Tibetan
བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ལས། བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་རིགས་ཀུན་བདག །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་བྱིན། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཞུགས་པར་མཛོད། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ནི། སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སམ་ཡང་ན་ཕོ་བྲང་གནམ་བབས་མའི་ཚུལ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་བཀོད། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་མཐིང་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་ལྡན་པ་བཞག །གཡས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་བྱིན་ལྡན། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་མངར་གསུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཕབ་རྒྱུན་བཏབ་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུར་བརྡལ་ཏེ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་བླ་གཏོར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ལས་བུམ། དུང་ཞལ། ཚོགས་གཏོར་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྒོམས་ན་སྤྱི་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། ཐོག་མ་ནས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་ཐ་དད་དུ་བསྒོམ་ཡང་ཆོག །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི༔ གཟུངས་ཐག་ལས་བརྒྱུད་བུམ་ནང་ལྷའི༔ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཐོད་དབྱུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པར་བསྐྱེད༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གིས་དུང་ཞལ་ཆུ་བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ཕུལ་ལ། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་ནས་ཀྱང༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་གྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་བདག་འཇུག་བླང་། བསྡུ་ན་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་ལེན་ནམ་རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པ་ནན་ཏན་ཏུ་གདམས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། བོད་ཡུལ་བླ་མའི་སྐལ་པ་གུ་རུ་ཡིན༔ ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སོ་སྐྱེའི་བློ་ལས་འདས་པས་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ལྷག་པར་མྱུར་བས་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་འདིར་ཡང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་སོ་སོའི་སྐལ་པར་གནང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཟབ་གཏེར་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་དགྱེས་ཡུམ་ཟུར་མཁར་བཟའ་མེ་ཏོག་སྒྲོན་ལ་གཙོ་བོར་དགོངས་ཏེ་གནང་བ་ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་མས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྦས་པ། ལྷ་སྲས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལུང་ཟིན་རིགས་ལྡན་གྱི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ཚན་བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ཡིས༔ བདག་ཅག་བརྩེ་བས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔
Chinese
上师修法心要的灌顶加持水流以次第相联而庄严。丹尼永仲林巴。 上师修法心要的灌顶加持水流以次第相联而庄严。丹尼永仲林巴。 从祖扎的心意法类六种中，上师修法心要的灌顶加持水流以次第相联而庄严安住于此。 三根本诸佛之坛城，舒聚之作者诸族之主，海生金刚之身语意加持，请入于身语意中。此有三。前行是：于法座上安置坛城门圆满，或者宫殿天降之形式，彩粉或布绘皆可。若不具备，则于曼扎上以谷堆布置本尊数量，其上于幻化座上放置三十五尊宝瓶，内含精髓，颈系红色或深蓝色，饰以花纹，具有咒语金刚。右边小座上放置具加持之上师身像。左边具足特征之颅器中，盛放酒与三甜、红白菩提心，滴落不断，其上于镜子上涂抹朱砂，以莲花金刚一半遮盖，其上放置水晶石。后方放置上师食子，珍宝八角形。其左右放置药酒。坛城前后陈设供品行列。事业瓶、海螺、会供食子等事业所需之物皆备齐。之后，如事业仪轨之皈依、发心、会供、无量宫观想，以及如常进行驱魔食子加持回向，驱除邪魔后，开始至赞颂之间。若观想自前无别，则如常区分念诵室。从一开始以一句词语观想为不同亦可。前往念诵、修持、事业、加持之念诵之间。取守护线，自心间的光芒，通过守护线，进入宝瓶中的本尊，激发生起本尊心续，诸佛众，降下大乐结合之菩提心，使宝瓶充满。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，语） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） 班匝 བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） 咕噜 གུ་རུ་（藏文，梵文天城体，guru，上师） 德瓦 དྷེ་བ་（藏文，梵文天城体，deva，天） 达吉尼 དྷཱ་ཀི་ནཱི་（藏文，梵文天城体，ḍākinī，空行母） 嘎雅 ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，kāya，身） 瓦嘎 ཝཱ་ཀ་（藏文，梵文天城体，vāka，语） चित्ता ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体，citta，意） 阿比辛恰 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，灌顶） 阿贝夏雅 ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་（藏文，梵文天城体，āveśaya，请入） 阿 阿 ཨ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，a āḥ，啊 啊） 念诵百遍等。于事业瓶中，于莲花日轮之上，生起马头明王一面二臂，手持颅杖与颅血。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་（藏文，梵文天城体，hayagrīva，马头明王） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，意） ཕཊ་ ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，啪） 如是尽力念诵。
English
The empowerment and blessing stream of the Guru Sadhana Heart Essence, adorned with interconnectedness. Tennyi Yungdrung Lingpa. The empowerment and blessing stream of the Guru Sadhana Heart Essence, adorned with interconnectedness. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the six cycles of Zurza's Mind Treasure, the empowerment and blessing stream of the Guru Sadhana Heart Essence, adorned with interconnectedness, resides here. All mandalas of the Three Roots and Victorious Ones, The master of all families, the actor of gathering and dispersing, Bless the secret three of the Lotus-Born Vajra, Cause them to enter body, speech, and mind. This has three parts. The preliminary is: On the platform, arrange a mandala with complete doors, or a palace in the form of a sky-fallen one, either with colored powders or painted cloth. If not available, on a mandala, arrange heaps of grains representing the number of deities, and on top of that, on a magical seat, place thirty-five vases filled with essence, with red and dark blue neck cords, adorned with ornaments, and containing mantras and vajras. On the right, on a small throne, place a blessed image of Guru. On the left, in a skull cup with auspicious signs, place chang (barley beer), three sweets, and red and white bodhicitta, dripping continuously, and on top of that, spread sindhura on a mirror, cover it with a half lotus and vajra drawing, and place a crystal stone on top. Behind, place a Guru Torma, a precious eight-sided one. To its right and left, place medicine and rakta (blood). Arrange rows of offerings in front of and behind the mandala. Have ready the activity vase, conch shell, tsok torma, and other implements needed for the activity. Then, perform the refuge and bodhicitta, tsok offering, and contemplation of the immeasurable palace from the activity manual. Perform the blessing and dedication of the obstacle-removing torma as usual, and after dispelling the obstacles, proceed up to the praise. If you contemplate yourself and the front as inseparable, then separate the recitation chamber as usual. Even if you contemplate them as different from the beginning with a single phrase, that is also acceptable. Proceed to the recitation of approach, accomplishment, activity, and mantra. Take the protection cord, and from the rays of light from your heart, through the protection cord, into the vase, stimulate the mindstream of the deity, The assembly of deities, The bodhicitta of great bliss union, Descends and fills the vase. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Āveśaya A Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 ཙིཏྟ་ 阿比辛恰 阿贝夏雅 阿 阿 身语意 金刚 上师 天 空行母 身 语 意 灌顶 请入 啊 啊) Recite this a hundred times, etc. Inside the activity vase, on top of a lotus and sun disc, Generate Hayagriva with one face and two arms, Holding a skull staff and skull blood. Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ 吽 ཕཊ 身语意 马头明王 吽 啪) Recite as much as possible.
Chinese
最后，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养两只海螺法器和水瓶。水瓶中的所有本尊，都融入大乐之中，与瓶中的水融为一体。然后，详细地接受自入。如果简略，则接受光芒水流一体的灌顶，或者允许向觉性之火献供。第二，实际灌顶：用从弟子的身上取下的水和事业咒语进行沐浴。像仪轨中一样，施放驱魔朵玛，驱逐邪魔，建立保护圈。启发菩提心。特别开示佛法。此外，所有新旧密宗的续部、口传和诀窍中，一切加持和成就的根本，都殷切教导要努力修持甚深的上师瑜伽。特别是金刚语中说：“藏地是上师的福地，是莲花生大士。”正如所说，上师是诸佛的总集，是不死金刚的导师莲花生，他显现为阿弥陀佛和观世音菩萨的化身。 在雪域藏地，以各种方式调伏众生，其事业超越了凡夫的智慧，以恒常的方式持续不断地给予恩德和慈悲，是不可思议的。他的慈悲比其他佛陀更快，因此即使在这个五浊恶世的末期，他调伏众生的甚深事业也从未间断，这是显而易见的。他的修持方法，是赐予有缘的君臣眷属各自的福分，在甚深伏藏中涌现出无量法门。在此，主要是为了拉萨之子丹增穆鲁赞布的爱妻，祖喀尔扎·梅朵准而赐予的，被称为祖扎的心意修法六法。智慧空行母措嘉玛为了未来的利益，将其埋藏在多康空行母百万圣地的秘密岩洞中。拉萨之子夫妇的化身，伏藏大师秋吉林巴，在具缘的眷属的帮助下取出，其中的上师修法心髓的四种灌顶加持水流，通过修持等方式进行连接，然后开始献曼扎。双手合掌，掌心合拢，拿着鲜花，跟着念诵这个祈祷文：诸佛总集的上师啊！请您慈悲地摄受我等！从轮回的恐惧中解脱出来！请您使我等成熟和解脱！
English
Finally, offer the conch shell and two water vases with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). All the deities in the vases dissolve into great bliss, becoming one taste with the water in the vases. Then, receive the self-entry extensively. If abbreviated, receive the empowerment of the single stream of light rays, or allow the offering to the fire of awareness. Second, the actual empowerment: Bathe the students by reciting water and activity mantras from the students. Throw the obstacle torma, expel the obstacles, and create a protective circle as in the ritual. Generate the mind of enlightenment. Special Dharma talk. Moreover, in all the new and old tantras, transmissions, and instructions of secret mantra, it is earnestly advised to diligently practice the profound path of guru yoga, which is the root of all blessings and accomplishments. In particular, the Vajra speech says: "Tibet is the land of the guru, Guru Rinpoche." As it says, the guru is the embodiment of all buddhas, the immortal vajra master Padmasambhava himself, who manifested as the emanation of Buddha Amitabha and the noble Avalokiteśvara. In the land of snow mountains, his activities of taming beings in various ways surpass the wisdom of ordinary beings, and his kindness and compassion in constantly maintaining permanence are inconceivable. His compassion is particularly swift compared to other buddhas, so even at the end of this degenerate age, his profound activities of taming beings never cease, which is evident through valid perception. His methods of accomplishment, which were granted to the fortunate king and subjects gathered, each according to their fortune, have emerged in the profound treasures in immeasurable ways. Here, mainly for the sake of the beloved consort of the divine son Damdzin Murub Tsenpo, Zurkharza Metok Dron, the Dharma teachings known as the Six Cycles of Zurza's Heart Practice were given. Yeshe Tsogyal hid them in the secret rock cave of Dakini Bumdzong in Dokham for the sake of future generations. The emanation of the divine son and consort, the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, along with his fortunate companions, unearthed them. Among them, the four empowerments of the guru practice, the heart essence, the stream of blessings, are connected through practice, etc., and then they are made to offer the mandala. Join your palms together, holding flowers, and repeat this supplication: Guru, the embodiment of all sugatas! Please hold us with compassion! Liberate us from the fear of samsara! Please ripen and liberate us!