Tibetan
ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དགོངས་ཀློང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན། ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་ཕབ། བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་རྒྱ་ཧོར་ཚུན་ཆད་དུ་ཕྲིན་ ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པས་སྔོན་ཆད་མ་གྲོལ་བའི་ལུས་ཅན་བགྲང་ལས་འདས་པ་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་ལཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལཿ ལན་གསུམ། ཧོཿ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཁེ་ཉེན་ཆེཿ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་འགྱུར་བསཿ དམ་སྲུང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱཿ ཞེས་བསྒོ་ཞིང་གནང་བ་སྦྱིན། བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོཿ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སྨོན་སེམས་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་མྱུར་ལམ་བགྲོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་བགྱི་བ་ལ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྟེན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མས་མཚན་པའི་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཀློང་དུ། བརྟེན་པ་རིག་གདངས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ལྷ་དང་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། དེ་ལས་
Chinese
又依仗加持和意界无别，最终确定了龙钦虚空藏的甚深意伏藏。在包括藏地边远和中心以及汉地、蒙古在内的广大地区，事业广大且持续不断，使得无数先前未能解脱的众生在原始本基上获得解脱，作为甚深教法中特别殊胜的《龙钦心髓》之内的内修持明总集根本灌顶，以共同赐予等方式进行引导，开始献曼茶罗。观想上师与坛城主尊无二无别，以坚定不移的恭敬心祈祷，念诵以下内容。 吽！我乃具缘种姓之子，祈请大悲垂念摄受我，祈请进入大誓盟之坛城，并令我成熟。（念诵三遍） 吽！此乃殊胜秘密之坛城，进入不易且利害攸关，若失誓言则将堕落，故当守护誓言，赐予灌顶。（如此告诫并赐予许可） 在上师持明总集坛城，以及三根本、具誓护法众等如同亲临般安住的跟前，我与他众等同虚空的众生，直至获得菩提果之间，以皈依之心念诵以下内容。 皈依！我与无边等。 愿已成为父母的有情，等同虚空边际的无余众生，皆能安置于佛陀的果位，为了这个目的，进入上师持明总集的坛城，愿能行持金刚顶乘之捷径，生起此欲进入之心，念诵以下内容。 吽！持明坛城等（念诵三遍）。 之后，以不共的七支供来积资、净障、增长三者。 从无生之自性中生起的奇妙变化，犹如水中生起水泡一般，智慧自生的明灯，光明超越思议的智慧界，本初清净自生三身安住于天众坛城之中。 以远呼水之明灯作为引导，在以空性明点之明灯为标志的清净法界明灯的境界中。 所依为觉性光明的化身本尊金刚链，以根识现量见到，顶礼与本尊和见解相见的礼拜，并从那之中
English
Then, relying on the blessings and the inseparability of the expanse of awareness, the great mind treasure of Longchen Namkhai Dzö was definitively established. In vast regions including the borders and center of Tibet, as well as China and Mongolia, the activity was vast and continuous, causing countless beings who had not previously been liberated to be liberated on the ground of primordiality. As a particularly profound teaching from within the Longchen Nyingtik, the root empowerment of the inner practice of the Gathering of Vidyadharas, the general bestowal, and so forth, were used to guide, and the mandala was offered. Thinking that the lama and the main deity of the mandala are inseparable, pray with unwavering devotion, and repeat the following. HOḤ! I am a fortunate son of the lineage. May great compassion hold me. May I enter the mandala of great commitment and be ripened. (Repeat three times) HOḤ! This is the supreme secret mandala. It is difficult to enter, and the stakes are high. If the commitment is broken, it will be ruined. Therefore, protect the commitment, and bestow empowerment. (Thus, admonish and grant permission.) In the presence of the lama, the mandala of the Gathering of Vidyadharas, the Three Roots, the oath-bound protectors, and the assembly of guardians, who abide as if actually present, with the intention of taking refuge until all beings, equal to the sky, attain enlightenment, repeat the following. NAMOḤ! I and the infinite, etc. May all sentient beings who have become parents, all beings equal to the extent of space, be established in the state of Buddhahood. For this purpose, entering the mandala of the Gathering of Vidyadharas, may I traverse the swift path of the Vajra Peak. Generate the mind of entering, and repeat the following. HOḤ! Vidyadhara Mandala, etc. (Repeat three times.) Then, with the uncommon seven branches, accumulate, purify, and increase. The miraculous manifestation of arising from the state of no arising, like a bubble bursting from water, the lamp of self-arisen wisdom, the expanse of luminous, inconceivable wisdom, the primordially pure, self-arisen Three Kayas abide in the mandala of deities. Guided by the lamp of the distant hook of water, in the realm of the pure realm of the lamp marked by the lamp of the empty bindu. The support is the emanation deity of the luminosity of awareness, the Vajra Chain, seen directly by the senses, prostrating to meet the deity and the view, and from that
Tibetan
འཇའ་ཚོན་ཟེར་ཐིག་གི་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ་བ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་ཤར་བའི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཁོར་གསུམ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟད་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འབྲས་བུ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཕྱིར་གསལ་འཕོ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཀློང་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་ པར་བསྐོར་ཞིང་། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བརྙན་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་སྒྲིབ་གཉིས་རྩད་ནས་དག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཀློང་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་བསྔོ་བར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གནད་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་རྟེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་མདངས་ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་འདུས་རྗེ་བཙུན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཆ་བྱད་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ནམ་མཁར་ཕྱར་བ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྷནྡྷ་དང་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་འཁྱུད་ཅིང་ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་གི་ཀློང་ན་འགྱིང་ཞིང་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ཁྱད་པར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྣམ་པ་ན
Chinese
供养彩虹光芒的景象不断增长的供云大海，并在所有显现自生为身和智慧的圆满觉性中，忏悔三轮执着的罪恶和堕落。随喜有法之显现融入法性虚空，圆满二净之果，无漏智慧的大会众。祈请为了向外显现大迁转智慧身，以语金刚之流，于常恒虚空中，无间断地转动大圆满法轮。祈请虹身金刚大幻影，如实存在于轮回未空之际。像这样，以无漏智慧的善聚，从根源上清净二障，于童瓶身之虚空中。以知晓不回向法界之方式而回向，即以忆念殊胜见修之要点，随念诵此。 ཧོཿ 霍！ 从水中生水泡等念诵三遍。为了成就灌顶之所依，为了降临智慧尊，以三门之要点摄持，如此观想：一切法自性离戏光明空性之自性光辉，任运成就清净浩瀚之坛城中央，莲花日月重叠之座垫之上。 你们刹那间化为种姓总集至尊玛哈咕噜，具有慑服轮涅之威严，身色白里透红，右手以期克印高举金色五股金刚杵于虚空，左手以等持之手印持着盛满精华之班杂瓶和长寿宝瓶。 头戴莲花帽，身穿法衣禅裙和叠层氅衣。 左腋下拥抱着自生光明智慧空行母，双足以国王游戏之姿，于虹光光芒之虚空中，威严而住。头顶上明显地观想白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间明显地观想红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间明显地观想蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师坛城本尊的心间和你们各自的三处，放射出无量光芒。 唤醒十方诸佛刹土，特别是上师三身刹土中所居住的根本三宝诸佛菩萨的意念。 所有一切都化为莲花生大士颅鬘力的形象。
English
Offering an ocean of clouds of offerings that enhance the experience of rainbow rays, and in the state of perfect awareness where all appearances arise as body and wisdom, confessing the sins and downfalls of the three-circle grasping. Rejoicing in the complete perfection of the two-fold purity result, the great gathering of uncontaminated wisdom, where the appearances of phenomena are exhausted in the realm of Dharma. Praying that the great transference of clear light, the wisdom body, will continuously turn the wheel of the Great Perfection Dharma in the eternal realm with the stream of Vajra speech. Praying that the great rainbow body Vajra illusion will remain as long as existence lasts. Like that, dedicating the accumulation of uncontaminated wisdom virtue, which purifies the two obscurations from their roots, in the realm of the youthful vase body. Dedicating it with the understanding of not dedicating it to the Dharma realm, that is, by remembering the key points of the extraordinary view and practice, repeat this. ཧོཿ HO! Repeat three times, such as water bubbles from water. In order to accomplish the basis for empowerment, in order to invoke the wisdom being, restrain the key points of the three doors, and visualize in this way: All dharmas are naturally free from elaboration, the self-radiance of clear light emptiness, the spontaneously accomplished pure and vast mandala, in the center of the great mandala, on the seat of stacked lotus sun and moon. In an instant, you all transform into the supreme Maha Guru, the embodiment of all lineages, with the majestic appearance of subduing existence and peace, with a white and reddish complexion, the right hand holding a golden five-pronged vajra in the sky with a threatening gesture. The left hand holds a vase and a long-life vase filled with essence in the mudra of equipoise. Wearing a lotus hat on the head and a robe and a layered cloak on the body. The self-radiant wisdom dakini embraces the left armpit, and the feet stand majestically in the realm of rainbow light rays in the posture of royal play. Clearly visualize the white (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the crown of the head, the red (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and the blue (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) marked on the heart. From the heart of the Lama mandala deity and from the three places of each of you, radiate immeasurable rays of light. Arouse the mindstream of the root three jewels, the Buddhas and Bodhisattvas, who reside in the Buddhafields of the ten directions, and especially in the realms of the three bodies of the Lama. All of them transform into the form of Guru Padmasambhava Tothreng Tsal.