Tibetan
ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས་གཞན་ན་མེད་པར་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་གསུམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཐར་དབྱུང་སྟེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཚིག་དང་དོན་མ་འཛོལ་བར་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་ འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ ལན་གསུམ། དམ་བཞག་ནི་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གསང་བ་འདིའི༔ ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་སྨྲ་མི་རུང༔ དེ་བཞིན་སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྔགས་ཀྱི་ཉེར་བརྒྱད་ཁྱད་པར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་བརྟན་པོར་ཐུབ་པར་གྱིས༔ དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འདིས་ལྟུང་ཞིང༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དེ་དག་གིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོང་ནས། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ལ་དད་གུས་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ཞུ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་ཀུན༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་
Chinese
三遍。 坛城之神，遍布虚空的诸佛菩萨，都知晓与上师无别的莲花生大士的身语意智慧游舞之外别无他物。与一切众生一起，直至获得菩提果位之间，以皈依之心念诵此句： 拿摩！ 喇嘛德谢等如仪三遍。 为了如虚空般广阔的往昔慈母有情众生，进入甚深上师坛城，修持直至究竟，以随顺各种根器而调伏的难以估量的利生事业，直至轮回未空之间，发起修持莲花生大士事业之心，念诵此句： 发菩提心度化众生等三遍。 为了使相续完全清净，以摄集积净增长三者的精华的十支行，不混淆词句和意义，如实观想，念诵此句： 上师本尊等。 为了使相续具足律仪，发起为了很好地受持以别解脱戒、菩萨戒、密咒戒三者所摄的一切学处，并如法守护之心，念诵此句： 祈请诸佛菩萨垂念！ 我等具缘者，从今乃至菩提果之间，别解脱戒和菩萨戒，以及持明者内之律仪众，纵遇命难亦不舍弃！ 三遍。 授誓言是上师将金刚杵置于头顶。 如此，此秘密的，此理不应向他人说。 同样，别解脱戒、菩萨戒，特别是密咒的二十八根本堕，身语意之誓言，务必真实稳固！ 赐予誓言水甘露。 此乃誓言金刚之水，赐予汝等。 违背誓言以此堕落，守护誓言以此获得成就。 萨玛雅 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三昧耶，吽。 念诵此句，心想从不违越所立之金刚誓句。 萨玛雅 依当 纳ra 嘎纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三昧耶，依当，那惹，嘎那。 如此，外在有相坛城的进入已经完毕。 为了进入内在智慧坛城，请你们收摄身语意的要点，以具足的信心和恭敬，一心专注于此观想。 从空性中，所有弟子，于莲花日轮之上，刹那间，大威力马头明王，身色赤红，手持钺刀颅
English
Three times. All the deities of the mandala, the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky, knowing that there is nothing other than the play of the body, speech, mind, and wisdom of Guru Rinpoche, who is inseparable from the teacher. Together with all sentient beings, until enlightenment is attained, with the intention of taking refuge, repeat after me: Namo! Lama Dewa Shegpa, etc., three times as in the practice. For the sake of all sentient beings who have been our mothers, as vast as the sky, entering the profound path of the Guru's mandala, bringing the practice to completion, with the immeasurable activities of taming beings according to their needs, until samsara is empty, generate the mind to accomplish the activities of Guru Rinpoche, and repeat after me: Generating the mind of enlightenment, benefiting beings, etc., three times. In order to completely purify the mind stream, with the essence of accumulating, purifying, and increasing, the ten branches, without confusing the words and meanings, visualizing clearly, repeat after me: Lama Yidam, etc. In order to make the mind stream possess vows, generate the mind to well receive all the trainings included in the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and mantra, and to protect them properly, repeat after me: Buddhas and Bodhisattvas, please listen! We fortunate ones, from now until the essence of enlightenment, the vows of individual liberation and Bodhisattva, and the assemblies of vows within the Vidyadharas, we will not abandon even for the sake of our lives! Three times. The vow is given when the Lama places the vajra on the head. If so, this secret, this way, should not be spoken to others. Likewise, the vows of individual liberation, Bodhisattva, especially the twenty-eight root downfalls of mantra, the vows of body, speech, and mind, must be truly firm! Give the vow water nectar. This is the vow water of the vajra, given to you. If the vow is broken, one will fall by this, if the vow is kept, one will attain accomplishment by this. Samaya Hum! (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Samaya, Hum. Repeat after me, thinking that one will never transgress the established vajra words. Samaya Idam Nara Kana! (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Samaya, Idam, Nara, Kana. Thus, the entry into the outer symbolic mandala is complete. In order to enter the inner wisdom mandala, please focus on the essential points of body, speech, and mind, with faith and respect, concentrate single-pointedly on this visualization. From emptiness, all disciples, on the lotus sun disc, in an instant, the powerful Hayagriva, body red in color, holding a curved knife and skull
Tibetan
ཐུགས་ཀ་རུ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བུ་ཡུག་འཚུབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སུ༔ བླ་ མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ཉམས་རབ་འབར་བར་གྱུར༔ འབེབ་རྫས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཛྷཻཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ །ཕེབ་པའི་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱུང་ན་དེའི་རང་ངོར་བལྟས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དགོངས་པ་བསྐྱང་། ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་དག་གིས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་པས༔ དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ལ་བུམ་དབང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བཅས་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དབང་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བ་རྣམས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞུགས་པའི༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིས༔ དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་འཛིན་བཅས་པས༔ མངོན་པར་དབང་ཆེན་བསྐུར་བར་གྱུར༔ རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་རིགས་འདུས་བླ་མ་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག །བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ངག་སྒྲིབ་དག་ཡར་འཁྱིལ་བས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ དེ་ཡིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོ
Chinese
于心间，莲月之上师，持金刚持之装束，与明妃白女无二结合，以乐音与光芒，迎请三根本之诸尊，如暴风雪般降临，融入弟子之身，融入上师之身，令智慧体验猛烈燃烧。涂抹降临之物，配合乐器之声。念诵：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽啊 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 萨玛雅 匝 成就 果 吽啊)。 赫利 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 赫利 雅 泽达 赫林 赫林 匝 (藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ，汉语字面意思：赫利 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 赫利 雅 泽达 赫林 赫林 匝)。 嘉纳 阿贝 舍亚 阿 (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñāna ā be śa ya āḥ，汉语字面意思：智慧 进入 使 阿)。 惹惹惹惹 匝拉雅 匝拉雅 吽啊 斋 (藏文：ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཛྷཻཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra ra ra ra tsā la ya tsā la ya hūṃ āḥ jhāiṃ，汉语字面意思：惹惹惹惹 匝拉雅 匝拉雅 吽啊 斋)。猛烈念诵。如果出现降临的征兆，观察三门，保持平等。上师也应保持正念。发愿智慧尊持续安住，直至获得菩提。念诵：迪叉 班匝 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立 金刚)，将金刚杵置于头顶。以此内外进入之法皆已成就，为祈请灌顶之正行，献曼扎。复诵此祈请文：金刚持大尊，我顶礼您！我欲求大解脱，祈请怙主勇士，赐予彼之灌顶与誓言！三遍。灌顶正行有宝瓶灌顶、智慧灌顶、句义灌顶、加持迁识、结行朵玛灌顶等六种。首先，为宝瓶灌顶，作如下观想：上师心间之光芒，迎请灌顶诸尊，三处圆满，充满虚空，观想供养彼等。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕瑞瓦ra 班匝 阿刚 等至 夏达 扎地扎 霍 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta thā ga ta sa pa ri vā ra vajra arghaṃ ityādi śabda pratīccha ho，汉语字面意思：嗡 一切 如来 眷属 金刚 供品 等 音 领受 霍)。 祈请一切如来，为进入智慧之城的，具缘弟子们，赐予灌顶之王！以此祈请，一切灌顶之诸尊，手持成就之宝瓶，赐予殊胜大灌顶。手持宝瓶，念诵：吽！宝瓶乃智慧之坛城，内有种姓汇集之上师本尊，一切化为融入之智慧甘露，为具缘者们赐予灌顶！嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta thā ga ta a bhi ṣeka te sa ma ya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 此 吽)。宝瓶置于头顶，给予宝瓶水。以宝瓶之水灌顶，身语之障垢向上回旋，顶上由五部种姓作头饰。以此获得宝瓶之灌顶。
English
At the heart, upon a lotus and moon seat, is the Lama, in the guise of Vajradhara, embracing the consort White Goddess in indivisible union. With the sound of bliss and rays of light, invite the deities of the Three Roots, like a swirling blizzard, to enter the bodies of the disciples and dissolve into the body of the Lama, causing the experience of wisdom to blaze intensely. Anoint with the substance of descent. Combine with the sound of music. Recite: OM AH HUM VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HUM AH (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: OM AH HUM Vajra Guru Lotus Skull Garland Power Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Fruit HUM AH). HRĪḤ MAHA RINI SARA TSA HRI YA TSITTA HRĪṂ HRĪṂ JAḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: HRĪḤ MAHA RINI SARA TSA HRI YA TSITTA HRĪṂ HRĪṂ JAḤ). JNANA ABESAYA AH (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jñāna ā be śa ya āḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom Enter Cause AH). RA RA RA RA TSALA YA TSALA YA HUM AH JHAIṂ (Tibetan: ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཛྷཻཾ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ra ra ra ra tsā la ya tsā la ya hūṃ āḥ jhāiṃ, Literal Chinese meaning: RA RA RA RA TSALA YA TSALA YA HUM AH JHAIṂ). Recite fiercely. If signs of descent occur in the three doors, look to their own nature and remain in equanimity. The teacher should also maintain mindfulness. Make the aspiration that the stream of wisdom beings remain stable until enlightenment is attained. Recite: TISTHA VAJRA (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Remain Vajra), and place the vajra on the head. With these outer and inner practices accomplished, offer a mandala as the fee for requesting the actual empowerment. Recite this prayer: Great Vajradhara, I prostrate to you! Desiring great liberation, I beseech the Protector Hero to bestow the empowerment and vows! Three times. The actual empowerment consists of six parts: vase empowerment, wisdom empowerment, word empowerment, blessing of transference, concluding torma empowerment, and so on. First, for the sake of the vase empowerment, make the following visualization: With the rays of light from the teacher's heart, invite the deities of empowerment, complete with the three seats, filling the sky, and visualize offering to them. Recite: OM SARVA TATHAGATA SAPARIWARA VAJRA ARGHAM, etc., to SHABDA PRATICCHA HO (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva ta thā ga ta sa pa ri vā ra vajra arghaṃ ityādi śabda pratīccha ho, Literal Chinese meaning: OM All Thus Gone With Retinue Vajra Offering etc. Sound Receive HO). By reciting the prayer, "May all the Tathagatas bestow the king of empowerment upon these fortunate disciples who are entering the city of wisdom!" all the deities of empowerment, holding the vase of accomplishment, bestow the great empowerment. Holding the vase, recite: HUM! The vase is the palace of wisdom, within which are the assembled deities of the lineage Lamas. With the wisdom nectar that dissolves everything, bestow empowerment upon the fortunate ones! OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TE SAMAYA SHRI YE HUM (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva ta thā ga ta a bhi ṣeka te sa ma ya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: OM All Thus Gone Consecration That Samaya Glorious This HUM). Place the vase on the head. Give the vase water. By bestowing empowerment with the water of the vase, the obscurations of body and speech are purified and coiled upwards, and the five families adorn the crown of the head. Thus, the vase empowerment is received.