Tibetan
རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་བསྙེན་པའི་གསལ་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རོལ་གར། །ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད། །འདིར་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར་ཕྱག་བརྡར་བྱས། སྟན་ནང་ཚན་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། མཚམས་གཡོག་དང་སྨན་པ་འཚོ་ཆས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་མཚམས་ཁོངས་སུ་ཆུག་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་འདུ་བྱས་ལ། གཟའ་ཚེས་སོགས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པ་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ། ལོང་སྐབས་ཡོད་ན་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་དངོས་མ་ཚུགས་པའི་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ལ། དེ་ཉིན་གྱི་དགོང་ཐུན་ནས་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་གིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་ཐུན་བྲབ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བསྒོམ། དེའི་ནུབ་བམ་སང་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པས་ཡིད་བསྐུལ་ནས་ འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཁྲིད་ཡིག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་ཁྲིགས་སུ་བཅད་ནས་ཞག་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སེམས་རྒྱུད་དང་ཅི་འདྲེས་སུ་བྱེད་ཅིང་། འགྲུབ་ན་གཞན་དག་ཀྱང་བསྐུལ་ཏེ། གསུང་སྒྲོག །ཆུ་གཏོར། ཉེ་འདོན། སྲོག་བསླུ། སཱཙྪ་འདེབས་པ་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཅི་ནུས་བསྒྲུབས་པས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། ལོང་སྐབས་ཆུང་ནས་མ་འགྲུབ་ན་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་དེ་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བས་ནང་མཚམས་བཅད། ཐོ་བརྩིགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གང་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཤམས་པའི་སྟེགས་བུ་གཙང་མའི་ཁར་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་རྫས་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཁ་གསོ། མཚམས་ནང་དུ་ དགོས་ངེས་སྔར་དམིགས་འོག་ཏུ་གང་བཅུག་ལས་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་ཆས་ཀའི་གཏོང་ལེན་ཡང་མི་བྱ། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་གང་ལ་ཡང་རེ་དོགས་ཀྱི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་དང་བཟླས་པ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་ཡང་གསལ་འདེབས་ཤིང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བའི་བློ་ཁྲིགས་སུ་བཅུར་ནས་བསྐྱངས་པས་ཇི་ཞིག་ན་རྩོལ་མེད་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེས་མཚོན་ནས། ད་རེས་བཟླས་པ་མ་གྲོལ་བར་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་དེའི་དབང་དུ་མི་གཏང་། ན་ན་ཡང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ན་ཡང་ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བླངས་ཀྱང་དོན་མེད་པ་ཁོ་ནར་སོང་བ་ལ། ད་རེས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་སྐལ་པ་རེ་བཟང་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་བྱས་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གསག་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་རྗེས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་བཟོ་མེད་དུ་ལྷུག་པར་ཅི་གནས་སུ་གཞག་པའི་ངང་ལས། སྭ་བྷཱ་ཝའི་ སྔགས་བརྗོད་པའི་མཐུས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག །སེམས་སྣང་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ་སེམས་བསྲེ། དེའི་ངང་ལས་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་ར་གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བར་འཁྲིགས་པས་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་རིག་ཧཱུྃ་དམར་པོ་འབར་བ་ལ་སེམས་བསྲེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོད་མའི་མི་ཤིགས་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ངོ་བོར་སད། འོད་ཟེར་རྣམས་ཧཱུྃ་ལ་འདྲེས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གསང་ཕོད་ཟབ་བེར་ཆོ
Chinese
持明心滴修持开示精要。 不变金刚。 持明心滴修持开示精要。 不变金刚。 持明心滴修持开示精要 敬录。 诸佛之本体。 坛城海之舞姿。 示现一切之上师。 无别颅鬘力前敬礼。 此处进入甚深法持明心滴之外内密事业仪轨，以加行、正行、后行三者开示。 初者，于寂静且合意之吉祥自在处，进行预备。于坐垫内侧，用白色青稞或大米，顺时针书写雍仲。 结界物、医师、食物等所需之物，以及必须置于结界内之物，皆如常备办。 择吉日良辰开始。 若有空暇，于正式修持前两三日，先断绝外缘。于当日晚间，先行持持明仪轨之守护轮，向地神献供，委以事业。 遣除魔障，击打法器，以古古熏香等，以威猛之势驱逐魔障。 稳固观修守护轮。 于当晚或次日黎明开始。 从暇满难得及死亡无常策励。 以从轮回中解脱之坚定信念，如引导文中所述，将皈依、发心、百字明修诵、上师瑜伽等，分为四座或两座等，依时间长短，与自心相融。 若能成办，亦劝请他人。 诵经、洒水、近施、赎命、造擦擦等，尽力积累善资，以此净治自续，遣除违缘，速得成就之验相等。 若时间不足未能圆满，亦无中断之过。 其后，于进入正式修持之当日晚间，生起次第、念诵及遣除地基魔障之朵玛等，如前一般，封闭内界。 ཐ
English
Quintessential Clarification on the Practice of Vidyadhara Thugthig. Gyurme Dorje. Quintessential Clarification on the Practice of Vidyadhara Thugthig. Gyurme Dorje. Herein is the Quintessential Clarification on the Practice of Vidyadhara Thugthig. The very essence of all Buddhas. The dance of the mandala ocean. To the Lama who reveals everything, and to the inseparable Totreng Tsal, I bow. Here, entering into the outer, inner, and secret activities of the profound Dharma, Vidyadhara Thugthig, is shown through the three: preliminaries, main practice, and conclusion. Firstly, in a secluded and agreeable place that is auspicious and free, make preparations. Underneath the inner part of the seat, write a swastika clockwise with white barley or rice. All the necessary items such as boundary coverings, doctors, food, and everything that needs to be placed within the boundary, should be prepared in accordance with the general practice. Begin on an auspicious and favorable day. If there is time, cut off external activities two or three days before starting the actual practice. From the evening session of that day, the self-generation of the Vidyadhara practice, which is filled with the essence, precedes, so offer a torma to the local deities and entrust them with the activity. Dispel obstacles, strike the instruments, fumigate with gugul incense, and so on, dispelling obstacles with fierce force. Meditate on the protective wheel to be stable. Starting from that night or the next morning, be mindful of the difficulty of finding leisure and opportunity, and the impermanence of death. With a single-pointed mind of definitely arising from samsara, divide the refuge, bodhicitta, hundred-syllable mantra recitation, and guru yoga, as they appear in the guidance manual, into four or two sessions, and mix them with the mindstream according to how much time is available. If possible, encourage others as well. Reciting scriptures, sprinkling water, making offerings, ransoming life, making tsatsas, and so on, accumulate as much merit as possible, so that the mindstream is purified, obstacles do not arise, and the signs of accomplishment are quickly obtained. If there is little time and it is not accomplished, it will not be a fault of breaking the commitment. Then, on the evening session of the day to enter the actual practice, the generation stage, recitation, and the offering of the torma to dispel the ground obstacles, etc., are the same as before, so close the inner boundary. ཐ
Chinese
城墙四天王信奉后，献供祭品，祈祷事业，祈愿永驻吉祥。二是正行，分外、内、密三种。第一是：在自己所看的方向，在摆设佛像等所依的干净的台子上，像平时一样摆设供品，如药、酒、受用等，每天都添加。在闭关房里， 必须把先前所定的放在下面，不要接触新的东西，也不要拿进拿出东西。无论遇到快乐还是悲伤，好事还是坏事，都不要抱有希望或疑虑，要以强烈的神之自豪感，并在每次念诵完一串念珠时提醒自己。不要与对上师的虔诚和对众生的慈悲分离，将心牢牢地系住，这样坚持下去，不知何时就会自然而然地涌现出来。以此为例，这次在念诵未结束之前，无论发生什么情况，都不要受其影响。要生病就生病，要死就死。以前经历了无数次的生死，但都毫无意义。现在能够修持如此甚深的密法，真是难得的好机会，要以强烈的虔诚和渴望，努力精进，这样就不会有障碍，并且能够迅速获得成就。要明白这一点。皈依、发心、七支供等积累资粮，要像平时一样做。之后，在不造作的、放松的、自然安住的状态中。通过念诵 स्वाहा（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的 咒语，所有不净的显现都融入法界。将心识融入充满虚空的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音中。在此状态中，观想坚不可摧的金刚防护墙，智慧的火焰熊熊燃烧，遍布整个环境。在其中，观想器世间完全显现为莲花光明的巨大宫殿，在中央，莲花茎蓬勃生长，在八瓣莲花的中心，在日月垫上，自性明觉的红色燃烧的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上融入心识。从那里发出光芒，唤醒所有众生本初的不坏的持明上师的体性。光芒融入ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。从那完全转变中，刹那间，莲花生大士，身色白里透红，穿着秘密法衣和禅披。
English
Having faith in the Four Great Kings of the Wall, offer sacrificial cakes, pray for activities, and express wishes for stability and auspiciousness. Second, the main practice is divided into three parts: outer, inner, and secret. The first is: In the direction you are looking, on a clean platform where statues and other supports are arranged, arrange offerings such as medicine, alcohol, and consumables as usual, and replenish them every day. Inside the retreat room, be sure to keep what was previously designated underneath, do not touch new things, and do not take things in and out. Whether you encounter happiness or sadness, good or bad, do not have expectations or doubts, maintain a strong sense of divine pride, and remind yourself at the end of each round of recitation. Do not separate from devotion to the guru and compassion for sentient beings, keep your mind firmly fixed, and if you persevere in this way, it will naturally arise effortlessly before you know it. By way of example, this time, no matter what happens before the recitation is finished, do not let it affect you. If you are sick, be sick; if you die, die. You have taken countless births before, but they were all meaningless. Now that you are able to practice such profound secret mantras, it is a rare and good opportunity. You must make strong efforts with intense devotion and longing, so that there will be no obstacles and you will be able to quickly attain accomplishments. Understand this. Accumulate merit through refuge, bodhicitta, the seven-branch offering, etc., as usual. Afterwards, in a state of uncontrived, relaxed, and natural abiding. Through reciting the mantra of स्वाहा (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), all impure appearances dissolve into the dharmadhatu. Merge the mind into the sound of ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) that fills the sky. In this state, visualize an indestructible vajra fence, with flames of wisdom blazing, pervading the entire environment. Within it, visualize the container world fully manifesting as a vast palace of lotus light. In the center, a lotus stem grows vigorously, and in the center of the eight-petaled lotus, on the sun and moon cushion, merge the mind with the red, blazing ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of self-awareness. From there, rays of light emanate, awakening the primordially indestructible nature of all sentient beings as the vidyadhara guru. The rays of light merge into ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From that complete transformation, in an instant, Padmasambhava, with a body color of white tinged with red, wearing secret robes and a zen cloak.