Tibetan
བ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ རྩ་ཁམས་དྭངས་མས་གང་བ་ཡིས༔ བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་བླུད་ལ། དེ་ཡིས་གསང་བའི་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ ངག་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་རྩ་རླུང་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་གི་བརྡའ་མཚོན་པའི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་པང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་མ་ཡབ་ནི་རྟ་མགྲིན་ལ༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་འདུ་ཤེས་སོ༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཡབ་གསང་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བུ་གར་ཕཊ༔ ཡུམ་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨའི་ནང༔ མ་དང་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག༔ དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ༔ བདེ་ཆེན་ཐབས་ལམ་འདིར་བརྟེན་ཏེ༔ མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ༔ ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱར་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཡོས་གནས་བཞིར་བབ༔ དགའ་བ་ཁྱད་དགའ་མཆོག་གི་དགའ༔ དགའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟུངས་ཤིག༔ སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ༔ གསང་ཆེན་རྨད་བྱུང་འདི་སྤང་ ན༔ བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་ལ་རིང༔ དེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒོམས༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་དྲངས༔ ལུགས་ལྡོག་དགའ་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལམ་ནི་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། སྔར་གསུམ་པའི་དུ
Chinese
བྷ༔ 身体的障碍全部清净，道路是修习生起次第而自在，果报是获得化身，成为有缘者。第二，关于秘密灌顶，请这样观想：上师父母交合的，菩提心放在舌头上，以清净的脉和明点充满，安乐和暖热炽盛燃烧。手持颅器中的甘露，ཨཱ༔ 上师的佛众共同交合的，大乐菩提心的相续，放在弟子的舌头上，愿获得菩提心的灌顶！མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Mahāsukha guhya abhiṣiñca hūṃ，大乐 秘密 灌顶 吽） 灌入甘露，由此获得秘密大灌顶，语的垢染全部清净，道路是修习气脉而自在，果报是获得报身，成为有缘者。第三，为了智慧和智慧的灌顶，请这样发愿：从表示方便和智慧双运之象征的辰砂坛城中，放射出具足一切特征的明妃，安住在你自己的怀中。弟子观想父亲是马头明王，母亲是金刚亥母，那即是天尊的观想。三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标识，父亲的密处从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，脐间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和孔口有啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），母亲的空处从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，母亲和孔口以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来封闭，那是咒语的观想。依靠大乐方便道，观想证得无学双运，那是法的观想。父母空处密处共同结合，菩提心动摇，降到四处，领受喜、胜喜、极喜，离喜的智慧！手持辰砂的镜子，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！这是所有佛的道路，如果舍弃这个殊胜的大秘密，获得无上菩提就很遥远，因此修习俱生喜！མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ，Mahāsukha bhañja mokṣa，大乐 破坏 解脱） 观想体验俱生喜，并念诵此咒语和手印。做拥抱印，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡 一切 如来 爱 金刚 自性 我是） 让其念诵。再次将明点向上提，修习逆顺四喜。获得智慧和智慧的灌顶后，意的垢染全部清净，道路是修习乐空而自在，果报是获得法身，成为有缘者。第四是授予句义灌顶，和之前的第三个
English
BHAH! May all the obscurations of the body be purified! May I have mastery over the path of practicing the generation stage! May I be fortunate enough to attain the result, the Nirmanakaya! Second, regarding the secret empowerment, please visualize as follows: The union of the guru father and mother, the bodhicitta is placed on the tongue. May the channels and essences be filled with purity, and may bliss and warmth blaze intensely. Holding the nectar in the skull cup, AH! May the stream of great bliss bodhicitta from the union of the guru's deities, placed on the disciple's tongue, grant the empowerment of bodhicitta! MAHĀSUKHA GUHYA ABHIṢIÑCA HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: MAHĀSUKHA GUHYA ABHIṢIÑCA HŪṂ, Great Bliss Secret Consecration Hūṃ) Pouring the nectar, may one obtain the great secret empowerment. May all the impurities of speech be purified! May I have mastery over the path of practicing the channels and winds! May I be fortunate enough to attain the result, the Sambhogakaya! Third, for the sake of the wisdom and knowledge empowerment, please generate the following aspiration: From the mandala of sindhura, which symbolizes the union of method and wisdom, a mudra-maiden with complete characteristics emanates and sits in your lap. The disciple should think of the father as Hayagriva and the mother as Vajravarahi. That is the deity's visualization. The three places are marked with OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the father's secret place, a vajra arises from HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the navel and PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) at the opening. From the mother's space, a lotus arises from PAṂ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), with the mother and the opening sealed with PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). That is the mantra's visualization. Relying on this path of great bliss, contemplate attaining the non-learning union. That is the dharma's visualization. The father and mother's space and secret place are joined together, the bodhicitta moves and descends to the four places. Recognize the wisdom of joy, special joy, supreme joy, and beyond joy! Holding the mirror of sindhura in your hand, HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! This is the path of all Buddhas, if you abandon this great and wondrous secret, it will be long before you attain the unsurpassed. Therefore, meditate on coemergent joy! MAHĀSUKHA BHAÑJA MOKṢA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: MAHĀSUKHA BHAÑJA MOKṢA, Great Bliss Destroy Liberation) Aspire to experience coemergent joy and repeat this mantra and mudra. Make the embrace mudra and recite: OṂ SARVA TATHĀGATA ANURĀGA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: OṂ SARVA TATHĀGATA ANURĀGA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ, Om All Tathagatas Love Vajra Nature Self I am). Have them recite it. Again, draw the bindu upwards and meditate on the four joys in reverse order. Having obtained the wisdom and knowledge empowerment, may all the impurities of the mind be purified! May I have mastery over the path of practicing bliss and emptiness! May I be fortunate enough to attain the result, the Dharmakaya! Fourth, since the precious word empowerment is being bestowed, like the previous third
Tibetan
ས་སུ་སྐྱེས་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟས་པས། རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་དུ་ལམ་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདིས་མཚོན་ནས་བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དྲི་མེད་སེམས་འདི་ཤེལ་ལྟར་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་ངང་ལ་ཞོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཡིས་རིག་རྩལ་ཚིག་དབང་ཐོབ༔ སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་སྒྲིབ་པ་དག༔ ལམ་ནི་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་ལ་དབང༔ འབྲས་ བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ༔ སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་འོ༔ ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་ཚབ་ཐོགས་ལ། ཨ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྔོན་ཚེ་པད་འབྱུང་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་ནི་སློབ་མའི་སྟངས་བཟུང་སྟེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་སྒྲུབ་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིིདྡྷི་ཧྲཱི༔ སྐུ་སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་བཞིར་བཞག །བླ་མ་འོད་ཞུ་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཅེས་དར་གཅིག་དགོངས་པ་བསྐྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཁྱེད་རང་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཏུ་བསྒོམ༔ སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་གསུངས་པ་ནི་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་ཟུར་དུ་བསྐུར་བ་ལ་དགོངས་ པ་ཡིན་པས་དཀྱུས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། སྤྲོ་ན་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་པས། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་གོང་ལྟར་དང་། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་བརྗོད་པས་བྱིན་ཕབ་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དྲུག་པ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་གཏོར་མ་ལ་ཤེས་པ་དྲུག་ལྡན་སོགས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དབང་དུས་བྱིན
Chinese
在地上生起的譬喻智慧的自性中觀看，在明空赤裸的狀態中，雖然生起種種道相，然觀其顯空無二，以金剛薩埵的鏡子來象徵，安住於無修無散亂的狀態中。指示水晶石說： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)！ 無垢之心如水晶般清澈，任運成就之智慧如彩虹般顯現，本來無二法身，安住於不散亂不修持的狀態中。 達瑪達都嘉納嘎巴阿 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ，梵文天城體：धर्मधातुज्ञानगर्भ आ，梵文羅馬擬音：dharmadhātujñānagarbha ā，漢語字面意思：法界智慧藏 阿)！ 稍微安住於此。由此獲得明智和語言的力量，三門平等，淨除障礙，此道能自在修持大圓滿，果位自性身成就，成為有緣者。第五是加持轉移的灌頂，將上師的畫像視為三世諸佛總集的本質，上師蓮花生大士親自顯現，從心底深處生起強烈的信心和敬意，祈請從頂輪降臨，加持你的相續。手持身像說： 阿 (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿)！ 法身不生，未曾離開自性，報身清晰而不混雜，是上師之身，化身以種種方法調伏眾生，往昔蓮師與你發願相同，現在我以弟子的身份攝受你，即使為了生命也不放棄修持，祈請賜予廣大圓滿的智慧大權。根本咒語後接： 噶雅悉地 嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城體：कायसिद्धि ओ，梵文羅馬擬音：kāyasiddhi oṃ，漢語字面意思：身成就 嗡)！ 瓦嘎悉地 阿 (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ，梵文天城體：वाकसिद्धि आ，梵文羅馬擬音：vākasiddhi ā，漢語字面意思：語成就 阿)！ चित्त悉地 吽 (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城體：चित्तसिद्धि हुं，梵文羅馬擬音：cittasiddhi hūṃ，漢語字面意思：意成就 吽)！ 薩瓦悉地 舍 (藏文：སརྦ་སིིདྡྷི་ཧྲཱི，梵文天城體：सर्वसिद्धि ह्री，梵文羅馬擬音：sarvasiddhi hrīḥ，漢語字面意思：一切成就 舍)！ 將身像置於頂輪等四處。上師如光融入，無二無別，上師的心和自己的心，安住於無二無別的狀態中。這樣稍微修持片刻。從空性中，剎那間，你觀想自己為蓮花生大士之身，具有化身的形象。此處所說的降下智慧，是指單獨授予朵瑪灌頂，不這樣做也可以，如果喜歡，作為增廣的支分，也沒有矛盾。三處三字放光芒，三根本的本尊等如前。七句祈請文，念誦顱鬘力之咒音，加持降臨並使其穩固。第六是結尾朵瑪的灌頂，朵瑪具有六種智慧等，在灌頂時給予。
English
Looking into the self-nature of the wisdom of example arising on the ground, in the state of clear and empty transparency, although various path appearances arise, view them as inseparable from appearance and emptiness, symbolized by the mirror of Vajrasattva, and rest in equanimity in a state of non-meditation and non-distraction. Pointing to the crystal stone, say: Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum)! This stainless mind is as clear as crystal, the spontaneously accomplished wisdom shines like a rainbow, originally the non-dual Dharmakaya, rest in a state of non-distraction and non-meditation. Dharmadhātujñānagarbha Ā (དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ，धर्मधातुज्ञानगर्भ आ，dharmadhātujñānagarbha ā，Dharmadhatu Wisdom Essence Ah)! Rest in this for a moment. By this, gain the power of intelligence and speech, the three doors are equalized, obscurations are purified, this path has power over the practice of Dzogchen, the fruit of the Svabhavikakaya is accomplished, and it becomes a fortunate one. The fifth is the empowerment of blessing transference, regard this image of the Guru as the essence of all Buddhas of the three times, Guru Rinpoche Padmasambhava himself appears, generate strong faith and reverence from the depths of your heart and bones, and pray that it descends from the crown chakra, blessing your lineage. Holding the statue, say: Ā (ཨ，अ，a，Ah)! The Dharmakaya is unborn, never departing from its nature, the Sambhogakaya is clear and unmixed, it is the Guru's body, the Nirmanakaya subdues beings by various means, in the past, Padmasambhava and you had the same aspiration, now I take you as a disciple, even for the sake of life, I will not give up practice, please grant the vast and perfect wisdom and great power. At the end of the root mantra: Kāyasiddhi Oṃ (ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，कायसिद्धि ओ，kāyasiddhi oṃ，Body Accomplishment Om)! Vākasiddhi Ā (ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ，वाकसिद्धि आ，vākasiddhi ā，Speech Accomplishment Ah)! Cittasiddhi Hūṃ (ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，चित्तसिद्धि हुं，cittasiddhi hūṃ，Mind Accomplishment Hum)! Sarvasiddhi Hrīḥ (སརྦ་སིིདྡྷི་ཧྲཱི，सर्वसिद्धि ह्री，sarvasiddhi hrīḥ，All Accomplishment Hrih)! Place the statue on the crown chakra and the other four places. The Guru dissolves like light, inseparable, the Guru's mind and your own mind, rest in a state of inseparability. In this way, cultivate the mind for a moment. From emptiness, in an instant, you visualize yourself as the body of Guru Padmasambhava, with the appearance of a Nirmanakaya. Here, the so-called descent of wisdom refers to the separate granting of the Torma empowerment alone, it is okay not to do it this way, if you like, as an expanding branch, there is no contradiction. The three syllables from the three places emit light, the deities of the three roots, etc., are as before. The Seven Line Prayer, reciting the mantra of Thötreng Tsal, the blessings descend and are stabilized. Sixth is the empowerment of the concluding Torma, the Torma has six wisdoms, etc., and is given at the time of empowerment.