Tibetan
ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན། གཏེར་བདག་གླིང་པ། ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན། གཏེར་བདག་གླིང་པ། ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་ས་བོན་དྲུང་པོ་དང་པོར་བཏབ་ལས་འདི་ན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའི་ངོ་མཚར་འདབ་ཕྲེང་བཞད་པའི་དཔལ། །འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་ཕན་བདེའི་ཟིལ་མངར་རྟག་ཏུ་འབབ་པའི་ལེགས་བྱས་འདོད་དགུའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྲིད་འདིར་མཆོག་བདེའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །གངས་ཅན་རྨོངས་མུན་མི་བཟད་བརྩེགས་པའི་དཔུང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཕྲེང་གཏུམ་པོས་བཅོམ་ལས་སླར། །ཡང་དག་སྣང་བ་གསལ་བྱས་ཐུབ་བསྟན་གྱི། །པད་རྩ་སྦོམ་པོར་བྱས་ལ་སུ་མི་གུས། །དེ་ཡི་ཞལ་ལུང་ཌཱ་ཀིའི་ ཐུགས་ཀྱི་ནོར། །མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར། །རང་དབང་གྱུར་ལས་ཕྱོགས་འདིར་ཡིད་རྟོན་པའི། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཉིད་དུ་སྤྲོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉེ་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཚུལ་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་རྩ་བར། དེ་ཡང་ལུང་མཐུན་གནས་གཙང་མར༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་ཚོགས་དང༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་ཚང་བར་བཤམ༔ ཁྲུས་བྱས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ གསུམ་གྱིས༔ ལས་རིམ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྡོམ་ནི། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ལེགས་བཤམས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན། །རྡོར་བཟླས་སྔོན་གཏོར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །བྱིན་འབེབ་མཆོད་བྱིན་རླབས
Chinese
甚深法藏持明心髓之事业次第莲花意庄严。掘藏师吉岭巴。 甚深法藏持明心髓之事业次第莲花意庄严。掘藏师吉岭巴。 名为甚深法藏持明心髓之事业次第莲花意庄严者，在彼。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 导师，देव देव 天，डाकिनीयै ḍākinīyai 空行母）名为如来一切之自性金刚持明供养之事业次第莲花意庄严者。顶礼一切胜者之种姓主宰导师莲花生之莲足。具德二资粮之种子，最初播于深处，于此胜者之苗芽乃是，如来海之功德聚，集于一处之奇妙莲瓣绽放之光辉。于有情之心，恒常降下利益安乐之甘露，善妙所成如意宝之大宝藏。无量胜者之种姓主宰莲花生，于此世间赐予最胜安乐之恩德。雪域无明黑暗不可忍受堆积之军队，以大悲之光芒猛烈摧毁之后，复又，真实光明照亮能仁之教法，谁人不敬重令莲根粗壮？彼之教言空行之 心之宝，以不坏之手印印持之如意宝藏，从自在所化现，于此方所，令具信之，欲解脱者们，成为欢喜之盛宴。凡是进入殊胜金刚乘之瑜伽士们，此乃享用一生之双运四身自性之果位之近道，是不共的。如是说：舍弃一切供养，应作上师之供养，以彼欢喜故，全知之，殊胜智慧将获得。如是说故，对此道理应精进。其次第为，掘藏根本文中：彼亦于具足经教之清净处，坛城修物朵玛会供等，内外供云圆满陈设，沐浴后安坐于舒适之座，以前行正行后行三者，当进入此事业次第。如是所说，进入瑜伽禅修之归纳为，加行正行结行三者。初者为，善陈设，皈依发心，七支，金刚念诵，前朵玛，守护轮观想，降临加持，供养加持
English
A Working Manual of the Profound Dharma Treasure, the Mind Essence of the Vidyādharas, Ornamented with the Intentions of the Lotus. Tertön Glingpa. A Working Manual of the Profound Dharma Treasure, the Mind Essence of the Vidyādharas, Ornamented with the Intentions of the Lotus. Tertön Glingpa. This is the Working Manual of the Profound Dharma Treasure, the Mind Essence of the Vidyādharas, Ornamented with the Intentions of the Lotus. Namo Guru Deva Dakiniye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनीयै, Sanskrit Romanization: namo guru deva ḍākinīyai, Literal Chinese meaning: Homage to गुरु guru teacher, देव deva deity, डाकिनीयै ḍākinīyai ḍākinī) This is the Working Manual of the Profound Dharma Treasure, the Mind Essence of the Vidyādharas, Ornamented with the Intentions of the Lotus, the embodiment of all the Sugatas, the Vidyādhara Vajra. I respectfully prostrate at the feet of the teacher Padmasambhava, the master of all the Buddha families. From planting the seed of the two glorious accumulations in the depths of the ground, here is the sprout of the victorious ones. The splendor of the wondrous petals blooming, embodying the qualities of the ocean of Buddhas in one. A great treasure of all that is desired, the virtuous deeds that constantly pour down the sweet nectar of benefit and happiness into the hearts of beings. Padmasambhava, the master of the families of countless victorious ones, bestows the grace of supreme bliss in this world. The unbearable army of ignorance and darkness in the snowy land, after being fiercely destroyed by the rays of compassion, again, the true light illuminates the teachings of the Sage, who would not respect the thickening lotus roots? The oral instructions of that Ḍākinī, the treasure of the heart, the treasure of all desires sealed with the indestructible seal, arising from freedom, in this direction, for those who trust, may it be a joyous feast for those who desire liberation. For those yogis who have entered the supreme Vajrayāna, this is the uncommon near path to enjoying the state of union, the nature of the four kāyas, in one lifetime. As it is said: Abandon all offerings, make offerings to the lama, by pleasing him, the omniscient, supreme wisdom will be attained. Therefore, one should be diligent in this practice. The order of that is: In the root text of the treasure: Also, in a pure place in accordance with the scriptures, maṇḍala, accomplishment substances, torma offerings, etc., arrange the outer and inner offering clouds completely. Bathe and sit on a comfortable seat. With the three, preliminary, main, and subsequent, one should enter this working manual. As it is said, the summary of entering yogic meditation is: the three, preliminary, main, and concluding. The first is: well-arranged, refuge and bodhicitta, seven branches, vajra recitation, preliminary torma, protection wheel visualization, invoking blessings, offering blessings.
Tibetan
་པ་འོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། བླ་མ་རིག་འཛིན་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམ། རང་ཉིད་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བདེ་བར་འདུག་ལ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འགྲོ་ཀུན་མྱང་འདས་གཞིར་འགོད་པའི༔ སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་བགྱི་འོ༔ བཞི་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མི་དགེའི་ལམ་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནོངས་པས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང༔ བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ༔ འཁོར་བ་ཡོངས་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ལྔ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་སྟེང་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་དཀར་འཕྲོ་འདུས་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་འཚེར༔ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཞིང་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ རང་འདྲའི་ཡུམ་འཁྱུད་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཅན༔ སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་བཛྲ་སཏྭའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ གཡས་སུ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་འཁོར་བ་ཡི༔ སྔགས་ཕྲེང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱང༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ
Chinese
。 第一，在与心意相符的地方，于上弦月和下弦月的初十等特殊时节，在供奉上师、持明等圣物的面前，按照所见传承的仪轨，陈设好外内供品、朵玛食子、会供资具、乐器等殊胜的誓言物，使其美好庄严。自己面向本尊坛城，以跏趺坐安乐而坐。 第二，在以（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨埵降临）迎请来的，作为皈依处的上师、持明、诸佛海会众眷属的跟前，顶礼！ 于十方三世善逝诸佛及菩萨众前，我等同虚空一切有情众，从今乃至菩提未获之间，以身语意恭敬恒时作皈依。 第三，为了利益一切有情，以猛烈增上意乐发愿： 吽！从今乃至轮回未空之际，愿能驾驭诸佛之事业，将无边众生安立于涅槃之基，我发誓愿生起殊胜菩提心！ 第四，以极大的恭敬合掌祈请： 祈请善逝及诸菩萨垂念我！ 以身语意恭敬顶礼， 以无漏普贤供云海供养。 忏悔往昔所造诸恶业罪障， 随喜三世诸佛之事业。 祈请转无上法轮，祈请住世。 将自他善根回向殊胜菩提。 愿轮回清净，证得法界！ 如是行持七支净供。 第五，观想自己平凡庸俗之身头顶上方的莲花月垫之上，白色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光收摄，化为白色明亮的金刚萨埵，手持金刚铃杵，以报身装束严饰，拥抱与自己相似，具有妙相好庄严的明妃，以跏趺坐而住，心间莲花月垫之上，白色明亮的五股金刚杵的中央有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着金刚萨埵的咒语，从右向左，伴随着自生的声音而旋转，从咒鬘的身体降下甘露之流，清净一切罪障、过患、恶业、污垢。 嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 迪叉，哲卓美巴瓦，色多效美巴瓦，色波效美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦 色德玛美扎雅匝，萨瓦 嘎玛色匝美 泽当
English
. First, in a place that is in accordance with one's mind, on special occasions such as the tenth day of the waxing and waning moon, in front of the objects of refuge of the Lama, Vidyadhara, etc., arrange the outer and inner offerings, torma, tsok implements, special musical instruments, etc., the substances of samaya, in a beautiful and orderly manner, according to the practice of the lineage of vision. Face the mandala of the deity and sit comfortably in the vajra posture. Second, in front of the Lama, Vidyadhara, and the assembly of Buddhas, who are the objects of refuge, awakened by (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajrasattva, come!), I prostrate! To the Sugatas, Buddhas, and Bodhisattvas of all directions and times, I and all beings equal to space, from now until enlightenment is attained, with body, speech, and mind, always take refuge with reverence. Third, with a strong aspiration to benefit all sentient beings: Hung! From now until samsara is empty, may I wield the power of the Buddhas' activities, establish all limitless beings on the basis of nirvana, and generate the supreme mind of enlightenment! Fourth, with utmost reverence, join your palms and supplicate: Sugatas and Bodhisattvas, please consider me! With body, speech, and mind, I prostrate with reverence, Offer clouds of Samantabhadra's immaculate offerings, Confess all non-virtuous deeds and obscurations, Rejoice in the deeds of the Buddhas of the three times, Request to turn the supreme Dharma wheel and to remain. Dedicate the accumulation of merit of myself and others to supreme enlightenment. May samsara be completely purified and the Dharmadhatu be attained! Thus, perform the sevenfold purification. Fifth, visualize yourself as an ordinary being, above the crown of your head, on a lotus and moon seat, a white (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) syllable radiating and dissolving, transforming into a white and clear Vajrasattva, holding a vajra and bell, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, embracing a consort similar to yourself, possessing the splendor of the marks and signs, sitting in the vajra posture, in your heart, on a lotus and moon seat, in the center of a white and clear five-pronged vajra is a (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) syllable, surrounded by the mantra garland of Vajrasattva, rotating clockwise, accompanied by its own sound, from the mantra garland's body descends a stream of nectar, purifying all sins, obscurations, faults, and impurities. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatista, Dridho Me Bhava, Sutokhyo Me Bhava, Supokhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam