Tibetan
གས་རྣམས་བཞུགས༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་པས༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱོང་བ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་ སུ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཚབ་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ རིག་གདངས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཤར༔ ཕྲིན་ལས་རིག་རྩལ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་དབང་བཞིའི་ངེས་པས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། བླ་མའི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བས་དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོད་རྒལ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་དག་གིས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་མཐར་དབྱུང་། རྗེས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་སྤྲོ་ན། རཾ་
Chinese
諸位安住！功德圓滿，以表徵之灌頂，願覺性空性雙運之智慧現前！達瑪達圖瑪哈蘇卡阿比欽紮啥（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：धर्मधातुमहासुख अभिषिञ्च ह्रीः，梵文羅馬擬音：dharmadhātu mahāsukha abhiṣiñca hrīḥ，法界大樂灌頂啥）！ 如是將朵瑪置於頂上，是寶瓶灌頂；置於喉間，品嚐朵瑪食子，是秘密灌頂；置於心間，指示詞句與意義，即：於象徵空性之朵瑪器皿中，以象徵五種智慧之朵瑪，以三根本之形象作灌頂，知曉脫離與成熟之功德圓滿，是智慧之灌頂。由此生起樂、明、無念之體驗，是第四灌頂，即：依賴能使斷證圓滿之功德朵瑪，是圓滿四灌頂。手持身像，吽！ 法界自性中，圓滿受用之身，覺性光芒，無量化身壇城顯現。以事業、覺性、技藝之意義作灌頂，願法界覺性雙運之智慧現前！嘉納達圖瑪哈蘇卡阿比欽紮吽（藏文：ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ，梵文天城體：ज्ञानधातुमहासुख अभिषिञ्च होः，梵文羅馬擬音：jñānadhātu mahāsukha abhiṣiñca hoḥ，智慧界大樂灌頂吽）！ 如是將明現為智慧身之身像置於頂上，是寶瓶灌頂；置於喉間，是秘密灌頂；置於心間，指示上師與自心無別，即：自覺之體性，本來未曾被二障之束縛所染污，所表徵之意義，即與本初普賢蓮花生大士成為一味而安住，然為了淨治變異之暫時垢染，了知表徵之表徵，以具加持之上師加持自與弟子之相續，是智慧之灌頂。由此生起樂、明、無念之體驗，是第四灌頂，即：成就調伏有情之無量事業，是依賴事業身像之圓滿四灌頂。以彼等之門徑，根本五種灌頂中，以內在支分四灌頂之決定而分判之二十種相，名為菩提。以圓滿授予上師之大灌頂，將獲得四灌頂現證之加持，而能頓超。吉祥祈願！ 以此等，依於咕嚕德千波之加持灌頂次第善為成辦，故等作結語，並受持誓言，獻謝曼達等如常而作，最後遣散。之後若欲作薈供，則供養讓（藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，火）。
English
May all be seated! By the empowerment of symbols, perfecting all qualities, may the wisdom of the union of awareness and emptiness be manifest! Dharma Dhatu Maha Sukha Abhisincha Hrih (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：धर्मधातुमहासुख अभिषिञ्च ह्रीः，梵文羅馬擬音：dharmadhātu mahāsukha abhiṣiñca hrīḥ，Dharma Realm Great Bliss Empowerment Hrih)! Thus, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and tasting the torma offering is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is as follows: In the torma vessel that symbolizes emptiness, empowering with the torma that symbolizes the five wisdoms, in the form of the three roots, knowing the perfection of the qualities of separation and maturation is the empowerment of wisdom. From this, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises, which is the fourth empowerment. Relying on the merit torma that perfects abandonment and realization is the completion of the four empowerments. Holding the statue, Ho! From the nature of the Dharma realm, the body of perfect enjoyment, the radiance of awareness, the immeasurable mandala of emanation arises. By empowering with the meaning of activity, awareness, and skill, may the wisdom of the union of the Dharma realm and awareness be manifest! Jnana Dhatu Maha Sukha Abhisincha Hoh (藏文：ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ，梵文天城體：ज्ञानधातुमहासुख अभिषिञ्च होः，梵文羅馬擬音：jñānadhātu mahāsukha abhiṣiñca hoḥ，Wisdom Realm Great Bliss Empowerment Hoh)! Thus, placing the statue, which clearly appears as the actual body of wisdom, on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the inseparability of the guru and one's own mind is as follows: The essence of self-awareness, which has never been stained by the bonds of the two obscurations, is the meaning symbolized, which is the same taste as the primordial Samantabhadra and Padmasambhava. However, in order to purify the temporary stains of transformation, knowing that the symbol is blessed by the guru of symbols, who possesses blessings, to bless the continuum of oneself and the disciples, is the empowerment of wisdom. From this, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises, which is the fourth empowerment. Accomplishing the vast activities of taming beings is the completion of the four empowerments based on the activity statue. Through these paths, the twenty aspects of enlightenment, which are divided by the determination of the four inner branch empowerments within the five root empowerments, are called enlightenment. By fully bestowing the great empowerment of the guru, one will obtain the blessings of the direct realization of the four empowerments, and one will transcend directly. Auspicious words! With these, the sequence of blessings and empowerments based on Guru Dewa Chenpo is well accomplished, so conclude with etc., and take vows. Offer thanks, mandala, etc. as usual, and finally dismiss. Afterwards, if you wish to offer a tsok offering, offer Ram (藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，Fire).
Tibetan
ཡཾ་ཁཾ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདག་ཅག་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་སླད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧོ༔ ཐོགས་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་ སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གིང་ཀ་རས༔ གཟུང་འཛིན་གདོན་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་བྱ། རྟེན་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ཀྱིས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་དགོས་པའི་དབང་གིས་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་། དབང་བསྐུར་ཐུགས་ཐོག་ནས་བསྩལ་པ་ཟབ་ད
Chinese
ཡཾ་ཁཾ། 我自身明观为本尊，从心间的种子字中，རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：राम，यम，खम，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让、扬、康）放出，净化积聚之物与实执。 三字放光，转为智慧甘露， 欲妙供云，充满虚空。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽） ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hum hum hum，汉语字面意思：吽吽吽） 祈请起驾！三身诸佛如海众， 从光明离戏之自性中， 为我等积资净障之故， 祈请以智慧幻化之姿降临！ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔（藏文，梵文天城体：वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：vajra samaya jah jah，汉语字面意思：金刚萨埵 降 降） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽） 会供之本体乃智慧甘露云， 其相乃欲妙天女遍虚空， 以此无漏大乐之受用， 愿令三根本坛城圣众皆欢喜！ སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：सर्व गण चक्र पूजा हो，梵文罗马拟音：sarva gana chakra puja ho，汉语字面意思：一切 聚 集轮 供养 吽） ཧོ༔ 无始所积之罪障恶堕等， 尤以根本支分之三昧耶， 所有违越及失坏之处， 皆以欲妙会供而圆满忏悔。 ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔（藏文，梵文天城体：समय शुद्धे आ，梵文罗马拟音：samaya shuddhe ah，汉语字面意思：三昧耶 清净 阿） ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽） 大威力之意化金刚舞者众， 摄受执取之鬼魔部多众， 于光明界中解脱之血肉骨， 奉献三根本坛城诸圣众。 སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔（藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नान शत्रूं मारय ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarva vighnan shatrum maraya kha kha kha hi kha hi，汉语字面意思：一切 障碍 怨敌 杀 咔 咔 咔 嘿 咔 嘿） ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：ह ह हि हि हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hum hum phat，汉语字面意思：哈 哈 嘿 嘿 吽 吽 啪） བྷྱོ༔ 具光彩之听命使者众， 此剩余之受用请享用， 如昔所立誓言般， 遣除诸障碍，增上顺缘！ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔（藏文，梵文天城体： मम ह्रीः ह्रीः बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：mama hrih hrih balim ta kha hi，汉语字面意思：嘛嘛 啥 啥 食 子 吃 嘿） 如是供养。 后行仪轨，作供赞及忏悔。 若有本尊像，则作前供及安住。 自生本尊。以ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hum hum hum，汉语字面意思：吽吽吽）融入光明。 以ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phat phat phat，汉语字面意思：啪 啪 啪）起立为本初之本尊身。 回向发愿及吉祥颂： ཧོ༔ 以修持持明上师坛城之威力， 愿我及无边众生尽皆， 四种事业任运成就， 于光明法身界中解脱！ 根本传承上师之加持入于心， 本尊空行如影随形般相伴， 护法守护遣除一切诸障碍， 成就胜共诸悉地之吉祥！ 如是念诵，作善妙之事。 此乃大伏藏师秋吉林巴在德格（Derge，今四川德格，约1729年建立）王宫时，因所需之故，略作根本，并于灌顶时从意海中赐予之甚深法。
English
Yam Kham. I visualize myself clearly as the deity, from the seed syllable in my heart, Ram Yam Kham radiate, purifying the accumulated substances and the clinging to reality. The three syllables radiate light, transforming into wisdom nectar, The desired qualities and offering clouds fill the sky. Om Ah Hum. Hum Hum Hum. Arise, ocean of victorious ones of the three bodies! From the very nature of luminosity, free from elaboration, For the sake of accumulating merit and purifying obscurations for us, I invite you to come in the form of a play of wisdom! Vajra Samaya Jah Jah. Om Ah Hum. The essence of the gathering is the cloud of wisdom nectar, The form is the goddesses of desire filling the sky, With this uncontaminated great bliss of enjoyment, May the deities of the three roots' mandala be pleased! Sarva Gana Chakra Puja Ho. Ho! All the sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated without beginning, Especially the root and branch samayas, All that has been violated and deteriorated, I confess and fulfill with the offering of the desired qualities gathering. Samaya Shuddhe Ah. Hum. The great glorious mind emanation, Vajra Gingkara, Invites and absorbs the hordes of grasping spirits and obstructors, The flesh, blood, and bones liberated in the clear light realm, Are offered to the faces of the deities of the three roots' mandala. Sarva Vighnan Shatrum Maraya Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Ha Ha Hi Hi Hum Hum Phat. Bh yo! Oaths of glory, assembly of messenger, Accept this remaining enjoyment, As in the past, the borrowed vows are made, Remove all obstacles, increase harmonious conditions! Mama Hrim Hrim Balim Ta Kha Hi. Thus offered. Afterwards, perform the offering, praise, and confession rituals. If there is a support, then perform the front generation and stabilization. Self-generation. Gather into luminosity with Hum Hum Hum. Rise as the original deity form with Phat Phat Phat. The dedication, aspiration, and auspicious verses are: Ho! By the power of accomplishing the vidyadhara guru's mandala, May I and all limitless sentient beings, Spontaneously accomplish the four activities, And be liberated in the realm of the clear light dharmakaya! The blessings of the root and lineage gurus enter the heart, The yidam and dakini accompany like body and shadow, The dharma protectors and guardians remove all obstacles, May there be auspiciousness for the accomplishment of supreme and common siddhis! Thus recite and do virtuous deeds. This was slightly established as the root by the great treasure revealer Chokgyur Lingpa while residing in the Derge kingdom (established around 1729), due to necessity, and bestowed from the mind during the empowerment, a profound dharma.