Tibetan
ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་སྐོར་ལས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བཅུད་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་སྐོར་ལས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བཅུད་འདྲེན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་སྐོར་ལས། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བཅུད་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འབེབས་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་འཇོམས་མཛད་པ། །གུ་རུའི་མཚན་དཔེ་སྙིང་དབུས་སུ། །བཀོད་ནས་ཟབ་མོའི་གདམས་གསལ་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁོ་ན་གཏང་བ་ལ་རྟེན་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཙམ་བཤམས་པས་ཆོག་ལ། དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན། སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་སྤྲས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་སིནྡྷུར་བརྡལ་བ་ལ་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་བཞག །དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བརྩེགས་པའམ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་སྐུ་ཚབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། །གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་རྒྱན་ལྡན་བཤམ། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། སྔོན་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ གཏོར་མ་འདི་ལོངས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་དང་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་
Chinese
甚深七支三根本法类中，莲师大乐事业及灌顶仪轨合集——大乐精髓。莲花舞自在事业。 甚深七支三根本法类中，莲师大乐事业及灌顶仪轨合集——大乐精髓。莲花舞自在事业。 甚深七支三根本法类中，名为莲师大乐事业及灌顶仪轨合集——大乐精髓之法，安住于此。 大乐甘露之精华降，灭除痛苦之剧痛。 莲师之名号，于心中央，安置后，开显甚深之教言。 若仅行持此事业，则于坛城前，陈设内外供品及荟供之资具即可。若与灌顶相联，则于清净之高台上，于曼扎上，布置八瓣莲花，中央布置一个宝瓶，内盛五种精华，颈系白色绸缎，其上放置颅器，内满甘露，上铺镜子，涂满朱砂，其上安放由（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字及咒鬘围绕之物。其上或于其左右，随宜安放莲师大乐之身像。陈设具有八个角和珍宝装饰之珍宝食子。陈设药供食子、血供、双水及陈设日常所需之供品。备妥事业宝瓶、前供食子、荟供品等一切事业所需之物。然后，于事业之初，先行七句祈请文等祈请，皈依发心如下： 那摩！我与虚空等同之无余有情众，于皈依之殊胜对境前，皈依之。生起愿行菩提心后，为成就大乐之果位而行。 念诵三遍。如通常仪轨般，加持前供食子，念诵咒语并作回向。 吽 舍！ 二取迷现之， 邪魔鬼魅众， 此食子享用，返回各自处。 无二智慧本尊咒，法身之状态中， 坛城之界限，自性任运成。 吽 吽 吽 班匝 RA 恰 RA 恰 仲！ 加持降临及加持供品： 嗡 阿 吽！ 三身上师本尊众，自法界中请降临， 于此处加持，赐予灌顶与成就。 显有存在之基，广大供养之手印， 普贤遍照之幻化，祈请加持如海！ 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 德瓦 达吉 嘉纳 阿贝夏亚
English
From the cycle of the Profound Seven Branches and Three Roots, the Activity and Empowerment Ritual of Guru Dewa Chenpo, the Nectar Extraction of Great Bliss. Activity of Padma Garwang Trinley. From the cycle of the Profound Seven Branches and Three Roots, the Activity and Empowerment Ritual of Guru Dewa Chenpo, the Nectar Extraction of Great Bliss. Activity of Padma Garwang Trinley. From the cycle of the Profound Seven Branches and Three Roots. The Activity and Empowerment Ritual of Guru Dewa Chenpo, called the Nectar Extraction of Great Bliss, is present. By pouring down the essence of the nectar of great bliss, destroying the throbbing pain of suffering. Placing the name and example of the Guru in the center of the heart, and clarifying the profound instructions. If only this activity is to be performed, it is sufficient to arrange external and internal offerings and the implements for the tsok in front of the mandala. If it is related to empowerment, on a clean platform, on a mandala with eight lotus petals, in the center, arrange a vase filled with the essence of the thirty-five, adorned with a white neck cord, on top of which place a skull cup filled with nectar, on which spread a mirror smeared with sindhura, on which place the （藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam） syllable surrounded by a mantra garland. On top of that, either stacked on a support platform or to the left or right, whichever is convenient, place the representative body of Dewa Chenpo. Arrange a torma with eight precious corners and adorned with ornaments. Arrange the medicine torma, rakta, two waters, and offerings for daily use. Gather all the necessities for the activity, such as the activity vase, the preliminary torma, and the tsok substances. Then, at the beginning of the activity, the refuge and bodhicitta are preceded by the Seven Line Prayer and other prayers: Namo! I and all sentient beings equal to space, take refuge in the supreme objects of refuge. Having generated the aspiring and engaging bodhicitta, I will strive to attain the state of great bliss. Recite three times. Bless the preliminary torma, recite the mantra, and dedicate as usual. Hum Hrih! All the demons, obstacles, and elemental beings of dualistic delusion, enjoy this torma and depart to your respective places. In the state of non-dual wisdom, deity, mantra, and dharmakaya, the boundary of the mandala is spontaneously accomplished. Hum Hum Hum Vajra Raksha Raksha Bhrum! The blessing of the descent of grace and the blessing of the offering substances: Om Ah Hum! The assembly of deities of the three kayas of the lama arises from the realm. Bestow grace here, grant empowerment and siddhis. The basis of appearance and existence, the great mudra of offering, the emanation of Kunsang, please bless like an ocean! Om Ah Hum Vajra Guru Dewa Dakini Jnana Abeshaya.
Tibetan
ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་སེམས་མ་བཅོས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ དམར་གསལ་རྣ་ལྟག་གཡས་ན་ཕག་ཞལ་རྔམ༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སྒྱུར༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར༔ དེ་ཡི་པང་དུ་ཐབས་མཆོག་དཔའ་བོ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་དཀར་པོ་དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་བཞད༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བདེ་དྲོད་མེ་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ རང་གི་སྙིང་གར་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེའི་ནང༔ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་རིག་བདེ་བར་གཤེགས༔ གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཀར་དམར་མདངས༔ མཛེས་པའི་ཉམས་ལྡན་ཁྲོ་འཛུམ་བརྗིད་ཆགས་པ༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པད་ཞྭ་བེར་སྨུག་ལྷུབ་གསོལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་ཐོད་པ་འོད་འབར་ནང༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བྱང་སེམས་འདུས་པ་ཡི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཾ་དུ་གསལ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང༔ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་གནས་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་
Chinese
ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 嗡 萨尔瓦 布杂 മേ伽 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व पूजा मेघ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā megha āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，供养，云，阿，吽） 生起本尊： 自心无整空性之本体中， 显有世间诸法圆满为大乐。 其中心莲花日月亡者垫， 金刚亥母一面二手具。 红亮耳后右侧猪面狰， 持刀颅器双足舞姿变。 骨饰庄严绸缎幡幢飘， 其之怀中殊胜方便勇士者： 马头明王白色顶髻马面笑， 骨饰庄严与母无二拥抱合。 乐暖火聚炽盛之界中明观。 自之心中珍宝菩提心， 八瓣莲花稍微张开内， 月轮之上自明安乐而行。 莲师大乐白色红色容， 具足美妙姿态忿笑极威严， 秘密衣袍法衣珍宝作庄严， 莲师帽绀青飘逸跏趺坐。 等持之上颅器光芒耀眼内， 一切善逝菩提心之汇集。 大乐之字വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中明观。 显空双融智慧幻化身， 三金刚之自性任运成就， 圆满五智之殊胜灌顶。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽） 嗡 吽 札 舍 阿 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ हूँ त्राम् ह्रीः आः अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽，札，舍，阿，灌顶，吽） 迎请供赞之事业： 吽 舍。 地域之名乃是西南罗刹洲（今斯里兰卡）， 化身之殊胜刹土莲花网中。 三身无别莲师大乐， 浩瀚根本三根本众眷属。 于此信敬之处以虔诚迎请， 以慈悲誓愿力降临之后， 息灭一切障碍赐予胜共诸成就。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेंग र्त्सल वज्र समय जाः सिद्धि फला हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，上师，莲花，颅鬘力，金刚，誓言，匝，成就，赐予，吽，阿） 匝 吽 വം 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जाः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jāḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：匝，吽，വം，霍） 萨玛雅 迪叉 伦。（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言，安住，稳固） 吽 舍。 生灭无改事业皆圆满， 自生慈悲救度诸有情， 如意宝般降下诸成就， 顶礼莲师大乐尊。 阿 迪 布 霍。（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：极，供养，हो） 扎 德 匝 霍。（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：प्रतिच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：领受，हो） 嗡 阿 吽。 外供欲妙如海云般布， 内供甘露血食朵玛不可思， 密供乐空双运智慧界， 敬献祈请受用赐胜共成就。 嗡 班匝 阿甘 巴 德 布 贝 杜 贝
English
A ĀḤ HŪṂ HŪṂ HŪṂ OṂ SARVA PŪJA MEGHA ĀḤ HŪṂ. Generating the Deity: From the very nature of uncorrected emptiness of one's own mind, All phenomena of appearance and existence are perfected as the great Dharmadhatu. In the center of that, on a lotus, sun, moon, and corpse, Is Vajravarahi, with one face and two arms, Red and radiant, with a sow's face fierce on the right side of her ear, Holding a knife and skull cup, her two feet in a dancing posture, Adorned with bone ornaments, with fluttering silk banners, In her lap is the supreme method, the hero, Hayagriva, white, with a horse's head neighing on his crown, Adorned with bone ornaments, embracing the consort inseparably, Clear in the midst of a blazing mass of bliss and warmth. In the heart of oneself, a precious citta, Inside an eight-petaled lotus slightly open, On top of the moon is one's own awareness, proceeding in bliss, Guru Dewa Chenpo, with a complexion of white and red, With a beautiful demeanor, wrathful smile, and majestic presence, Adorned with secret garments, robes, and precious ornaments, Wearing a lotus hat, a dark blue cloak, seated in the vajra posture, Inside a skull cup blazing with light on top of equipoise, The essence of the awakened mind of all Sugatas, The letter VAṂ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: VAṂ) is clear in the great bliss. The illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness, Spontaneously accomplished as the essence of the three vajras, Perfected as the supreme empowerment of the five wisdom families. OṂ ĀḤ HŪṂ. OṂ HŪṂ TRĀṂ HRĪḤ ĀḤ ABHIṢIÑCA HŪṂ. The activity of invocation, offering, and praise: HŪṂ HRĪḤ The name of the place is the southwestern continent of Rakshasas, From the supreme field of emanation, the Lotus Net, Guru Dewa Chenpo, inseparable from the three kayas, Together with the ocean-like assembly of root and three roots, In this place of devotion, I invoke with longing, Having come by the power of compassion and samaya, Pacify all obstacles and grant supreme and common siddhis. OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HŪṂ ĀḤ. JAḤ HŪṂ VAṂ HO. SAMAYA TIṢṬHA LHANA. HŪṂ HRĪḤ All activities are perfected, without birth, cessation, or change, By self-arisen compassion, liberating all beings without exception, Like a wish-fulfilling jewel, raining down siddhis, I prostrate to Guru Dewa Chenpo. ATI PŪ HO. PRATĪCCHA HO. OṂ ĀḤ HŪṂ The outer offerings, the ocean of desirable qualities, spread like clouds, The inner offerings, nectar, rakta, and torma, are inconceivable, The secret offerings, the sphere of wisdom, the union of bliss and emptiness, I offer, please accept and grant supreme and common siddhis. OṂ VAJRA ARGHAM PĀDYAM PUṢPE DHŪPE