Tibetan
ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཛཔ྄་སྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཏིང་འཛིན་ནི། བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཐོད་པ་གང༔ འཕྱུར་ཞིང་ལུད་པས་སྙིང་གི་ནང་གང་བའི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་གྱུར༔ ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། རྟོགས་པ་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། མདུན་བསྐྱེད་བཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་དང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཟངས་བྱང་མའི་སྐོར་སོགས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ཚན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། སིནྡྷཱུའི་མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པའི་པད་འབྱུང་བདག༔ སྒྱུ་རྩལ་སྦྱངས་པས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དེ༔ རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བས་པདྨ་རྒྱལ་པོར་གྲགས༔ རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་སློང་པདྨ་སཾ༔ སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་པས་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱ་སེང༔ མུ་སྟེགས་རྩོད་ཟློག་འཕགས་པ་སེང་གེ་སྒྲ༔ ལྷ་སྲིན་བཏུལ་པས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས་པདྨ་ལེགས་བཤད་རྒྱལ༔ མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གསང་སྔགས་དོན་སྟོན་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས༔ སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱ་རྣམ་པ་ཅིར་བསྟན་ཀྱང༔ ངོ་བོ་
Chinese
阿罗给 根德 乃比扎 夏达 萨瓦 班匝 惹达 巴林达 玛哈 布扎 阿 吽！ 吽 舍！ 本体光明法身之自性中， 自性乐空圆满报身显现， 大悲随顺所化事业利众， 顶礼大乐上师之身！ 劝请念诵： 吽 舍！ 心要菩提心之坛城中， 嬉戏于智慧幻化之诸尊， 不离金刚誓句请忆念， 祈赐加持灌顶与成就！ 禅定： 瓦姆字降下甘露之流，充满颅器， 涌动盈溢充满心间之， 大乐金刚命成就！ 嗡 咕噜 玛哈 苏卡 悉地 吽！ 如是于自前无别之状态中，尽力念诵。若证悟低下则分念诵处。于前生起瓦姆字，放光摄光，成办二利，并如共同仪轨般观想加持灌顶物，而念诵心咒。末尾献供赞颂，念诵百字明。于事业瓶中生起马头明王，念诵，抛掷智慧花，祈请许可。 其后，令弟子沐浴而出。抛掷驱魔朵玛，驱逐，并观想防护轮。发心明观。连接之差别。 此处所听闻之简略历史为，拉尊丹增南若之化身，化身大掘藏师邬金秋吉林巴，从藏北虚空藏中迎请之甚深七支法类之铜制黄纸法类等之中，三根本长寿甚深部分之古汝德瓦钦波之成熟灌顶。其方式亦如掘藏法本所云： 从辛度海中诞生之莲花生我， 因修习幻术而成为具慧之妙欲者， 因执掌王位而被称为莲花国王， 因出家而为比丘莲花僧， 因修持而为日光， 为佛陀教法之怙主释迦狮子， 辩论折伏外道之圣狮子吼， 调伏天魔之金刚橛， 转法轮之莲花善说王， 调伏边地之金刚猛厉， 开示密咒之古汝普贤， 镇压罗刹之莲花颅鬘等， 一尊身显现百名之种种形象， 本体
English
Ah lo ke gendhe nai bi dya shabda sarva pancha rakta balimta maha puja ah hum! Hum hrih! From the essence of the clear light Dharmakaya, Arises the blissful emptiness Sambhogakaya, Compassionately fulfilling the purpose of beings through emanations, I praise the body of the Great Bliss Guru! Invocation for recitation: Hum hrih! In the mandala of the heart of Bodhichitta, All the deities who play in the illusion of wisdom, Remember the indestructible Vajra Samaya, Grant blessings, empowerments, and accomplishments! Visualization: From the syllable Vam, a stream of nectar descends, filling the skull cup, Overflowing and saturating the heart, May the Great Bliss Vajra Life be accomplished! Om Guru Maha Sukha Siddhi Hum! Recite as much as possible in the state of non-duality between oneself and the front. If realization is low, then separate the recitation space. From the Vam syllable in front, radiate and gather light, accomplishing the two benefits, and visualize the blessing of the empowerment substances as in the common ritual, and recite the heart mantra. At the end, offer praise and recite the Hundred Syllable Mantra. In the action vase, generate Hayagriva, recite, throw the wisdom flower, and ask for permission. After that, have the disciples bathe and come out. Throw the obstacle-dispelling torma, dispel, and visualize the protective circle. Generate the mind of enlightenment clearly. The difference in connection. The brief history of what is to be heard here is that the emanation of Lhasras Damdzin Namrol, the great treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa, among the copper yellow paper Dharma classes of the seven profound cycles of Dharma that were invited from the northern treasure of Tibet, is the ripening empowerment of Guru Dewa Chenpo, a profound part of the three roots of longevity. Its method is also as stated in the treasure text: I, Padmasambhava, born from the Sindhu Sea, Having practiced magic, became the wise and excellent desire, Having held the kingdom, was known as King Padma, Having become a monk, was Bhikshu Padmasambhava, Having practiced, was Sun Ray, The lord of the Buddha's teachings, Shakya Simha, The holy Lion's Roar who debated and refuted heretics, Vajrakilaya who subdued gods and demons, Padma Lekshe Gyal who turned the wheel of Dharma, Vajra Dragpo Tsal who subdued the border regions, Guru Kuntu Zang who revealed the meaning of secret mantras, Padma Thotreng who suppressed the Rakshasas, etc., Although one body manifests in a hundred names in various forms, The essence