Tibetan
མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མེ༔ དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་དབྱངས༔ བཅོམ་ལྡན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད་པ་དང༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་ཁྱབ་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཀུན་འདུས་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་བརྗོད་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ཞོན་ནས་འཕྲོས༔ བུམ་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ རྒྱུད་བསྐུལ་ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་བབས༔ བུམ་པ་ཁེངས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ནང༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༔ རྒྱ་གྲམ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ནས་ནི༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་མ་བྷྱོ་ཛ༔ བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན༔ མཐར་ནི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ དེ་ཉིད་ནུས་མཐུ་ལྡན་པར་བསམ༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མེད་ཀྱང་རུང༔ ཡང་ན་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཟླ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ནི༔ སྟ་གོན་འཇུག་པ་དངོས་གཞི་གསུམ༔ སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དམ་ལྡན་སློབ་མ་མང་ཉུང་རུང༔ ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་བཀོད་ནས་ནི༔ མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་གཞན་དང་འདྲ༔ སློབ་མས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ༔ ཧོ༔ ཁྱབ་བརྡལ་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་མཛོད༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དུས་འདིར་སྩོལ༔ དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧོ༔ དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་འཁྲུལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཆག༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གོ་བ་ལོག༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསང་ཚིག་བསྒྲགས༔ མདོར་ན་ཚོར་དང་མ་ཚོར་བའི༔ ཐུགས་དང་ འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ གནོད་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཚངས་དབང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་འཇུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དར་དམར་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ནས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི༔ མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་བྱས་ནས༔ དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས༔ དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཇི་ལྟར་བསྩལ་བཞིན་སྲུང་དགོས་སོ༔ མི་མདའ་གཉན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་གཞི༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ལ༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མ་འདའ་ཞིག༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་གྲྀཧྞ་རཀྵ་རཀྵ་ཨི་དམ༔ དེ་ནས་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བསྲུང་ན་བདུད་རྩི་ཉམས་ན་དུག༔ བླ་མེད་གསང་བའི་བྱིན་རླབས་འདི༔ གནས་ཁང་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ དམ་མེད་འགའ་ལ་སྨྲས་གྱུར་ན༔ ཆུ་འདིས་ཁྱོད་རང་བསྒྲལ་ནས་ནི༔ ཕྱི་མར་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ཡིན༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀ་ཨི་དཾ་སི་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སློབ་ མའི་ངོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པའི་ངང༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར༔ སློབ་མའི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀླུབས༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་དགྱེས་པའི་གར་སྟབས་རོལ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དང༔ སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དཔག་མེད་མཐའ་ཀླས་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་འབེབ་པ་ལྟར༔ སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་བརྡལ་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རི་བོ་ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རྔ་ཡབ་གླིང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཐམས་ཅད་ནས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གནས་ མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིང
Chinese
鲜花、焚香、灯火，香水、食物、乐器和歌声，供养给宝瓶中的本尊。以大慈悲接受后，请您成办利益众生之大事，赐予成熟和解脱之成就。嗡 班杂 阿甘 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维迪亚 夏达 布匝 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पुश्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द पूज आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ puśpe dhūpe āloke gaṃdhe naividya śabda pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，鲜花，焚香，灯，香，食物，声音，供养，啊，吽。） 吽！遍布虚空、不可动摇的金刚持，一切汇集的法业金刚之主，无始无终的金刚持，身语意金刚，我赞颂您！如是说后，从自己的心间，光芒乘着咒索放射，击中宝瓶所生本尊的心间。 祈请本尊，口中降下甘露，宝瓶充满甘露，在甘露之中，显现金刚、珍宝、莲花和十字金刚杵的影像，观想放射出五种光芒。嗡 玛哈 咕噜 班杂 达ra 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा गुरु वज्र धार हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā guru vajra dhāra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，上师，金刚，持，吽。） 达吉尼 班杂 瓦ra 瓦ra 嘿 泽达 悉地 玛 贝 呦 匝。（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་མ་བྷྱོ་ཛ，梵文天城体：डाकिनी वज्र वाराही चित्त सिद्धि म भ्यो ज，梵文罗马拟音：ḍākinī vajra vārāhī citta siddhi ma bhyo ja，汉语字面意思：空行母，金刚，猪面母，心，成就，赐予。）念诵百遍、千遍等，根据情况而定。最后，诸本尊化为光融入，与宝瓶之水无二无别地融合，观想其具有能力和威力。即使没有事业宝瓶也可以，或者念诵马头明王。然后是灌顶的次第，包括预备、进入和正行三个阶段。首先是预备阶段，如下所示：无论具誓弟子人数多少，沐浴后让他们入座，撒花和收花与其他仪轨相同。弟子们祈请三次： 吼！遍布广大之导师仁波切，金刚上师请垂听！请您使我们这些具缘者成熟解脱，此时赐予金刚誓言！然后是日常忏悔，如下所示： 吼！请垂听，金刚上师请垂听！我们被无明所控制，丧失了别解脱戒，菩提萨埵的发心也产生了错乱，金刚乘的灌顶之根本和支分誓言都已破损，对大手印的理解也产生了偏差，宣说了二次第的秘密语，总之，对于有意和无意之间，所有与您心意 相违背之处，以强烈的后悔之心坦白忏悔，请赐予梵天和自在天之殊胜成就！然后是发菩提心，如下所示： 吼！三世诸佛菩萨为了成办一切有情众生的利益，如过去诸佛菩萨发起殊胜菩提心一般，我也发起殊胜菩提心！然后是进入阶段，如下所示：用红色的绸缎遮住脸，然后金刚上师这样说道：嗡 匝 殊 哇
English
Flowers, incense, lights, perfume, food, music, and songs, I offer to the deity in the vase. Please accept them with great compassion, and accomplish the great benefit of beings, and grant the attainments of maturation and liberation. Oṃ Vajra Arghaṃ Puśpe Dhūpe Āloke Gaṃdhe Naividya Śabda Pūja Āḥ Hūṃ. Hūṃ! All-pervading, unmoving Vajradhara, Lord of all-encompassing activities, Vajra Master, Beginningless and endless Vajra Holder, Body, speech, and mind Vajra, I praise you! Having said this, from one's own heart, light rays emanate riding on the mantra thread, striking the heart of the deity generated in the vase. Invoking the lineage, nectar descends from the mouth, the vase is filled with nectar, and within the nectar, the images of vajra, jewel, lotus, and crossed vajra appear, and visualize five-colored rays of light emanating. Oṃ Mahā Guru Vajra Dhāra Hūṃ. Ḍākinī Vajra Vārāhī Citta Siddhi Ma Bhyo Ja. Recite hundreds or thousands of times, as appropriate. Finally, all the deities dissolve into light, merging inseparably with the water in the vase, and contemplate that it possesses power and strength. Even if there is no action vase, it is okay, or recite Hayagrīva. Then, the sequence of empowerment is in three stages: preparation, entry, and main part. First, the preliminary preparation is as follows: No matter how many vow-holders there are, after they have bathed, arrange them in rows, and the scattering and gathering of flowers is the same as other rituals. The disciples make requests three times: Ho! All-pervading, vast teacher, precious one, Vajra Master, please listen! Please ripen and liberate us, who are fortunate, and grant the Vajra vows at this time! Then, the daily confession is as follows: Ho! Please listen, Vajra Master, please listen! We are controlled by ignorance, we have broken the vows of individual liberation, the mind of Bodhisattva has been confused, the root and branch vows of the Vajrayana empowerment have been broken, the understanding of Mahamudra has been distorted, the secret words of the two stages have been proclaimed, in short, all that is intentional and unintentional, that is contrary to your mind, I confess and repent with intense regret, please grant the supreme attainments of Brahma and Indra! Then, the generation of Bodhicitta is as follows: Ho! Just as all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times generated the supreme Bodhicitta in order to accomplish the benefit of all sentient beings, so too, I generate the supreme Bodhicitta! Then, the entry is as follows: With a red silk cloth tied over the face, the Vajra King speaks thus: Oṃ Cakṣu Va
Chinese
ཧྣ་塔 ཧྣ་塔 斯瓦哈。然后是立誓：头顶放置金刚杵后，伴随着音调这样说： 吼！谛听，具缘分的种姓之子。伟大的上师金刚持，进入你的心中。因此金刚誓言，务必如所传授般守护。不杂染的誓言最为殊胜，守护则是成就之根本，违犯则是罪过之根本，因此从内心发誓，即使危及性命也不违越。智慧金刚的誓言，今天赐予你。玛哈萨玛雅班杂格里哈纳 惹叉 惹叉 额当。（梵文，महासमयवज्रगृह्ण रक्ष रक्ष इदम्，mahāsamayavajragṛhṇa rakṣa rakṣa idam，大誓金刚，守护守护，此）。然后赐予誓水： 吽！此乃誓言金刚之水，赐予你，我的弟子。守护则是甘露，违犯则是毒药。无上秘密的加持，若在此处所之外，对无誓言者说了，此水会杀死你，之后堕入地狱。嗡 班杂 乌达嘎 塔 塔 斯瓦哈。（梵文，ॐ वज्र उदक ठः ठः स्वाहा，oṃ vajra udaka ṭhaḥ ṭhaḥ svāhā，嗡，金刚，水， ṭhaḥ ṭhaḥ， 斯瓦哈）。萨玛雅 纳惹嘎 额当 斯 吽。（梵文，समय नरक इदं सि हुं，samaya naraka idaṃ si huṃ，誓言，地狱，此，悉，吽）。然后为了降临智慧，如此观想弟子的形象： 吽！蕴、界、处皆为空性之状态中，莲花、日月重叠的座垫上，弟子的形象为莲花生，白色明亮，手持金刚铃，具有圆满报身之装束，穿着丝绸和各种珍宝，三处以嗡、阿、吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡，啊，吽）为标志，半跏趺坐，享受喜悦的舞姿。我的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）和弟子的心间的种子字中，发出各种光芒照耀十方，从无量无边的净土中，无尽的诸佛海众，如雨水落入海中般，融入弟子的头顶，身语意加持。 吽！从遍布广大之大乐虚空中，祈请普贤父母降临加持。从密集庄严的净土中，祈请大金刚持降临加持。从西方极乐净土中，祈请无量光降临加持。从普陀山宫殿中，祈请大悲观世音降临加持。从罗刹洲的净土中，祈请莲花生降临加持。从乐空幻化的宫殿中，祈请益西措嘉降临加持。从自性坛城一切处，无量诸佛海众，以及上师本尊空行众，祈请降临加持于此殊胜之地。 吽！自性法界
English
Hna dta hna dta Svaha. Then comes the taking of vows: After placing the vajra on the head, say the following with melody: Ho! Listen, son of a fortunate lineage. The great Guru Vajradhara, has entered your heart. Therefore, the vajra vows, must be kept as they have been taught. The undefiled vows are the most supreme, keeping them is the basis of accomplishment, breaking them is the basis of all faults, therefore vow from the heart, do not transgress even if it costs your life. The vows of wisdom vajra, I bestow upon you today. Maha Samaya Vajra Grihna Raksha Raksha Idam. (Sanskrit: महासमयवज्रगृह्ण रक्ष रक्ष इदम्, mahāsamayavajragṛhṇa rakṣa rakṣa idam, Great Vow Vajra, protect protect, this). Then bestow the oath water: Hum! This is the water of the vow vajra, I bestow it upon you, my disciple. Keeping it is nectar, breaking it is poison. This blessing of the supreme secret, if spoken to someone without vows outside this place, this water will kill you, and afterwards you will fall into hell. Om Vajra Udaka Tha Tha Svaha. (Sanskrit: ॐ वज्र उदक ठः ठः स्वाहा, oṃ vajra udaka ṭhaḥ ṭhaḥ svāhā, Om, Vajra, Water, ṭhaḥ ṭhaḥ, Svaha). Samaya Naraka Idam Si Hum. (Sanskrit: समय नरक इदं सि हुं, samaya naraka idaṃ si huṃ, Vow, Hell, This, Siddhi, Hum). Then, in order to descend wisdom, contemplate the disciple's form in this way: Hum! In the state of emptiness of the aggregates, elements, and sources, on a seat of layered lotus, sun, and moon, the disciple's form is Padmasambhava, white and clear, holding a vajra and bell, possessing the adornments of the complete enjoyment body, wearing silk and various jewels, the three places marked with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Om, Ah, Hum), sitting in a half-lotus posture, enjoying a joyful dance. From the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Hum) at my heart and from the seed syllable at the disciple's heart, various rays of light shine in all ten directions, from immeasurable and endless pure lands, countless ocean-like assemblies of Buddhas, like rain falling into the ocean, dissolve into the disciple's crown, blessing body, speech, and mind. Hum! From the vast expanse of great bliss, please bestow the blessings of Samantabhadra and Samantabhadri. From the dense and magnificent pure land, please bestow the blessings of the great Vajradhara. From the western pure land of Great Bliss, please bestow the blessings of Amitabha. From the palace of Mount Potala, please bestow the blessings of the Great Compassionate Avalokiteśvara. From the pure land of the Rakshasa continent, please bestow the blessings of Padmasambhava. From the palace of bliss-emptiness illusion, please bestow the blessings of Yeshe Tsogyal. From all places of the self-existing mandala, countless ocean-like assemblies of Buddhas, and the hosts of gurus, yidams, and dakinis, please bestow blessings upon this supreme place. Hum! Self-existing Dharmadhatu