Tibetan
་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྒྱ་གྲམ་ མགོར་བཞག །དེ་དག་གིས་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དབང་དངོས་ལ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པ་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དབང་སྐུར་བ་པོ་སློབ་དཔོན་དང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་བུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་གསུམ་དང་པད་ཞྭ་སོགས་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་སད་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐོགས་ཏེ་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དུ་མཛད་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས༔ རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ་དུ། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེས་ཕྱི་མཚན་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་ དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ས་བརྒྱད་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། གཉིས་པ་ངག་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་པདྨ་བཛྲ་དམར་གསལ་རུས་རྒྱན་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གསལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡུམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་རོལ་མོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བ་དང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་བདེ་རྒྱུན་མཁའ་གསང་ལས་བབས་ཏེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་དེ་ཁྱེད་རང་་་་་་་་རྣམས་ཀྱིས་མྱང་བས་རྩ་རླུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ པདྨ་བཛྲའི་སྐུར་གསལ་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ པདྨ་བཛྲའི་སྔགས་ལ། གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཏགས་པ་བརྗོད། དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་འཕོ་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབང་། ས་དགུ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། གསུམ་པ་ཡིད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་གསལ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་གསལ། ཚེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པས་དེ་ཉིད་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོར་གྱུར་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་འཁྲིལ་ཞིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན། འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ནས༔ བཅུ་དྲུག་རིག་མར་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་འདུས༔ བདེ་ཆེན་རབ་འཕེལ་འོད་གསལ་རྟོགས༔ ལོངས་སྐུའི་སྔགས་མཐར། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཏུ་ཞེན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། ས་བཅུ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ པའི་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། བཞི་པ་ཀུན་གཞི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཐིང་གསལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་ཤིང་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོར་མཉམ་པར་རོལ་པའི་སྐུར་གསལ། སྐུ་འབག་བླ་མ་ཆོས་
Chinese
七支祈请文和颅鬘力之念诵多次诵念。如是降临之智慧者之流，在未获菩提之前，于相续中稳固信解。谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）！如是于十字杵上安住。以彼等净治相续，且入坛城之诸法即告成就。入坛后，为求圆满灌顶之供养，献曼扎，如是开始献曼扎。于真实灌顶中，以所净、能净、净果之方式相应安住四种，首先为成熟身体，为瓶灌顶之故，作如是意乐。灌顶者上师与所灌境您等二者，观想为上师化身莲花生，白色明亮，持金刚颅器卡杖嘎，身着三衣，头戴莲师帽等，圆满一切饰物之身。上师心间之光芒，如芝麻荚般唤醒虚空界中之诸佛菩萨，以具足一切之大神通，以充满珍宝瓶之金刚甘露水，置于您等之顶上，圆满倾泻之事业，如是信解。将宝瓶置于顶上。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！观想上师化身之身，以诸佛之宝瓶作灌顶，身体之所有障碍皆得清净，愿显现转为天神！咒语后接：嘎拉夏阿毗钦扎吽（藏文：ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：瓶灌顶 吽）！饮用并洒瓶水。由此获得内外坛城之瓶灌顶。身体蕴界处执为庸常之障碍得以清净。得能观想显现为天神坛城。与八地菩萨同等。果为成就金刚上师化身之种子，生起具力之定解。二者，为成熟语，为秘密灌顶之故，作如是意乐。上师与您等二者，观想为上师大乐自性身莲花金刚，红色明亮，身着骨饰，持金刚铃之身。上师自身与明妃曼达拉瓦相合，以安乐之嬉戏，迎请诸佛菩萨融入，彼等以大贪欲融化，且自空密降下红白菩提心之安乐流，与颅器之甘露成为一味。
English
Recite the Seven-Branch Prayer and the recitation of Tötreng Tsal many times. In this way, believe that the stream of wisdom that descends will remain stable in the lineage until enlightenment is attained. Tiṣṭha Vajra! Place it on the crossed vajra. By these, the practices that purify the lineage and enter the mandala are accomplished. After entering, offer a mandala as a fee for requesting the complete empowerment. In the actual empowerment, in accordance with the manner of what is to be purified, what purifies, and the result of purification, there are four aspects. First, to ripen the body, make this aspiration for the sake of the vase empowerment. Visualize both the empowering master and you, the recipients, as Guru Rinpoche, the incarnate body, white and clear, holding a vajra skull cup and khatvanga, wearing the three robes and a lotus hat, complete with all ornaments. Believe that the Buddhas and Bodhisattvas, awakened like sesame pods in the expanse of the sky by the rays of light from the master's heart, with great miracles possessing all aspects, hold a precious vase filled with vajra nectar water on your heads and completely accomplish the activity of pouring and bestowing. Place the vase on the head. Hūṃ! Having meditated on the body of the incarnate guru, by the empowerment of the vase of the Buddhas, may all the obscurations of the body be purified, and may appearances be transformed into deities! At the end of the mantra: Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ! Drink and sprinkle the vase water. By this, you receive the vase empowerment in the outer and inner mandala. The obscuration of grasping the body, aggregates, elements, and sense bases as ordinary is purified. You have the authority to meditate on appearances as the mandala of deities. You are equal to the eighth bhūmi. Know with certainty that the seed of the result, the vajra guru, the incarnate body, has been made powerful. Secondly, to ripen speech, make this aspiration for the sake of the secret empowerment. Visualize both the master and you as Guru Dewa Chenpo, the essence body, Padma Vajra, red and clear, adorned with bone ornaments, holding a vajra and bell. Visualize the master himself in union with the consort Metok Mendharawa, inviting the Buddhas and Bodhisattvas with the play of bliss, and believe that as they dissolve, the stream of bliss of the red and white bodhicitta descends from the secret space and becomes one taste with the nectar of the skull cup.
Chinese
请你们以体验来加持脉气，并信受八十种自性分别念融入法界。赐予班杂（藏文，梵文天城体，bandha，束缚）的甘露。 吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)！ 观想自身为莲花金刚之身， 以菩提心作灌顶， 清净语之所有业障， 脉气明点身语意， 莲花金刚之咒语：古雅阿毗谢嘎 吽 (藏文，梵文天城体，guhya abhiṣiñca hūṃ，秘密灌顶 吽)！ 念诵系属之语。由此，于内身之坛城获得秘密灌顶。语生起、入、住三者以及转移之执着所生之业障得以清净。有权修持风咒无二之金刚念诵。与第九地同缘。果为语金刚。 生起对上师报身成就之种子具有力量之定解。三、为成熟意，为了智慧明智之灌顶，作如是之希求：上师与你们自身皆观想为上师报身无量寿佛，红色明亮，处于等持，手持寿命宝瓶，以绸缎和珍宝庄严。将具足相好之命脉手印交付于你们，由此观想其转变为白衣圣母，以具足三种认知而拥抱并入于平等，使上降和下固之十六喜达到圆满。信受无迁变俱生喜在相续中稳固。交付明妃之影像，吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)！ 观想自身为无量寿佛之身， 与十六明妃入于平等， 清净意之所有业障， 汇集轮回涅槃之精华， 证悟大乐增上光明， 报身之咒语结尾：布拉匝酿匝阿毗谢嘎 吽 (藏文，梵文天城体，prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，智慧智灌顶 吽)！ 由此，于秘密莲花坛城获得智慧明智之灌顶。意执着于能取所取错觉分别之业障得以清净。有权以脉气明点之瑜伽修持大乐金刚身。与第十地同缘。果为意金刚，生起对上师法身成就 具有力量之定解。四、为成熟阿赖耶识，为了觉性力量之灌顶，作如是之希求：上师与你们自身皆观想为上师法身金刚持，蓝色明亮，手持金刚铃，与明妃白度母平等享用之身相。身像上师法
English
Please use your experience to bless the channels and energies, and believe that the eighty types of self-nature discriminations dissolve into the Dharmadhatu. Bestow the nectar of the Bhānda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bandha, meaning "bond"). Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaning "Hūṃ")! Visualize yourself as the body of Padmavajra, Empowered by Bodhicitta, Purifying all the obscurations of speech, Channels, energies, drops, body, speech, and mind, The mantra of Padmavajra: Guhya Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, guhya abhiṣiñca hūṃ, meaning "Secretly anoint Hūṃ")! Recite the associated words. Thus, you receive the secret empowerment in the mandala of the inner body. The obscurations arising from clinging to the arising, entering, abiding, and transferring of speech are purified. You have the authority to practice the Vajra recitation that is inseparable from wind and mantra. You share the same fortune as the ninth Bhumi. The result is speech Vajra. Generate the definite understanding that the seed of the Guru's Sambhogakaya accomplishment has been made powerful. Third, to ripen the mind, for the empowerment of wisdom and knowledge, make this aspiration: Both the Guru and yourself are visualized as the Guru Sambhogakaya Amitayus, red and bright, in meditative equipoise, holding a longevity vase, adorned with silk and jewels. The Mudra of the life path, endowed with characteristics, is entrusted to you, so visualize it transforming into the supreme consort White Tara, embracing and entering into equality with the three recognitions, bringing the sixteen joys of descending and ascending to perfection. Believe that the unchanging co-emergent joy is stable in the continuum. Entrust the image of the consort, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, meaning "Hūṃ")! Having meditated on yourself as the body of Amitayus, By entering into equality with the sixteen consorts, Purifying all the obscurations of the mind, Gathering the essence of both Samsara and Nirvana, Realizing the great bliss, increasing light, The end of the Sambhogakaya mantra: Prajñājñāna Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ, meaning "Wisdom-knowledge anoint Hūṃ")! Thus, you receive the empowerment of wisdom and knowledge in the secret Bhaga mandala. The obscurations of the mind clinging to the apprehended, the apprehender, illusion, and discrimination are purified. You have the authority to practice the Great Bliss Vajra body through the yoga of channels, energies, and drops. You share the same fortune as the tenth Bhumi. The result is mind Vajra, generating the definite understanding that the Guru Dharmakaya accomplishment has been made powerful. Fourth, to ripen the Alaya, for the empowerment of awareness and power, make this aspiration: Both the Guru and yourself are visualized as the Guru Dharmakaya Vajradhara, blue and bright, holding a Vajra bell, in union with the consort White Tara. The image of the Guru Dharma