Tibetan
བུལ་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བསྟར་ནས་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་རོལ། བརྒྱད་པ་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཚོགས་ལྷག་རྣམས་གསོག་འཇོག་མེད་པར་བསྡུ། ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཙང་ལྷག་སྟེང་དུ་བསྣན། རྟོག་པ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས། བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་དབབ་པའམ། གོ་འཕང་དམན་ན་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ་རེག་ཅིང་ནང་མཆོད་བྲན་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་གིང༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་བཞེས༔ འབར་མ་དང་ནི་སྤོར་མ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བཅས༔ མ་ལུས་འདིར་སྤྱོན་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ལ༔ རྔམས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རོལ་དུ་གསོལ༔ མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ༔ ཁྲོཾ་ཡཀྴ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་དུ་དོར། དགུ་པ་ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བསྒུལ་ཏེ་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་ཞིང་འཁོད་དམ་ཅན་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་མཛོད་ལ༔ མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༔ དེ་འཛིན་སྐྱོང་ཞིང་ལོག་འདྲེན་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བ་དང༔ གང་གསོལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བཅུ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བཤལ་ཆུས་བྲན་ལ། ཧྲཱི༔ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང༔ སྨན་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ན་གནས་པ་ཡི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་ལ༔ ཕུད་ལྷག་བཤལ་བའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་མ་གཉིས་མཁར་གྱི་ཡང་སྟེང་དུ་ཞལ་ནང་བསྟན་གྱིས་འབུལ། བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་བྲོ་ནི། སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་བགེགས་རྣམས་ཚུད་པ་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་པ་རི་རབ་སུམ་བརྩེགས་ལ༔ དོན་དུ་སྐུ་གསུ
Chinese
像寻常一样，将蕴、界、处三者圆满的坛城，理解为食用誓言物，按照火供的仪轨进行，享用六种满足。第八，剩余的仪轨是：将所有会供的剩余收集起来，为了吉祥，加在干净的剩余物上。如果是觉悟清净的瑜伽士，就用舌头作为马头明王父母嬉戏的菩提心，与甘露的口水味道相同，以嘿汝迦的誓言印封印，或者如果地位较低，就用左手的中指和无名指相合触碰，并洒上内供。念诵：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 哈哈 霍 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 一切 五 甘露 吽 哈哈 舍)。吽！智慧嬉戏的诸天众，以及事业成就的空行母自在母，七姐妹四姐妹，请降临于此享用供品。燃烧母和施舍母，使者的眷属，连同天龙八部，作为教令的护法，全部都来这里享用，以威严和喜悦的姿态享用这无漏的甘露吧！妈妈 夏仲 阿木康 (藏文：མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama śātrūṃ amu kaṃ，汉语字面意思：妈妈 夏仲 阿木康)！ 仲 夜叉 班杂 维扎亚 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཁྲོཾ་ཡཀྴ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ yakṣa vajra bi jaya kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：仲 夜叉 金刚 胜利 吃吃 吃嘿 吃嘿)！念诵后，在外面七十步远的地方，丢弃到罗刹女的食物道中。第九，做断法：摇动食子盘，洒上药酒，念诵：吽！三界安住，傲慢的持誓者众，享用如意，无漏甘露的食子。于善逝三根本，诸佛的面前，忆念如何承诺的誓言，守护显密讲修的教法，扶持其执持者，救度邪见者于法界中，增进三界众生的安乐，祈愿所求事业迅速成就！第十，供养地母：用洗涤水洒上，念诵：舍！天上蓝天之上，雪山崖顶之上，药草茂盛的园林和森林边缘，以及四面八方上下任何地方安住的，守护藏地的十二地母众，如莲花生大师面前所承诺的那样，从各自的宫殿处来到这里，享用这精华剩余的洗涤食子，祈愿圆满成办所托付的事业！这样将两个食子，在城堡的顶上，面朝内供奉。第十一，马舞：在门边，将食子盘倒扣，观想所有魔障都被压在下面，如同须弥山镇压一样。念诵：吽！外相是须弥山三重叠，内义是三身
English
As usual, understand the mandala complete with the aggregates, elements, and sense bases as the food of the samaya, and perform the fire offering ritual within it, enjoying the six satisfactions. Eighth, the ritual for the leftovers is: Gather all the remaining tsok offerings without hoarding. For auspiciousness, add it to the clean leftovers. If you are a yogi with pure realization, use your tongue as the bodhicitta of Hayagriva in union, with the same taste as the nectar saliva, sealing it with the Heruka samaya seal. Or, if your status is lower, touch it with the middle and ring fingers of your left hand joined together, and sprinkle inner offerings. Recite: OM AH HUM SARVA PANCHA AMRITA HUM HA HO SHRIH (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ ha ho hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum All Five Amrita Hum Ha Ho Shrih). HUM! All the hosts of deities who play in wisdom, and the dakini powerful mothers who accomplish deeds, the seven sisters and four sisters, please come here and accept the offerings. The burning mothers and the giving mothers, the hosts of messengers, together with the eight classes of gods and demons, as the protectors of the command, all come here and enjoy this uncontaminated nectar! Please enjoy it with a majestic and joyful attitude! MAMA SHATRU AMUKAM (Tibetan: མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mama śātrūṃ amu kaṃ, Literal Chinese meaning: Mama Shatru Amukam)! KHROM YAKSHA VAJRA BIJAYA KHA KHA KHAAHI KAAHI (Tibetan: ཁྲོཾ་ཡཀྴ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kroṃ yakṣa vajra bi jaya kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: Khrom Yaksha Vajra Vijaya Eat Eat Eat Eat)! After reciting, discard it seventy steps away outside, into the food path of the rakshasi. Ninth, perform the Chad Thö: Shake the torma plate and sprinkle medicine alcohol, reciting: HUM! All the oath-bound, arrogant hosts dwelling in the three realms, enjoy the torma of wish-fulfilling, uncontaminated nectar. In the presence of the Sugata Three Roots, the victorious ones, remember the vows you have taken, protect the teachings of Sutra and Tantra, explanation and practice, support those who uphold them, liberate those with wrong views into the Dharmadhatu, increase the happiness and well-being of all beings in the three realms, and may the activities you are requested to perform be swiftly accomplished! Tenth, propitiate the Tsenmo: Sprinkle with washing water, reciting: HRIH! Above the blue sky, and on the peaks of snow mountains, in gardens with medicinal herbs and on the edges of forests, and wherever you dwell in the directions above and below, the twelve Tsenmo who protect the land of Tibet, as you promised in the presence of Guru Padmasambhava, come here from your respective palaces, accept this essence and remaining washing torma, and may you accomplish all the entrusted activities! Thus, offer the two tormas face inward on the top of the castle. Eleventh, the Horse Dance: At the door, place the torma plate upside down, visualizing that all obstacles are trapped underneath, as if suppressed by Mount Meru. Recite: HUM! Outwardly, it is Mount Meru stacked in three layers, inwardly, it is the three kayas.
Tibetan
ང་ཐུགས་སུ་གསལ༔ དོང་གཏིང་ལོག་ལྟའི་དཔུང་རྣམས་ནི༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསྐྱུར༔ སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བྲོ་བརྡུང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དྲག་ཤུལ་ གྱི་ལས་མཐའ་ཤིས་པས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་གཞོང་བསྒྱེལ་བ་སྨན་འབྲུས་བཀང་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་རྐྱང་པ་ལ་ལྷག་མ་ཡན་ཆད་བགྱིས་པས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཏེག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་གཉིས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་དུ༔ རྨད་བྱུང་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་རིགས་འདུས་ཚོགས༔ དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ མཐོང་ཆོས་དབང་དང་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གནས་བཞིར་རེག་ལ་གཏོར་རྫས་ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནོངས་པ་བཤགས། གསུམ་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྣང་ཆ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ མི་དམིགས་ཀྱང༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག་ལྟ་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ །ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར། ཧཱུྃ༔ རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ་ལ༔ ཆད་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་ལྷ་སྐུ་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ བཞི་པ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་མི་དམིགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ཆོས༔ མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགྲོ་ཀུན་སྦྱོར་གྱུར་ཅི
Chinese
我心中清楚。 深渊颠倒之军众， 无余毫无保留地抛弃。 上方大威德诸神众， 舞蹈敲击息增怀诛圆满。 嗡啊吽 萨埵 怕呀 南（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ सत्वं भय नन्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sattvaṃ bhaya nan，汉语字面意思：嗡啊吽，萨埵，怖畏，南）。 为以吉祥收摄猛烈之事业边际，倾倒朵玛食子，以药物谷物充满之。瑜伽士我等眷属一切之寿命福德财富，念诵 普庆 咕汝 嗡（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，作，嗡）。 彼等乃于座间所作会供之后续，仅作会供亦能成办义利。 二、领受成就：为酬谢之故，如前供养赞颂，观修朵玛明观为本尊，置于顶上。吽！ 自他二者清净坛城一切显现中， 稀有上师善逝种姓汇聚众， 虽不执著赐予及施与成就， 然身语意与功德事业等， 当下即刻明晰且稳固。 四种事业迅速成就， 所需所欲满愿如意宝藏， 现世权势与共同八成就， 六神通具足成就赐予我。 咒语末尾念诵：身成就 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：काय सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身，成就，嗡）！语成就 啊（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语，成就，啊）！意成就 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意，成就，吽）！一切成就 舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切，成就，舍）！并触及四处，少许朵玛物以成就之相享用。念诵百字明三遍忏悔罪过。 三、收摄：若有所依则安住，为遣除显现色相之轮常边，吽！ 于自明一明点中明晰， 虽不执著舒放与收摄， 然为清净未悟迷乱之常执， 一切收摄于大明点中。班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུ།，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：金刚 穆）！念诵阿 अली 嘎 अली与百字明。为遣除断边，吽！ 于恒常不变大明点之自性中， 远离生起与圆满二边， 为解脱断灭空性， 圆满次第本尊上师三根本， 显现而非实有如彩虹般显现。 四、回向善根并发愿：吽！ 三时无执如幻显现之法， 如幻术般善根菩提， 以完全回向故，愿一切众生皆与三根本坛城之 胜位相应。
English
I am clear in my mind. The armies of the overturned abyss, Abandon completely without leaving anything behind. Above, the assembly of glorious great deities, Dance and strike, perfecting pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities. Oṃ āḥ hūṃ sattvaṃ bhaya nan (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ सत्वं भय नन्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sattvaṃ bhaya nan，汉语字面意思：Om Ah Hum, Sattva, Fear, Nan). In order to gather the end of fierce activities with auspiciousness, overturn the torma container, filling it with medicine and grains. May the life, merit, and wealth of us yogis and our retinues all be Puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：Increase, Do, Om). These are the activities to be done in between sessions, along with the subsequent feast offering. Even just doing the feast offering alone, up to the leftovers, will accomplish the purpose. Second, receiving accomplishments: For the sake of gratitude, offer and praise as before. Visualize the accomplishment torma as the deity, and raise it to the crown of the head. Hūṃ! In the pure mandala of self and others, in all appearances, The wondrous lamas, the Sugatas, the assembled families, Although there is no attachment to granting or bestowing accomplishments, May body, speech, mind, qualities, and activities, Be clear and stable right now! May the four activities be quickly accomplished, May the desired wishes be fulfilled, like a wish-fulfilling treasure, May the powers of this life and the eight common accomplishments, May the accomplishment of the six abhijñās be bestowed upon me! At the end of the mantra, say: Kāyasiddhi oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：काय सिद्धि ओṃ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：Body, Accomplishment, Om)! Vākasiddhi āḥ (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：Speech, Accomplishment, Ah)! Cittasiddhi hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：Mind, Accomplishment, Hum)! Sarvasiddhi hrīḥ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：All, Accomplishment, Hrih)! Touch the four places and enjoy a little of the torma substance as an accomplishment. Confess transgressions by reciting the Hundred Syllable Mantra three times. Third, gathering together: If there is a support, then stabilize it. In order to eliminate the extreme of permanence in the wheel of appearance and form, Hūṃ! In the clarity of self-awareness as a single bindu, Although there is no attachment to expanding and contracting, In order to purify the clinging to permanence due to not understanding delusion, Gather everything into the great bindu. Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུ།，梵文待考，梵文罗马拟音待考，汉语字面意思：Vajra Mu)! Recite the Āli Kāli and the Hundred Syllable Mantra. In order to eliminate the extreme of annihilation, Hūṃ! In the nature of the great bindu that is always unchanging, Free from the two extremes of creation and completion, In order to be liberated from the emptiness of annihilation, The deity body of the completion stage, the lama, the three roots, Appear like a rainbow, appearing but not established. Fourth, dedicating the merit and making aspirations: Hūṃ! The phenomena of the three times, appearing like illusions without attachment, Like a magic trick, may the accumulation of merit be dedicated to enlightenment, By completely dedicating it, may all beings be joined to the supreme state of the mandala of the three roots.