Tibetan
བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག །རོལ་པ་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག །རོལ་པ་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བཞུགས་སོ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྨིན་པ་དང༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ ཡང་ཟབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཤད༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་འགྲོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ བདག་མདུན་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བཞག༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་འོ་མས་བཀང༔ ཁ་རྒྱན་ཀུ་ཤ་མེ་ལོང་དང༔ ཟངས་ཀྱི་པདྨ་ཡང་ན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང༔ བུམ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང༔ མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག་ལྟར་སྔོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་ མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལྷ་དབང་མི་དགོས་པད་འབྱུང་བཀའ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་ཡོན་
Chinese
上师诸佛总集之灌顶四种甚深之究竟。 罗列巴多吉。 上师诸佛总集之灌顶四种甚深之究竟。 罗列巴多吉。 上师诸佛总集之灌顶四种甚深之究竟 完毕。 诸佛总集金刚持， 具德佛陀莲花生， 普知智慧宝藏执， 顶鬘力之身前敬。 如我莲花生者我， 为令后世瑜伽成熟及， 虹身法身速得之故， 复甚深灌顶次第说。 萨玛雅 嘉嘉嘉。 前行诸佛总集之， 自前作及宝瓶者， 于坛城堆之中央置。 宝瓶物二十五乳满， 口饰吉祥草镜及， 铜之莲花或者说， 作红金刚亦可容。 宝瓶生起修法如是者， 吽。 无染莲花月轮上， （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生之珍宝瓶， 口张足收颈细小， 唇垂腹广 且圆， 内乃种种精华所满， 如意树之口严及， 颈系种种丝所作。 其中央水生者之， 莲花四瓣座垫上， 月中（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之放摄中， 大上师金刚持， 琉璃之色如是蓝， 面一首二手圆满受用， 金刚铃杵心间交， 五部顶严心命（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 丝及珍宝严饰美， 寂笑金刚跏趺坐， 怀中金刚亥母蓝， 五印具足钺刀颅， 具贪之相依于父， 双运乐空性中住。 诸佛海 之坛城及， 三根本寂怒浩瀚众， 无量如云密布所绕， 显空水月如是明。 心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之光芒放， 部主眷属诸众等， 刹那顷刻迎请已， 与誓言者无别成。 嗡啊吽 玛哈 guru 班杂 达ra 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 杂杂。（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词） 莲花 卡玛拉雅 萨特瓦。 如是说智慧天众等， 誓言生起且无别， 融汇一体成想念。 无需天众莲生语， 吽。 诸族群皆主伟大胜， 金刚持前我顶礼。 供养资
English
The ultimate of the four profound empowerments of the Lama Gyalwa Kundu (Lama Gathering All Buddhas). Rolpa Dorje. The ultimate of the four profound empowerments of the Lama Gyalwa Kundu (Lama Gathering All Buddhas). Rolpa Dorje. The ultimate of the four profound empowerments of the Lama Gyalwa Kundu (Lama Gathering All Buddhas) is complete. Gyalwa Kundu (Gathering All Buddhas) Vajradhara, Glorious Buddha Padmasambhava, Omniscient Holder of the Treasury of Wisdom, I bow to the body of Thötreng Tsal. I, Padmasambhava, like myself, For the sake of maturing future yogis, And quickly attaining the rainbow body Dharmakaya, I will explain the profound empowerment sequence again. Samaya Gya Gya Gya. Preliminary Gyalwa Kundu (Gathering All Buddhas), The self-front activity and the vase, Place in the center of the mandala cluster. Fill the vase with twenty-five substances of milk, Mouth ornament of kusha grass and mirror, And either a copper lotus, Or a red vajra will also do. The vase generation practice is as follows: Hūṃ. Above the immaculate lotus moon, A precious vase arising from Bhrūṃ, Mouth open, feet retracted, neck slender, Lips drooping, belly wide And round, The inside is filled with various essences, Mouth ornament of a wish-fulfilling tree, And a variety of silk neckbands. In the center of that, the one born from water, On the seat of four lotus petals, From the emanation and absorption of Hūṃ in the center of the moon, The great Lama Vajradhara, Blue like the color of lapis lazuli, One face, two hands, perfect enjoyment, Vajra and bell crossed at the heart, Crowned with the five families, heart-essence Hūṃ, Beautifully adorned with silk and precious jewels, Peaceful and smiling, seated in vajra posture, In the lap, Vajravarahi is blue, Holding a curved knife and skull cup with five seals, With an amorous expression, embracing the father, Abiding in the state of union, bliss, and emptiness. The mandala of the ocean of Buddhas, And the vast assembly of the three roots, peaceful and wrathful, Surrounded by immeasurable clouds, Appearance and emptiness clear like a water moon. From the light radiating from the Hūṃ at the heart, All the lords of the families and their retinues, In an instant, invite them, And become inseparable from the samaya beings. Om Ah Hum Maha Guru Vajradhara Saparivara Vajra Samaya Ja Ja. Jah Hum Bam Hoh. Padma Kamalaya Satvam. Having spoken thus, think that the wisdom deities, Having generated samaya and being inseparable, Are mingled and become one. The words of Padmasambhava, not needing deities, Hūṃ. Supreme Lord of all the families, I prostrate before Vajradhara. Offering wealth.