Tibetan
་འགྲུབ་ན་སྔར་བསྙེན་པའི་སྐབས་བཟླས་པ་སོ་སོའི་གྲངས་ཚད་ཀྱི་བཅུ་ཆ་རེ་ལྷག་པོར་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །བཟླས་དམིགས་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ནི་ས་བོན་ཙམ་ཡིན་ལ་རྒྱས་པ་འཛབ་ཀྱི་བཀོལ་བྱང་ལྟར་བྱ། དེའང་ཆོས་ལོངས་གཉིས་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐབས་ཐོག་མར། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། དེའི་མཐར་བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་སྐོར་བར་མེད་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷའི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ། དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་འཕྲོས་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན། རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔར་ལྟར་འཁོར། འོད་ཟེར་གྱི་དྭངས་བཅུད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལར་འཁྱིལ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷ་དང་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་དགོངས་་པ། སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་ཁྱབ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པས་མཉེས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བྱང་། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ། འོད་ཟེར་སླར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་བཅས་སྦྱངས་པར་མོས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བའི་དགོངས་པ། དེའི་མཐར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས། ནང་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ། བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་མ་ལུས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་སྟེ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཟླ་བ་ནི་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ་ཛཔ྄་དགོངས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་ བཅས། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་
Chinese
如果成就，则先前修持时，各自念诵的数量的十分之一需要额外增加。念诵的观想在事业中已经阐明，那只是种子，详细的按照念诵的使用说明书来做。其中，法身和报身按照经文阐明的那样，化身的时候首先，在自己的心间月轮之上，金色五股金刚杵的中央，在月轮上安住的白色光芒闪耀的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。其周围，白色金刚上师咒语链条，带着自声，无间断地右旋，心专注于此，如月亮星链一般，是策励本尊之流，是修持的意旨。从那咒链中，第二咒链无间断地发出，从口中出来。进入前方智慧尊者的口中。身体的形状从脐轮发出。从自己的脐轮进入，从心间如前一般旋转。 光芒的精华凝聚在心中的明点上，大乐的智慧稳固，两种成就自在获得，观想如火焰轮一般，是本尊和自性亲近修持的意旨。从咒轮中发出无量光芒。遍布无量佛刹。变成内外秘密的供云，以此供养三根本诸佛菩萨，令其欢喜。汇集三密的加持全部融入自身，二障清净。二资粮圆满。获得灌顶和加持所有成就。光芒再次发出。照射三界一切众生，相信业和烦恼的障碍连同习气一起清净，如国王的使者高兴一般，是能自在成就的意旨。最后，外器世界是密严金刚界。内情众生显现的一切都是坛城本尊。恒常与变动的声音全部是咒语的自声。所有忆念分别都是自生大智慧的游舞。在显有基起大用的状态中念诵，是如蜂巢崩溃一般的瑜伽，是显现成就的伟大成就的意旨，即四种念诵意旨按照续部的规矩来说，手印相同。手印广 大。主要为了荟供积累资粮。
English
If accomplished, then during the previous practice, one-tenth of the respective mantra recitations needs to be additionally increased. The visualization of the recitation is already explained in the activity, that is just the seed, the details should be done according to the recitation manual. Among them, the Dharmakaya and Sambhogakaya are as explained in the scriptures, in the case of the Nirmanakaya, first, on the moon disc in one's heart, in the center of the golden five-pronged vajra, the white shining syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) abiding on the moon disc. Around it, the white Vajra Guru mantra chain, with its own sound, rotates uninterruptedly to the right, the mind focuses on this, like a moon and star chain, it is urging the deity's lineage, it is the intention of the practice. From that mantra chain, the second mantra chain emanates uninterruptedly, comes out of the mouth. Enters the mouth of the wisdom deity in front. The shape of the body emanates from the navel chakra. Enters from one's own navel chakra, and rotates from the heart as before. The essence of the light gathers in the bindu of the heart, the wisdom of great bliss is stable, and the two kinds of accomplishments are freely obtained, contemplating like a wheel of fire, it is the intention of the deity and self being close to the practice. From the mantra wheel, immeasurable light radiates. Spreads throughout the boundless Buddha lands. Turning into outer, inner, and secret offering clouds, offering to the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas, making them happy. Gathering all the blessings of the Three Secrets and dissolving into oneself, the two obscurations are purified. The two accumulations are completed. Obtaining empowerment and blessings, all accomplishments. The light radiates again. Illuminates all sentient beings in the three realms, believing that the obscurations of karma and afflictions, together with habitual tendencies, are purified, like a happy messenger of the king, it is the intention of being able to freely accomplish. Finally, the outer container world is the Akanishta Vajra realm. All that appears as the inner content are the deities of the mandala. All the sounds of the stable and moving are the self-sound of the mantra. All memories and thoughts are the play of the spontaneously arising great wisdom. Reciting in the state of the great use of the basis of existence and appearance, is the yoga like a collapsing beehive, is the intention of the great accomplishment of manifesting accomplishments, that is, the four kinds of recitation intentions, according to the rules of the tantra, the mudra is the same. The mudra is broad. Mainly for gathering accumulations for the Tsog offering.
Tibetan
སྦྱོར་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་སྣང་གྲུབ་ནས་ཕྱི་མ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་གི་དགོངས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་འཛབ་དགོངས་སྟན་ཐོག་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱ་བ་ཉིད་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་འབྱུང་བའི་ཟབ་མོའི་གནད་དུ་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན།དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཟུར་དུ་གསལ་ཞིང་།ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་སིདྡྷི་བུམ་སྒྲུབ་ཉིད་འདིའི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལས་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་དང་སྦྲེལ་ན་ར་མགོ་ལུག་སྦྱར་གྱི་དཔེར་འགྱུར་རོ། །གཞན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད། མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་མང་དུ་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སྔར་བྱོན་ཀྱང་། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་ཤིང་། དུས་བབ་དབང་གིས་གསར་དུ་སྣང་འདི་ཉིད། ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་གཏེར་ཆོས་ཀུན་ལས་འཕགས། །རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་དད་ཐོབ་པའི། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་ཕྱོགས་མཚོན་ཕྱིར། །འདི་བྲིས་འདི་ལས་སྤྲོས་ཏེ་གཞུང་དོན་ཉིད། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པས་ནོར་འཛིན་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཟབ་ ཆོས་འདིའི་མངའ་བདག་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ནས་སྨིན་གྲོལ་མན་ངག་གི་སྐལ་བཟང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོར་ཡོད་ཀྱང་། དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་ཙམ་ལ་དམིགས་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ས་བོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
修持，那些也如前所说，先是禅定的明相生起，然后依次进入后面的修持。但在此，依莲花生大师的口诀之意，将四种念修的念诵意念合为一，乃是加持成就的征兆迅速生起的甚深要诀。如是念修圆满完成后，为了利益他人，以广、中、略三种灌顶来摄受的方式在其他地方已经阐明。荟供轮的修持方式是，郭托俄巴扎（Go to Odbar Drak）的伏藏出土悉地宝瓶修法是此法的组成部分，应如是修持，如果与根本的心意修法等结合，则会变成羊头与绵羊结合的例子。其他的生起次第的要点，闭关的取舍等，应如根本的经文和念修总体的仪轨来了解，因为顾虑繁多，所以不再赘述。祈请文金刚句虽然先前已经出现，但它的修法以前从未出现过，因时势所迫而新显现的这个法，圆满意义凝聚，胜过一切伏藏法。知晓理由后，对于获得信任和信仰的幸运者们，为了指示修行的方向，写下此文，从此文展开就是经文的意义本身。如法修持，愿遍布一切大地！甚深 此法的拥有者，两位伏藏大师已经圆满获得了成熟解脱口诀的幸运，所以已经广泛阐述，但为了针对最初的业力者的易于修持，莲花自在智慧无边者（པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）在德威果迪（དེ་བཱི་ཀོ་ཊི།）第三座擦扎仁钦扎（ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག）的修行地所作，愿善妙增长！ 上师意修遣除一切障碍的念修笔记简略汇集，萨拉大树的种子。 智慧无边。
English
Practice, and as mentioned before, first the clear appearance of Samadhi arises, and then one enters the subsequent practices in sequence. But here, according to the intention of Guru Rinpoche's instructions, combining the four types of recitation intentions of the practice into one is the profound key to the swift appearance of the signs of blessings and accomplishments. After completing the practice well, the method of benefiting others by receiving the extensive, intermediate, and concise empowerments has been clarified elsewhere. The method of Tsogpu (gathering) and Tsok (accumulation) practice is that the Siddhi Vase practice, which is a treasure discovery from Go to Odbar Drak, is a component of this practice, and should be practiced as such. If it is combined with the fundamental mind practice, it will become an example of combining a goat's head with a sheep. Other key points of the generation stage, the acceptance and rejection of retreats, etc., should be understood according to the root text and the general outline of the practice, but I will not elaborate further due to concerns about prolixity. Although the Vajra verses of the supplication have appeared before, its practice method has never appeared before. This new appearance due to the urgency of the times is complete in meaning and surpasses all treasure teachings. Knowing the reasons, for the fortunate ones who have gained trust and faith, in order to indicate the direction of practice, this text is written, and expanding from this text is the meaning of the scripture itself. By practicing properly, may it spread throughout the earth! Profound. The owners of this profound Dharma, the two great Terton Lamas, have fully obtained the fortune of ripening liberation instructions, so they have been widely explained, but aiming at the easy practice for the initial karmic practitioners, Pema Garwang Lodro Thaye (པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།) did this at the practice place of the third Tsa-dra Rinchen Drak (ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག) of Dewi Koti (དེ་བཱི་ཀོ་ཊི།), may virtue and goodness increase! A concise compilation of the Guru's Mind Practice to dispel all obstacles, a seed of the great Sala tree. Lodro Thaye.