Tibetan
རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ། གསང་བར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་མདོག་གི་ཡུམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་སྟེང་གི་ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལྷོར་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར། བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག །ཤར་ལྷོར་པདྨ་སཾ་བྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ །བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྣམས་ ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ་བ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཁྱིམ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚོམ་བུར་རྫོགས་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བཟླས་པ་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ། གནས་ལྔའི་ལྷ་ཡང་དེ་དང་དེར་འོད་དུ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བློ་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཐུན་གཅོད་ལུགས་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དང་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བར་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། སྦྱོར་བ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་ པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་དག་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གདན་སྟབས་སུ་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ། རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཁྲག་འཐུང་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཉམས་ཅན། བེར་སྨུག་རྡོ་རྗེའི་གསང་རིས་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཞལ་གདངས་བ་རལ་པ་དམར་སེར་འབར་བ། གཡས་ལྕགས་རྡོར་རྩེ་ལྔ་གདེངས་སྟབས་སུ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམ་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱད་ལས་ཤར་དུ་ཡང་དག་གཡས་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཡས་འཁོར་ལོ། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་གཡས་ཐོད་དབྱུག །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཡས་ཕུར་པ། ཤར་ལྷོར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆེ་མཆོག་གཡས་རྡོ་རྗེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲེགས་པ་གཡས་གྲི་གུག །བྱང་ཤར་དུ་དྲག་སྔགས་གཡས་རྡོ་རྗེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་དུང་དམར་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། ཡུམ་དྲིལ་བྷན་འཛིན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་ བ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་གསལ་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྣང་ཆ་མ་འགག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རོལ་པར་འཆར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསྒོམས་པ་ལ། བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པ་ན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་རོལ། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་སྔགས་ནི། ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ངག་གི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། རེས་འགའ་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་འགོག་བཟླས་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྡང་བ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བས་བསྔོ་སྨོན་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བཞིན་ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་ ལ་སོགས་པའི་ཁྲིགས་སུ་བཅད་དེ་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ན་ཡང་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་གྲངས་མཚན་ནི་སྔར་བཞིན་དང་། དུས་ནི་མ་མཐའ་ཡང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་ཉུང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སང་གྲོལ
Chinese
主尊和铃。脐轮是黄色宝鬘，珍宝和铃。秘密处是绿色噶玛宝鬘，宝剑和铃。一切都与自身颜色的佛母持钺刀和颅器相合。一切的装饰和装束都与主尊相同。周围是八瓣莲花，东面是莲花生，南面是慧贤最胜，西面是日光，北面是狮子吼。东南是莲花桑巴瓦，西南是莲花国王，西北是释迦狮子，东北是金刚橛。装束与共同的仪轨相同，虹光中文思议的持明空行眷属云聚，本誓尊和智慧尊无二的体性中明观。心间是安住于日轮上的蓝色吽字，咒语的链条围绕着它，从那发出的光芒使外器世界的一切都成为五种智慧的光明宫殿。内情众生的一切都圆满为坛城轮的聚集，以不移于此的专注之心，念诵“嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंग चल सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma todatreṃg cala sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 萨瓦 悉地 帕拉 吽)”，并合为一体。在座间休息时，将眷属收摄于主尊。五处的本尊也融入其中化为光。自己也融入心间的吽字，那也收摄至那达，于光明空性的境界中安住。从那之中起身时，刹那间生起为本尊，然后回向发愿。以这样的次第结束一座，等等，如外修一样，数量、时间、相的间隔等等也如先前所说。第三是密修，加行与先前相同。以自性空净化。从空性中，外器世界净化为尸陀林嬉戏的大殿中央，布置八辐轮作为坐垫，其中心是莲花日轮，男女交抱之上。自心明觉吽字蓝色光芒放射，化为饮血上师猛厉力，深蓝色，一面二臂，具有忿怒暴恶难以忍受的姿态。身披紫黑色金刚秘密图纹的法衣，以尸陀林燃烧的饰物庄严。三眼如日月般燃烧，张口，红色头发燃烧。右手高举五股铁金刚杵，左手持红色嘎
English
The Lord and the Bell. In the navel, a yellow precious garland of skulls, jewels and a bell. In the secret place, a green Karma garland of skulls, a sword and a bell. All are united with consorts of their own color, holding curved knives and skull cups. All ornaments and attire are the same as the main deity. Around the perimeter, on top of an eight-petaled lotus, in the east is Padmasambhava, in the south is Lodrö Chokse, in the west is Nyima Özer, in the north is Senge Dradrok. In the southeast is Pema Sambhava, in the southwest is Pema Gyalpo, in the northwest is Shakya Senge, in the northeast is Dorje Drolo. Their attire is in accordance with the general style, surrounded by inconceivable clouds of Vidyadhara and Dakini retinues, clearly visualized as the indivisible essence of Samaya beings and Wisdom beings. In the heart, a dark blue Hūṃ syllable residing on a solar disc, surrounded by a garland of mantras, from which light emanates, transforming the entire outer world into a palace of the five wisdom lights. All sentient beings, the inner essence, are perfected as a collection of mandala wheels, with unwavering single-pointedness of mind. Recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Sarva Siddhi Phala Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंग चल सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma todatreṃg cala sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 萨瓦 悉地 帕拉 吽)" as one. During the breaks between sessions, gather the retinue into the main deity. The deities of the five places also dissolve into light there. Oneself also dissolves into the Hūṃ in the heart, which also dissolves into the Nada, and rest the mind in the state of clear light emptiness. When arising from that, instantly generate as the deity, and then dedicate and make aspirations. In this way, conclude the session, etc., as in the outer practice, and the intervals of numbers, times, and signs are also as previously explained. The third is the secret practice. The preparation is the same as before. Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, the outer world is purified into a great charnel ground playing mansion. In the center, an eight-spoked wheel is arranged as a seat, and in the center of that, on top of a lotus and sun disc, male and female intertwined. From the emanation and gathering of one's own awareness, the dark blue Hūṃ syllable, arises the wrathful blood-drinking Lama Drakpo Tsal, dark blue, with one face and two arms, with an appearance of wrath and ferocity that is difficult to endure. Adorned with a dark purplish cloak with vajra secret designs and charnel ground burning ornaments. The three eyes burn like the sun and moon, the mouth is open, and the red-yellow hair is blazing. The right hand raises a five-pronged iron vajra in a threatening gesture, and the left hand holds a red ga
Chinese
右手持着海螺，明妃克罗缇红色，与持着弯刀颅碗者相结合，左腿伸展，右腿弯曲以舞蹈姿势安住。外围八瓣莲花上，有八个吽字，东方为扬达（藏文：ཡང་དག་），右手持金刚杵，南方为阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེ་），右手持法轮，西方为马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་），右手持颅杖，北方为金刚童子（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་），右手持橛，东南方为现证王（藏文：མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་），右手持卡杖嘎，西南方为大胜明王（藏文：ཆེ་མཆོག་），右手持金刚杵，西北方为傲慢者（藏文：དྲེགས་པ་），右手持弯刀，东北方为猛咒（藏文：དྲག་སྔགས་），右手持金刚杵。所有这些都左手持红色海螺，身着尸陀林装束，与持铃杵的明妃相结合。化身的眷属，不可思议如云般涌现，誓言尊与智慧尊，原本无别，自性觉性，于如是本性中，本体一味的明光坛城，轮涅不灭的幻化，于不可思议的游舞中显现，一心专注于此。于主尊心间，轮之中央，观想安住于日轮上的燃烧的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咒语之鬘向右旋转。如此观想后，念诵咒语，咒语之光芒触及外器世间，则成为宫殿，内情众生皆为黑汝嘎之显现，所有声响皆为咒语之音声，所有忆念分别皆于法性周遍，离戏广大，本来清净之界中平等一味，应如是修习。咒语为：嗡 咕噜 克罗达 惹杂 克罗提 依夏瓦惹 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔）。如是作语之念诵，有时亦作不依赖于唇舌之结合的止息念诵与金刚念诵。收摄座时，将所依与能依之显现，全部收摄于心间命咒吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼亦收摄于那达，于离戏周遍广大之界中安住。起座时，刹那间不离本尊之明观，作回向祈愿等。如前一般，分为四座或二座等次第而行。无论如何，皆应如是次第，数量如前，时间至少应有三周之确定。所有座之末尾，念诵百字明，随力多少而念诵，此为行持。第三、后行：圆满念诵后，次日解禁。
English
Holding a large conch shell at the heart. The consort Krodhi, red in color, is united with one holding a curved knife and skull cup. She sits in a dancing posture with her left leg extended and her right leg bent. On the eight petals outside, there are eight HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables. To the east is Yangdak, holding a vajra in the right hand. To the south is Yamāntaka, holding a wheel in the right hand. To the west is Hayagrīva, holding a skull staff in the right hand. To the north is Vajrakumāra, holding a phurba in the right hand. To the southeast is Mngonrdzogs rgyalpo, holding a khaṭvāṅga in the right hand. To the southwest is Che mchog, holding a vajra in the right hand. To the northwest is Dregs pa, holding a curved knife in the right hand. To the northeast is Drag sngags, holding a vajra in the right hand. All of them hold a red conch shell in their left hands and are adorned with charnel ground attire. They are united with consorts holding bell and vajra. The emanated retinue appears like inconceivable clouds. The samaya beings and the wisdom beings are inseparable from the beginning, self-aware, and of one essence in suchness. The clear appearance of the mandala, the unceasing illusion of saṃsāra and nirvāṇa, appears as an inconceivable play. Focus your mind on this. In the center of the wheel at the heart of the main deity, visualize the blazing HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on the sun disc, surrounded by a garland of mantras rotating to the right. Having meditated in this way, recite the mantra. When the rays of the mantra strike the outer world, it becomes a palace. All sentient beings become the manifestation of Heruka. All sounds become the sound of the mantra. All thoughts and concepts become equal in the expanse of the all-pervading, non-elaborate, great primordial purity. Practice this. The mantra is: Oṃ guru krodha rāja krodhīśvarī sarva siddhi hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔). Recite the mantra verbally. Sometimes, also perform the cessation recitation and vajra recitation, which do not rely on the movement of the lips and tongue. When concluding the session, gather all appearances of the support and the supported into the heart-essence HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Gather that also into the nāda, and rest in equanimity in the expanse of the non-elaborate, all-pervading vastness. When rising, do not separate from the clear appearance of the deity's form for a moment, and perform dedication and aspiration prayers. As before, divide it into four or two sessions, etc., and practice accordingly. In any case, the order should be like this, the number as before, and the time should be at least three weeks. At the end of all sessions, it is the practice to recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Third, the subsequent activity: After completing the recitation, release the restrictions the next day.