Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ཚེས་བཟང་པོའི་ཕྱི་ཐུན་ནས་དབུ་བཟུང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་བསྡུས། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་གཙོར་བྱ་དགོས་པས། འདིར་ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་གཏང་། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར་བའི་སྐབས་ ཐོ་འཛུགས་ཤིང་སྲུང་མཚམས་བཅད་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། འཛབ་ཁང་དབྱེ་ཞིང་འཛབ་བསྐུལ་དང་བཟླས་པ་རྣམས་གང་འགྲུབ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་འདོན། ནོངས་བཤགས་བྱ། དབང་ལེན་དང་འཛབ་ཁང་བསྡུ། བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མ་དང་ཁྱུང་བཙུན་མའི་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ། ཚོགས་མཆོད། སྐོང་བ་བཅས། ལྷག་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་གྲོལ་གྱི་བར་ཕྱིར་མི་བཏང་བཙོན་འཛིན་བྱ། ཆད་བརྟན་ཡང་གྲོལ་དུས་བར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག །རྗེས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་བྱ། སྲོད་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ། སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་རམ། མི་ལྕོགས་ན་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གཏང་བས་ཀྱང་འཐུས་ལ། འདིའི་སྐབས་བགེགས་བསྐྲད། གཏོར་མ་འདི་ལོངས། ཞེས་པར། གནས་འདིར་མ་འདུག་ཅེས་བསྒྱུར། བསྟོད་པའི་མཇུག་འཛབ་ཁང་དབྱེ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར། ཐུན་གྲོལ་སྐབས་མཆོད་བསྟོད། གསོལ་འདེབས། ནོངས་བཤགས། འཛབ་ཁང་བསྡུས་ལ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བར་བྱས་ཏེ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ །ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་ འབྱོར། ངག་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་དང་། སྔ་ཐུན་ཕྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ། སྲོད་ཐུན་ལ་ཕྲིན་སྙིང་ཙམ་བྱས་ན་སྟབས་བདེ་ཞིང་དེ་དག་རང་ཉིད་ཀྱི་མོས་པ་དང་བསྟུན་ཆོག །བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆག་པ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་རྣམས་ལས་རྒྱུན་དུ་མ་འཁྱོངས་ནའང་ཆོག་ཅིང་། ཚུགས་གྲོལ་གྱི་སྐབས་སོགས་སུ་སྐོང་བཤགས་བཅས་གཟབ་རྒྱས་བྱ་བ་གལ་ཆེ། ཕྲིན་ལས་གཏང་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བསྙེན་བཟླས་སྐབས་ཐོག་མར་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཚད་ཡིན་པས་དེ་མ་འགྲུབ་བར་ཐུན་དངོས་གཞི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་གཤམ་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ཙམ་བཟླ། དེའི་གྲངས་བསྙེན་གྲུབ་ནས་ཐུན་འགོར་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་རེ་ད
Chinese
应誊写。之后从良辰吉日的后半段开始。于此修持之际，事业仪轨可简略。若为大修，则应以广大事业仪轨为主。此处因七句祈请文等在前，故行中等事业仪轨。驱逐邪魔外抛食子之时， 登记并设结界后，进行前行仪轨等。正行从生起本尊至赞颂之间进行。开启念诵室，进行念诵催请和念诵等，尽力而为后进行供赞。念诵遣除障碍祈请文。忏悔。灌顶和收摄念诵室。护法长寿佛母和琼尊母的朵玛供养，可广可略，尽力而为。会供。圆满等。剩余的食物在修持未结束前不向外抛，而是禁锢。中断誓言即使在结束时未完成也可以。之后进行酬补供赞忏悔。会供宾客安住于所依物上。自身生起本尊，收放坛城。直至回向发愿吉祥祝祷。夜晚时段进行皈依发心七支供。明观护轮，之后如前。若不能胜任，则行事业仪轨心要亦可。此时驱逐邪魔。念诵“朵玛，享用此！”，改为“不要住在此地”。赞颂结尾，开启念诵室等如前。时段结束时，供赞。祈请。忏悔。收摄念诵室，自身生起本尊，收放，直至回向发愿吉祥祝祷后，进入睡眠瑜伽。黎明起床的瑜伽。 进行语加持等后，进行事业仪轨心要。上午时段和下午时段两次进行中等事业仪轨。夜晚时段仅行事业心要即可，较为简便，这些可随自己的意愿而定。护法朵玛供养每日不断，会供在初十等良辰吉日，若不能持续进行亦可。在开始和结束等时候，进行圆满忏悔等，郑重其事极为重要。如是进行事业仪轨后，在修持念诵时，首先法身无量寿佛十一万为量，故在未完成前，于正行时段中，唯以彼为主念诵。时段末尾，其他也各自念诵百次左右。其数量在修持圆满后，于时段开始时念诵百零八次左右。
English
It should be copied. Then, begin from the latter part of an auspicious time and date. During this practice, the activity can be abbreviated. If it is a great practice, then the extensive activity should be the main focus. Here, because the Seven-Line Prayer and others precede it, perform a medium-length activity. When casting out obstacles and throwing away the torma, register and set boundaries, and perform the preliminary rituals and so on. The main part is performed from the generation of the deity to the praise. Open the recitation room, perform the recitation invocation and recitations, and make offerings and praises to the best of your ability. Recite the prayer to clear obstacles. Confess. Take empowerment and gather the recitation room. The torma offering of the Dharma Protector Tseringma and the Kyun Tsunma can be extensive or abbreviated, as much as possible. Tsog offering. Completion, etc. The remaining food should not be thrown out until the practice is completed, but should be imprisoned. Interrupted vows can be completed even if they are not completed at the end. Afterwards, perform thanksgiving, offerings, praises, and confessions. The Tsog guests remain stable on the support. Generate oneself as the deity, gather and release the mandala. Up to the dedication, aspiration, and auspicious prayers. In the evening session, perform the refuge, bodhicitta, and seven-branch offering. Visualize the protective wheel clearly, and then as before. If you cannot manage, then the essence of the activity can also be performed. At this time, expel the obstacles. Recite "Torma, enjoy this!", and change it to "Do not stay here". At the end of the praise, open the recitation room, etc., as before. At the end of the session, make offerings and praises. Prayer. Confession. Gather the recitation room, generate oneself as the deity, gather and release, and after the dedication, aspiration, and auspicious prayers, enter the yoga of sleep. The yoga of waking up at dawn. After performing speech blessing, etc., perform the essence of the activity. In the morning and afternoon sessions, perform the medium-length activity twice. In the evening session, only perform the essence of the activity, which is more convenient, and these can be determined according to one's own wishes. The Dharma Protector torma offering should be continuous every day, and the Tsog offering should be on the tenth day and other auspicious days, but it is acceptable if it cannot be continued regularly. At the beginning and end, it is very important to perform completion and confession, etc., solemnly. After performing the activity in this way, during the practice and recitation, first, the Dharmakaya Amitayus is 110,000 as the limit, so before it is completed, in the main session, only recite that as the main thing. At the end of the session, recite the others about a hundred times each. After that number is completed, recite about one hundred and eight times at the beginning of the session.
Tibetan
ང་ཐུན་དངོས་གཞིར་ལོངས་སྐུའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའམ་བདུན་བཟླ། དེ་གྲུབ་ནས་ཆོས་ལོངས་གཉིས་ཀར་ཐུན་འགོར་ཅུང་ཟད་དང། དངོས་གཞིར་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་རབ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད། མི་འགྲུབ་ན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་ངེས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་ཞིང་འདིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་འགོ་སོགས་ལ་དབྱངས་རྟ་གང་ཤེས་དང་སྦྱར་ལ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ་བ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླ་བར་གསུངས་པས་ཁྲི་ལྷག་ཙམ། དེ་དག་སོ་ སོའི་ཁ་སྐོང་བཅས་བཟླ་གྲུབ་ན་ལས་བྱང་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལ་འབྲེལ་འཇོག་འདོད་ན། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཅས་ཉིན་གཅིག །རྡོར་སེམས་ཉིན་གཅིག །མཎྜལ་ཉིན་གཅིག །གསོལ་འདེབས་ཉིན་གཅིག །བླ་མ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཉིན་གཅིག་བཅས་ཉིན་ལྔ་གྲུབ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མཐའ་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོར་དང་དངོས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལ་བསྟེན་ནས། ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཞག་བདུན། ཡིག་བདུན་ཞག་བདུན། བཛྲ་གུ་རུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞག་གསུམ། ལས་སྦྱོར་ཉིན་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་ཀྱང་ལས་རུང་དུ་འགྱུར། རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས་མཚམས་གྲོལ་ཉེའི་སྐོར་ཐུན་མཐའ་རྣམས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་ནས་མཆོད་པ་གསར་པ་བརྗེ། ཚོགས་རྫས་གང་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམ། སང་ཉིན་ཐོར་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། མཆོད་བསྟོད། བར་ཆད་ལམ་སེལ་གསོལ་འདེབས་ནོངས་བཤགས་བཅས་རྒྱས་པར་བཏང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་དང་བསྟུན་ལས་བྱང་རྒྱས་པའི་ཚིག་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་རོལ། དབང་ལེན་དང་འཛབ་ཁང་བསྡུ། དེ་ནས་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་ཚོགས་ སྐོང་བརྒྱ་རྩ་བྱ་བའམ། མི་འགྲུབ་ནའང་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷག་མ་སྔར་བསགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོ་བཅས་གྲུབ་ནས། གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་སྨོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྗོད། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་བྱ། མི
Chinese
我于正行时，念诵报身七字十万或七百万遍。完成之后，于法报二身之座间稍作休息。正行时，念诵化身心咒金刚上师咒（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）四十八百万遍。若不能完成，则至少念诵一百二十万遍。之后，念诵总集修法颅鬘力（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་）四百万遍，此时于座间等，可结合所知的曲调，念诵七遍或二十一遍，此为重要。之后，念诵事业咒，据说念诵数量为近修的十分之一左右，即一百万遍以上。若能完成以上各自的补念，则为依于事业仪轨的圆满近修。若想于一个月左右完成关联，则前行皈依、发心、七支供等为一天。金刚萨埵为一天。曼扎为一天。祈请为一天。上师内修的近修为一天，共五天完成之后，于正行的起始和结尾，依于中等事业仪轨，或依于事业心要仪轨。阿玛ra尼七天。七字七天。金刚上师咒（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）四百万遍。颅鬘力三天。事业一天左右，也能使事业成就。无论广略，念诵数量圆满后，临近出关的座间，尽可能多地念诵百字明。于第二天出关的前一天晚上，更换新的供品。尽力陈设丰盛的会供品。第二天早晨的食子座上，摆正事业仪轨。尽可能多地念诵。进行供养赞颂。广作遣除障碍祈请、忏悔等。于曙光初现之时，配合事业仪轨的词句，祈请成就。观想食子明观为本尊，触及三处，作接受成就之想，稍作享用。收取灌顶和念珠。之后，作为酬补之法，举行百次会供，若不能，也应广作会供、圆满和忏悔。将剩余的供品与之前积累的供品一同布施于室外。供奉护法食子。进行劝请，誓言稳固，跳神等完成之后。酬补供养赞颂忏悔等如前。念诵大乘不共的回向和发愿，以及普遍的吉祥文。若能完成补缺火供，则进行寂静火供，数量为近修的十分之一。
English
During the actual practice, recite the seven-syllable mantra of the Sambhogakaya ten million or seven million times. After completing that, take a short break during the session for both Dharma and Sambhogakaya. In the main practice, recite the essence mantra of the Nirmanakaya, the Vajra Guru mantra (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Chinese literal meaning: Diamond Guru), four million forty-eight hundred thousand times. If you cannot complete that, then definitely do at least one million two hundred thousand recitations. After that, recite the unified practice of Thötreng Tsal four million times, and during this time, it is important to combine whatever melodies you know with the session beginnings, etc., and recite seven or twenty-one times. After that, it is said that the recitation of the action mantra should be about one-tenth of the approach, which is more than one hundred thousand. If you complete the recitation of each of these with their respective supplements, then it is a complete approach based on the action manual. If you want to establish a connection in about a month, then the preliminary practices of refuge, bodhicitta, and the seven-branch practice should be done in one day. Vajrasattva for one day. Mandala for one day. Supplication for one day. The approach to the inner practice of the Lama for one day, for a total of five days. After completing that, at the beginning and end of the main practice, rely on the medium-length action practice or the essence of the action practice. Amaraṇi for seven days. The seven syllables for seven days. Vajra Guru mantra (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Chinese literal meaning: Diamond Guru) four million times. Thötreng Tsal for three days. Reciting the action mantra for about one day will also make the action workable. Whether you do it extensively or concisely, after the number of recitations is complete, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible during all the session endings near the end of the retreat. On the night before the day you are going to leave the retreat, change the new offerings. Arrange as many gathering substances as possible. The next morning, place the action manual straight on the torma seat. Recite as much as possible. Make offerings and praises. Extensively perform supplications to clear obstacles, confession, etc. At the time when the dawn breaks, in accordance with the words of the extensive action manual, urge the accomplishment. Visualize the torma clearly as the deity, touch the three places, and make the intention to receive the accomplishment, and enjoy it a little. Collect the empowerment and the rosary. After that, as a way of thanksgiving, perform a hundred tsok offerings, or if you cannot, then extensively perform the tsok offering, completion, and confession. Give the remaining offerings together with the previously accumulated ones outside. Offer the protector torma. Urge the commitment, stabilize the vows, and complete the sacred dance. The thanksgiving offerings, praises, and confessions are the same as before. Recite the Mahayana uncommon dedication and aspiration, and the general auspicious verses extensively. If you can complete the supplementary fire offering, then perform the peaceful fire offering, which is one-tenth of the approach.