Tibetan
་དག་ནས་ཆོས་སྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཐོགས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པད་འབྱུང་གནས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ལྔ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་རྣམ་པ་ལྔ༔ གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས༔ ཨེ་ཨེ་ཨེ༔ བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཁྱབ་ཆེ༔ སེམས་ལས་བྱུང་སྟེ་མཚན་མ་བྲལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་གསལ༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང༔ དྲི་མེད་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ༔ བརྗོད་མེད་འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དྲན་རིག་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཅིར་ཡང་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་གང་ཤར་ཀྱང༔ ངོ་བོ་བལྟ་ཞིང་རང་ཐོག་འཇོག༔ དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཡལ༔ འདི་དོན་བལྟ་ཞིང་རང་སར་བཞག༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ༔ སྲོག་བདུད་གཟའ་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ་ནི༔ དུ་ལ་ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་ཞིག་གིས་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་ནི་གཞི་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མིང་བརྒྱད་ཆས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཐོད༔ རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས༔ རྡོ་རྗེ་གཟི་འབར༔ རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེན་ཞེས་པའོ༔ ཆས་བརྒྱད་ནི། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཞི་བ་ཞི་མ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཏེ་བརྒྱད༔ སྤྲུལ་པ་ནི༔ སེང་གེ་འབྲུག་གླང་ཆེན་ཁྱུང་སྟག་གཟིག་གཡག༔ གཅན་གཟན་བྱ་རྒོད་དེ་བརྒྱད༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ༔ ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་བཛྲ་དྷྭ་ཛ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་གུང་གུང་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ རྟག་ཏུ་བཟླས་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ དེ་ནས་ནོར་བུ་འོད་ལྡན་བྱ་བས༔ བདག་ནི་མཚོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྟེ་མིང་གསུམ་ནོར་བུ་འོད་ལྡན༔ གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ༔ དྲག་མོ་དུང་དུང༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ ཨོཾ་མ་མ་ཕུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་ཕ་ལ་ཕེམ་རི་ཧཱུྃ་ཛ༔ རྟག་ཏུ་བཟླས་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་ སོ༔ དེ་ནས་ཁ་ལ་རཀྴ་བྱ་བས༔ བདག་ནི་དགེ་བསྙེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ༔ མིང་ལྔ་ཁ་ལ་རཀྴ༔ ཀླུ་བདུད་
Chinese
清净即成法身果，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），则（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），阿比辛匝（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 取食子，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！莲师五处之五光，心咒啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字五种相，融入五处得四灌，净除诸障证自性，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），阿比辛匝（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）嘛（藏文：མཱཾ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：我）！ 尔后主尊言：诶诶诶！乐苦种种遍一切，由心所生离相状，体性空性自性明，生灭二灭之游舞，无作离戏本然中，无垢金刚虚空界，无说无执坦然明，啊啊啊！ 自心空性即法身，觉知明朗报身圆，任何显现化身现，乐苦种种任何显，观其体性自上住，实执分别自消融，观此意义自上住，获得无上之果位。 如是说已化光融入我，随即，寿魔曜王等八部众献上命精：度拉智阿亚玛度如匝夏纳！ 其后名曰金刚幢者向我顶礼，大持明师！我乃大地主，有八名八饰八化身，名乃金刚幢、金刚王、金刚颅器、金刚自在、金刚顶胜、金刚降魔、金刚光耀、金刚大神。八饰乃白黄红绿寂静寂怒忿怒忿母贪欲之相。化身乃狮龙象鹏虎豹牦牛，猛兽鹫鹰此八。献上命精。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！布弥巴德（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི，梵文天城体：भूमिपति，梵文罗马拟音：bhūmipati，汉语字面意思：地神），班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），达瓦匝（藏文：དྷྭ་ཛ，梵文天城体：ध्वज，梵文罗马拟音：dhvaja，汉语字面意思：旗），萨巴热瓦ra（藏文：ས་པ་རི་བཱ་ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：眷属），班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）！阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 永（藏文：ཡུཿ，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu，汉语字面意思：寿） 布涅（藏文：པུཎྱེ，梵文天城体：पुण्ये，梵文罗马拟音：puṇye，汉语字面意思：福德） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 贡（藏文：གུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guṃ，汉语字面意思：） 贡（藏文：གུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guṃ，汉语字面意思：） 尼（藏文：ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！恒常念诵寿命福德增。其后名曰宝光者，我乃一切海之女王，有三名宝光、威严大母、猛母咚咚，献上命精。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！玛玛普哲玛哈得卓帕拉品热吽匝！恒常念诵三界自在。 其后名曰卡拉ra刹者，我乃一切居士之主，有五名卡拉ra刹、龙魔
English
Having purified, it becomes the Dharmakaya. Oṃ Āḥ Hūṃ! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Tsitta Abhiṣiñca Hūṃ! Take the Torma: Oṃ Āḥ Hūṃ! The five lights of Padmasambhava's five places, the five forms of the Hūṃ syllable, the life force of the heart, by dissolving into the five places, obtain the four empowerments, purify all obscurations, and realize the essence. Oṃ Āḥ Hūṃ! Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Abhiṣiñca Māṃ! Then, from the mouth of the main deity: E E E! Happiness and suffering, all kinds, are vast and pervasive. They arise from the mind and are free from characteristics. The essence is emptiness, and the nature is clear. From the play of non-duality of arising and ceasing, in the natural state of uncorrected, free from elaboration, the stainless vajra is in the center of the sky, unspeakable, ungraspable, and clearly transparent. A A A! One's own mind, emptiness, is the Dharmakaya. Clear awareness is the Sambhogakaya. Whatever arises is the Nirmanakaya. Whatever arises, happiness or suffering, look at its essence and rest in itself. Grasping at reality and conceptual thoughts dissolve in their own place. Look at this meaning and rest in itself. Obtain the unsurpassed fruit. Having said this, he dissolved into light and merged into me. Immediately after that, the life-devouring planet king and the eight classes of beings offered their life essence: Du la tri a ya ma du ru tsa sha na! Then, someone named Vajra Banner bowed to me, saying, "Great Vidyadhara! I am a great earth lord. I have eight names, eight ornaments, and eight emanations. The names are Vajra Banner, Vajra King, Vajra Skull Cup, Vajra Powerful, Vajra Supreme Victory, Vajra Subduer of Demons, Vajra Radiant, and Vajra Great God." The eight ornaments are white, yellow, red, green, peaceful, peaceful-wrathful, wrathful, wrathful-mother, and the appearance of attachment. The emanations are lion, dragon, elephant, garuda, tiger, leopard, yak, predator, and vulture, these eight. I offer my life essence. Oṃ Bhūmi Pati Vajra Dhvaja Sa Pariwara Vajra Samaya Ja! Āyuḥ Puṇye Hūṃ Oṃ Guṃ Guṃ Ni Svāhā! If recited regularly, life and merit increase. Then, someone named Jewel Light said, "I am the queen of all the ocean queens, with three names: Jewel Light, Great Majestic Mother, and Fierce Mother Dung Dung. I offer my life essence. Oṃ Mama Putri Maha Tejo Pala Pemri Hūṃ Ja! If recited regularly, the three realms are brought under control." Then, someone named Khala Raksha said, "I am the chief of all the virtuous lay practitioners, with five names: Khala Raksha, Naga Demon.
Tibetan
མགོ་དགུ༔ དགེ་བསྙེན་དྲག་པོ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད༔ གདོལ་བ་ལྔ་ཡིན༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ༔ སུ་ཏྲ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁ་ལ་རཀྴ༔ ཀེ་ཤ་ན་ཧ་ལ་ཧ་ཤ་པ་ཙ་པ་ལ་ཛཿཛཿརྦད་རྦད༔ ཅེས་སོ༔ ༈ འདིའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལས་མདུན་རྟེན་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་མཚན་མའི་བརྡ་ཙམ་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། མེ་ལོང་། ཤེལ་རྡོ་རྣམས་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བཤམ། ལས་བུམ་དང་སྤྲོ་ན་ཚོགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་གི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཙུད། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། ལས་བུམ་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱས་བྱིན་བརླབ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པས་ཁྲུས་བྱ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བ་དག་སྣང་སྲིན་ཡུལ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེའང་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཡང་བླ་མའི་མདུན་དུ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གྲོགས་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཛད་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལས་དབང་བཞི་ངོ་སྤྲོད་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་གསན་པ་སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ དེ་ཉིད་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དད་པ་དང་སོགས་བརྗོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱང་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བརྡ་སྤྲོད་པའི་དམིགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། དབྱེར་མེད་གྱུར༔ བར་གྱིས་བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། མཚོན་བྱེད་བརྡའི་དབང་རྫས་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་འདུན་པས་དབང་ཆོག་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོ། ཕྲེང་བ་མགྲིན་པ། མེ་ལོང་སྙིང་ག །ཤེལ་རྡོ་གནས་ལྔར་བཞག་ལ་དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར། ངོ་སྤྲོད་བརྗོད་མཐར། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུ
Chinese
九首。猛厉近事。摄三界权。五种贱民。献上命心。苏扎 纳嘎ra匝 卡拉ra擦。给夏纳 哈拉哈 夏 帕匝帕拉 匝匝 惹惹。如是说。 获得此灌顶，则成为佐钦罗波多吉一切伏藏法之根本成熟。 仅作自生观修，虽不依赖前置本尊等，然仅为表相之象征，于法座上陈设具精华之宝瓶。 花鬘。明镜。水晶石等。 药酒朵玛三物。陈设外供。 若有条件，则准备事业宝瓶与会供朵玛等。 于总集三根本之事业仪轨中，安立诸佛总集之现证。 念诵随力而为，并使上师自身成为具能力者。 以金刚萨埵百字明加持事业宝瓶。 令诸弟子念诵百字明而沐浴。 为求获得大持明者罗波多吉一切甚深伏藏之根本成熟，献上达那嘎热洲女性之灌顶之供养，献曼扎。 如是开始献曼扎。 又是水阳马年等时。 彼空行母亦于上师前，双膝跪地，合掌，作为祈请之友与事业金刚，从大上师处，听闻如何介绍四灌顶等，讲述先前发生之传记。 彼即是为使后世所化众生修持之方式。 具种性之子等念诵信心等，祈请三次。 为令相续清净，以七支行门积累净障，念诵此等。 吽！莲花生等三者。 为降临智慧尊之加持，莫心散乱于他处，一心专注于表示之意。 嗡啊吽。蕴界处等。 无别而化。 以中间者降临加持并使之稳固。 依靠这些象征表义之灌顶物，以欲获得象征意义之四灌顶，百部之主，具德上师之三密坛城之圆满力量之意乐，而清晰获得与灌顶仪轨相合之观修意义。 宝瓶置于顶门。 花鬘置于喉间。 明镜置于心间。 水晶石置于五处，依次授予四灌顶。 于介绍完毕之时说：上师化光融入你自身，故成无二。
English
Nine heads. Fierce devotee. Subjugating the three realms. Five outcasts. Offering life essence. Sutra Naga Raja Khala Raksha. Kesha Na Hala Ha Sha Pa Tsa Pa La Dza Dza Rab Rab. Thus it is said. If one receives this empowerment, it becomes the root ripening empowerment for all the treasures of Rolpai Dorje. Although one does not rely on the front support, etc., but only on self-generation, as a symbolic sign, a vase filled with essence is placed on the platform. Flower garlands. Mirror. Crystal stones are arranged. Medicine, alcohol, and torma are the three. Outer offerings are arranged. If desired, a work vase and a tsok torma, etc., are prepared. Within the general work manual of the three roots, the realization of the union of all Buddhas is established. Recite as much as possible, and establish the master himself as capable. Bless the work vase with the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. Bathe the students by reciting the Hundred Syllable Mantra. In order to receive the empowerment of Daknang Srin Yulma, the root ripening empowerment of all the profound treasures of the great vidyadhara Rolpai Dorje, offer a mandala as a gift. Thus, begin the mandala offering. Also, from the year of the Water Male Horse, etc. That dakini also kneels before the lama, with palms together, as a friend of supplication and a vajra of action, and from the great master, how to introduce the four empowerments, etc., telling the story of what happened before. That is, to practice the way of taming beings in later generations. Sons of lineage, etc., recite faith, etc., and supplicate three times. In order to purify the continuum, accumulate and purify through the seven-branch practice, and recite these. Homage! Padmasambhava and the three others. In order to bestow the blessings of the wisdom beings, do not let your mind wander elsewhere, but focus single-mindedly on the meaning of the symbols. Om Ah Hum. Aggregates, elements, sources, etc. Transform into indivisibility. Bestow blessings and stabilize them in between. Relying on these empowerment substances that symbolize the meaning, with the intention of obtaining the complete power from the mandala of the three secrets of the glorious lama, the master of the hundred families, the four empowerments that symbolize the meaning, clearly obtain the meaning of meditation that is in accordance with the empowerment ritual. Place the vase on the crown of the head. Place the garland on the throat. Place the mirror on the heart. Place the crystal stone on the five places, and bestow the four empowerments in order. At the end of the introduction, say: The lama dissolves into light and merges into you, therefore becoming non-dual.