Tibetan
རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས་རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར། བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས་རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར། བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཞུགས་སོ། ། ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་རྩལ་ལས། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ། །གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་ལ་འདུད། །མཐའ་ཡས་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་བདག་འཇུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དོན་དབང་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱིས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སྤྲོ་ན། དང་པོ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཉེར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་རེ་བཀོད་པའི་སྟེང་དབུས་མཉྫིའི་ཁར་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་དང་ཤེལ་རྡོ། མདུན་དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ནམ་ཙཀླི། གཡས་སུ་གཞུང་པོད་གླེགས་བམ། གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་མངར་ གསུམ་ཆོས་སྨན་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་རིག་ཙཀ་རྣམས་བཀོད། མངའ་གསོལ་ཆས། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན། དུར་ཁྲོད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ། གུ་རུའི་སྐུ་ཆས་ཕྱག་མཚན་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་བཞི། ཚེ་དབང་སྦྲེལ་ན། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་ཀྱང་མདུན་རྒྱབ་ཅི་བདེར་བཞག །བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཤམས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བཀའ་སྲུང་ཆད་བརྟན་གཏོར་མ། ལས་བུམ། མདའ་དར་སོགས་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གཞུང་བསྲང་། སྔོན་འགྲོ་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ སྤྲོ་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་དང་། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་ཡང་བྱ། ཚེ་དབང་བྱེད་ན་གཞུང་བཟླས་མཚམས་སུ། རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བསྙེན་བཟླས་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། གང་ལྟར་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་དབང་ལེན་ཡན་ཆད་ཚང་བར་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་སམ་འཁྱིལ་པ་
Chinese
三根本意集深奥伏藏之藏中，持明义之灌顶。丹尼林巴。 三根本意集深奥伏藏之藏中，持明义之灌顶。丹尼林巴。 三根本意集深奥伏藏之藏中，持明义之灌顶安住。 任运圆满智慧之游舞中，三根本坛城无量铺展，顶礼咕噜父母之莲足，祈赐无边成熟解脱之加持。此之成熟仪轨，若欲以广、中、略之次第，依循珍宝方式，摄受与大事业之自在入门及四河圆满之义灌顶之具器者，首先，准备坛城，或彩绘，或曼扎拉上，中央以白芥子堆积，布置主尊及眷属三尊，其后方八尊，再后方二十五尊，再后方四方各布置四尊，其上中央宝座上，放置咕噜之代表物及水晶石。前方放置金刚萨埵父母之身像或擦擦。右方放置经函。左方放置具精华之宝瓶，具足瓶饰及颈饰。后方于具相之颅器中，放置以三甜、法药调和之酒及明妃擦擦等。备办加持品。法衣三件。丝绸及珍宝骨饰。尸林及威猛装束十种。咕噜之身饰、手印等之擦擦四种。若连结长寿灌顶，则长寿箭、长寿丸、长寿酒等，亦随意安放于前后。上师之朵玛坛城布置于后方，其左右布置甘露及血。二水、妙欲供品依右旋布置。前行朵玛。会供之物。护法誓言朵玛。事业瓶。箭幡等，于事业及灌顶之时所需之物亦应备办。之后，灌顶之义，修供事业，随广略何者，如法进行。自前行至究竟，次第进行。尽力念诵。观自身与本尊无别而修，若有余力，则可分设念诵房。念诵之末，亦可如常进行瓶之念诵。若作长寿灌顶，则于经文念诵间隙，进行持明长寿修法之念诵、观想、祈请及勾招。无论如何，念诵完毕后，供赞至灌顶之间，全部进行。于事业瓶中，安住金刚萨埵或忿怒尊。
English
From the profound treasure trove of the Three Roots Mind Embodiment, the empowerment of the meaning of the Vidyadhara. Tennyi Lingpa. From the profound treasure trove of the Three Roots Mind Embodiment, the empowerment of the meaning of the Vidyadhara. Tennyi Lingpa. From the profound treasure trove of the Three Roots Mind Embodiment, the empowerment of the meaning of the Vidyadhara abides. From the spontaneously perfect wisdom play, the infinite mandala of the Three Roots is displayed. I prostrate to the feet of Guru Father and Mother. Bless us with limitless maturation and liberation. If you wish to receive the qualified disciples with the empowerment of the meaning of the four rivers complete, which is related to the great activity of self-entry from the expanded, medium, and condensed stages of this maturation method, according to the treasure style, first, prepare the mandala, either painted on cloth or on a mandala, with a pile of white mustard seeds in the center, arranging the main deity and the three retinues. Behind it, eight deities. Behind that, twenty-five deities. Behind that, arrange four deities in each of the four directions. On top of the central throne, place the representative of the Guru and a crystal. In front, place the image or tsakli of Vajrasattva Father and Mother. On the right, place the text of the scripture. On the left, place a vase filled with essence, complete with ornaments and a neck cord. Behind, in a skull cup with auspicious marks, place wine mixed with three sweets and dharma medicine, and the consorts' tsaklis. Prepare the items for bestowing authority. Three kinds of dharma robes. Silk and precious bone ornaments. Ten kinds of charnel ground and glorious attire. Four tsaklis of the Guru's body ornaments and hand implements. If connecting the longevity empowerment, also place the longevity arrow, longevity pills, and longevity wine in front or behind as convenient. The great torma mandala of the lama should be arranged in the back, with nectar and rakta on the right and left. Arrange the two waters and offerings for enjoyment in a clockwise direction. Preliminary torma. Assembly offerings. Torma for the oath-bound protectors. Activity vase. Arrow banner, etc., and other items needed during the activities and empowerment should also be gathered. Then, for the meaning of the empowerment, perform the sadhana and offering activities, either expanded or condensed, according to the text. Send from the preliminary practices to the end. Recite as much as possible. Meditate on oneself and the deity in front as inseparable, and if you have the energy, you can separate the JAP room, and at the end of the recitation, you can also do the vase recitation as usual. If you are doing a longevity empowerment, then in the middle of the text recitation, do the recitation, contemplation, supplication, and summoning of the Vidyadhara longevity practice. In any case, after the recitation is completed, perform everything from the offering and praise to the empowerment. In the activity vase, Vajrasattva or Wrathful deity abides.
Tibetan
གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེ་ལ་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོག་མར་བྱོན་པ་སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཡིན། དེ་ལའང་མཐའ་དབུས་རྣམས་སུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་དགོངས་འདུས་རྣམ་པ་བཞི་བྱོན་དང་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་མཛོད་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཏེ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ གསུམ་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་མཛོད་མཐར་ཐུག་པ་བརྟོལ་ནས་གནང་ཞིང་། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གཉེར་གདམས་དམིགས་སུ་བསྩལ་ཏེ་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས་མདོ་ཁམས་སའི་ཐིག་ལེ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུད་བཀའི་མཛོད། ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད། གདམས་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མཛོད། ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་མཛོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཛོད་བཅས་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ལུང་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྩ་བ་གསུམ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལའང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས། འབྲིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། འདིར་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་འཇུག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་དབང་ནོར་བུ་ལུགས་བ
Chinese
任何生起次第和圆满次第共同加持。第二是灌顶：从弟子们用瓶水沐浴。抛掷驱魔朵玛，下令，结界，显现保护轮。铺设坛城，收摄坛城。以各种佛法开示连接。那么，这里要讲解的是，在雪域藏地，最初出现的珍贵佛法是宁玛派，是噶玛、丹涅、达南三大传承中的甚深伏藏法。其中，在各处先后涌现了无数种法类，而这里是将西藏所有地下的伏藏，上师、本尊、空行、护法的四种意集，过去、现在、未来将要出现的伏藏的精华，汇集为一体的三根本意集，圆满五库的殊胜法类。即，法王赤松德赞，大译师贝若扎那，空行益西措嘉，师君友三者，莲花生大师开启了最究竟的心意宝藏而赐予。并特别嘱托南囊大译师作为保管和传承，为了未来调伏的众生，以七重封印封印，埋藏在多康（多康地区）的中心，拉多布莫（Lhadro Bummo）大乐莲花宫五库汇集的巨大宫殿中。当调伏的机缘成熟时，便毫无障碍地迎请出其身语意的所依。伏藏师成就者如海的转轮王，至尊持明贝玛奥色多昂林巴，以莲花生大师无二无别的加持和慈悲的巨大力量，确信无疑地认定的伟大教法，具有续部教诫之库，圣教伏藏之库，窍诀耳传之库，共同事业之库，不共同之库。此处是从圣教伏藏之库中，关于三根本中上师持明至尊修法相关的成熟灌顶。其中有灌顶广大四河圆满，中等五智圆满，简略加持朵玛表义灌顶三种。这里是四河圆满的精华，与事业的自入和后续相关的意义灌顶如意宝法
English
Any generation and completion stages are jointly blessed. Second is the empowerment: The disciples are bathed with water from the vase. The obstacle-destroying torma is cast, orders are given, boundaries are set, and the protective circle is manifested. The mandala is laid out and gathered. Connect with various Dharma teachings. So, what will be explained here is that in the snowy land of Tibet, the precious Buddha Dharma that first appeared was the Nyingma school, which is the profound treasure Dharma among the three great transmissions of Kama, Terma, and Dagnang. Among them, countless kinds of Dharma have emerged in various places, and here is the essence of all the underground treasures of Tibet, the four kinds of mind gatherings of the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protector, the past, present, and future treasures that will appear, gathered into one, the Three Roots Mind Gathering, the supreme Dharma class that completes the Five Treasures. That is, King Trisong Detsen, the great translator Vairotsana, and the Dakini Yeshe Tsogyal, the three of master, king and subject, Guru Rinpoche opened the ultimate mind treasure and bestowed it. And he specially entrusted the great translator Namnang as the custodian and transmission, and for the sake of future beings to be tamed, he sealed it with seven seals and buried it in the center of Dokham (Dokham region), in the great palace where the five treasures of Lhadro Bummo's Great Bliss Lotus Palace are gathered. When the opportunity for taming matures, the supports of body, speech, and mind are invited out without hindrance. The treasure revealer, the wheel-turning king of ocean-like accomplished ones, the supreme vidyadhara Pema Osel Do-ngak Lingpa, with the great power of the blessing and compassion of Guru Rinpoche inseparable, the great teaching that is undoubtedly recognized, has the treasury of tantras and precepts, the treasury of prophecies and treasures, the treasury of instructions and oral transmissions, the treasury of common activities, and the uncommon treasury. Here, from the treasury of prophecies and treasures, is the ripening empowerment related to the practice of the Guru Vidyadhara Supreme among the Three Roots. Among them, there are the vast empowerment of the four rivers complete, the medium empowerment of the five wisdoms complete, and the condensed empowerment of the blessing torma symbolic empowerment. Here is the essence of the four rivers complete, the meaning empowerment of the wish-fulfilling jewel method related to the self-entry and subsequent activities.