད་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་ཡི་རང་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་གདབ་བསྔོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། ནང་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་རྩ་གསུམ་ལྷར༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཆོས་ཉིད་རིག་རྩལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཟག་མེད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་ཡི་རང་ངོ༔ འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རྟག་བཞུགས་ནས༔ བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་སླད་དུ། སྡོམ་དང་ཆོས་སྡུད་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དངོས་དང་སྦས་དོན། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད། རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་ལེགས་པར་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོངས༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་མི་གཏང་བཟུང་བར་བགྱི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞུགས་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང༔ རང་གཞན་དོན་དུ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རིགས་ལྔ་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ རང་བཞིན་ལྟ་བའི་ངང་དུ་མི་འདའ་བའི༔ རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་དབྱེར་མེད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ཏེ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གེ་སར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཡི་ གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་འཕྲོ་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞི་འཛུམ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཅིང་དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་ག
Chinese
以修法等作引导，开始献曼扎。将处所和房屋观想为清净的智慧刹土和无量宫。观想上师为诸佛总集颅鬘力（thod phreng rtsal）真实显现，以强烈的虔诚信仰，合掌并持鲜花祈祷，请复诵以下内容： 嗡(梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 诸佛总集三根本如海众，以信敬和虔诚一心祈祷，祈请以加持灌顶的智慧大河流，赐予我等相续成熟解脱之成就。 三遍。 首先，为了清净相续，我等以及虚空遍布的无始以来的一切如母有情众生，从今时起直至证得菩提果位之间，对于诸佛三根本意总集的坛城本尊众，以身语意三门极大的恭敬皈依，以一心一意的意乐复诵以下内容： 纳摩！ 我与虚空遍布有情众，从今乃至菩提未获间，于诸佛圆满三根本坛城尊，身语意三门一心敬皈依。 三遍。 包含于三界六道的一切有情众生，虽然从无始以来都是慈母，却沉溺于轮回痛苦的海洋中，以无法忍受的慈爱和大悲，为了将他们安置于解脱永恒之乐，三根本诸佛的果位，我愿独自承担此重任，为了这个目的，我将接受持明上师成就的灌顶之大河，修持生圆二次第的禅定，请获得发起菩提心的明晰，复诵以下内容： 吙！ 对于曾为母的三界六道有情众，以无量慈爱和大悲之心，为了将他们安置于三身之果位，我发心修持持明上师。 三遍。 在诸佛三根本意总集的坛城及眷属众之前，献上外在世俗的顶礼和供养，忏悔罪业，随喜功德，祈请住世，劝请转法轮，以及回向的禅定等，并开启内在胜义智慧自生自明的意，从而献上圆满积资净障增长三者的七支供，复诵以下内容： 纳摩！ 从原始清净法界中显现的三根本本尊众，以无二之方式
English
Having connected with practices and so on, begin to offer the mandala. Visualize the place and house as a pure wisdom field and immeasurable palace. Visualize the master as the actual manifestation of the assembly of all Buddhas, Tötreng Tsal (thod phreng rtsal), and with intense devotion and faith, join your palms and offer flowers while praying. Please repeat the following: Om! (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओँ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om!) Assembly of all the precious ones, the ocean of the Three Roots, With faith and devotion, I pray with one-pointedness, May the great river of wisdom of blessings and empowerment, Bestow upon my lineage the attainment of ripening and liberation. Three times. First, in order to purify the lineage, all mother sentient beings pervading the sky, from this time until the attainment of enlightenment, with great respect in body, speech, and mind, take refuge in the deities who are the embodiment of the intention of the Sugatas and Three Roots, with a single-pointed aspiration, repeat the following: Namo! I and all sentient beings pervading the sky, From this time until enlightenment is attained, To the Sugatas, the complete mandala deities of the Three Roots, With one-pointed devotion in body, speech, and mind, I take refuge. Three times. All beings included in the three realms and six classes, although they have all been kind mothers since beginningless time, are drowning in the ocean of suffering of samsara. With unbearable love and great compassion, wishing to establish them in the liberation, the eternal bliss, the state of the Three Roots, the victorious ones, I alone desire to take on this responsibility. For this purpose, I will receive the great river of empowerment of the attainment of the supreme vidyadhara, and practice the samadhi of the two stages. Please obtain clarity of the mind of enlightenment that enters with the thought, and repeat the following: Ho! For all mother sentient beings of the three realms and six classes, With immeasurable love and great compassion, In order to establish them in the supreme state of the three kayas, I generate the mind to practice the vidyadhara lama. Three times. In the presence of the mandala and retinue of the Sugatas, the embodiment of the intention of the Three Roots, offering outer conventional prostrations and offerings, confessing misdeeds, rejoicing in merit, requesting to remain, requesting to turn the wheel of Dharma, and the samadhi of dedication, and clarifying the inner ultimate wisdom, the self-arisen, self-illuminating intention, thereby offering the seven-branch practice that completely perfects accumulation, purification, and increase, repeat the following: Namo! To the Three Root deities arising from the primordial pure realm, In the manner of non-duality
Chinese
以敬意致礼。以法性觉性供云大海供养。于未积聚罪堕之状态中忏悔。于无漏善聚大海随喜。于不灭本然之状态中恒常安住，劝请转动不可言说义之法轮。将善聚回向于光明清净之精髓界中。愿一切众生获得自生智慧之身。为于相续中执持灌顶之义，三律仪，即别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。五部如来之律仪，真实与隐义。根本与支分之二十八三昧耶。自性见之大三昧耶，思惟如是受持后善加守护，念诵此段。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍！ 祈请三宝根本大海之众垂念。我乃至菩提藏之间，为利无边众生故，不舍受持三律仪。祈请安住于如来金刚宝，莲花事业部中之，一切誓言律仪众，悉皆受持，为自他义行持广大行。根本身语意之誓言，支分誓言五部二十五，不离自性见之状态，修持无别金刚三宝。三遍。其后，为修持灌顶之基，以三门之要点摄持，以专注之意，如是观想。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡，玛哈，舜亚达，嘉纳，班杂，达玛，达图，阿特玛，郭，阿航！ 所有内外之法皆不可得，于光明空性之状态中，于您所住之处之莲花日、月之座垫之上。觉性智慧之自性力，白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 字，放射五光之光芒。彼完全转变后，您刹那间成为三根本总集莲花颅鬘力，年方十六之青春，具有白里透红之光泽，以寂静微笑忿怒之姿态妩媚动人。右手持金刚于心间，左手等持充满甘露颅器之长寿宝瓶。左肘倚靠卡章嘎，头戴莲花帽，身着秘密衣、裙子、法衣、锦缎大氅等层层叠叠。双足金刚跏趺坐，安住于虹光光点光蕴密集之虚空中。
English
With reverence, I prostrate. I offer with the ocean of Dharma-nature awareness offering clouds. I confess in the state of not accumulating sins and downfalls. I rejoice in the ocean of uncontaminated virtue. Remaining perpetually in the state of deathless intrinsic nature, I urge the turning of the wheel of Dharma of inexpressible meaning. I dedicate the collection of virtue to the essence realm of luminous clarity. May all beings attain the spontaneously arisen wisdom body. In order to hold the meaning of empowerment in the lineage, the three vows, namely the Pratimoksha, Bodhisattva, and Vajrayana vows. The vows of the five Tathagata families, both explicit and implicit meanings. The twenty-eight root and branch Samayas. The great Samaya of the view of self-nature, thinking that one will take them properly and protect them well, repeat after this. HO! May the assembly of the ocean of the Three Jewels and Three Roots heed me. Until I reach the essence of enlightenment, in order to benefit all limitless beings, I will not abandon and will uphold the three vows. May all the assemblies of vows and commitments of the Sugata Vajra Jewel, Lotus, and Karma families, be fully upheld, and may I practice great conduct for the benefit of myself and others. The root vows of body, speech, and mind, and the branch vows, the twenty-five of the five families, without transgressing the state of self-nature view, may I accomplish the indivisible Vajra Three Jewels. Three times. Then, in order to accomplish the basis of empowerment, restrain the key points of the three doors, and with single-pointed intention, visualize as follows. OM MAHĀŚŪNYATĀJÑĀNA VAJRADHARMA DHĀTU ĀTMAKO'HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All outer and inner phenomena are unobservable, in the state of luminous emptiness, on top of the lotus, sun, and moon seat where you are situated. The self-display of awareness and wisdom, the white HRIḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, radiating the glow of five lights. From that complete transformation, you instantly become the embodiment of the Three Roots, Padma Totreng Tsal, a youth of sixteen, with a complexion that is white with a reddish glow, charming with a peaceful, smiling, and wrathful demeanor. The right hand holds a vajra at the heart, and the left hand holds a skull cup filled with nectar and a vase of longevity in meditative equipoise. Leaning on a khatvanga on the left elbow, wearing a lotus hat on the head, and wearing layers of secret robes, skirts, Dharma robes, and brocade cloaks on the body. The feet are in the vajra full lotus posture, residing in the space filled with a dense mass of rainbow light rays and bindus.