Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་གཎྜེ་ཨ༔ ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །མཆོད་ཅིང་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་པས་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་བཞད་པའི་མདངས་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྟེང་ན༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལ་ཕོད་ཆེན་མཐིང་ག་དང༔ དར་དམར་སེར་གྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྟེང་ན་བེར་གསོལ་ཞིང༔ དབུ་ལ་པད་ ཞྭ་ལྷུབས་ཆེན་གྱིས་མཛེས་པ༔ སྙན་རྒྱན་མགུར་ཆུ་ཕྱག་གི་གདུ་བུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བའི་གུར་ཁང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ དགའ་རབ༔ འཇམ་དཔལ༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧ༔ ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ༔ ཡི་དམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ གསལ་བརྟན་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་ལྡན་རིགས་འདུས་བླ་མའི་ཚོགས༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་
Chinese
身语意加持。 嗡啊吽 萨瓦 布扎 麦嘎 啊吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切供云啊吽） 嗡啊吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 玛哈 巴林达 惹达 吽 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta rakta hūṃ hrīḥ ṭhā，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露大供血吽舍）如是念诵三遍，加持受用、药、酒、朵玛。玛哈班匝吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：大金刚吽） 班匝 刚哲 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra gaṇḍe ā，汉语字面意思：金刚铃阿），以此加持誓言金刚杵和铃。第二、正行，生起本尊，迎请，无别融入，供养并念诵，成就悉地。如是五者，第一、生起本尊，念诵“嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）”之咒，忆念原始大空之义，安住于不作意的本性中，一切味平等，法界空明大之中，任运成就广大之宫殿中央，各种莲花日月之座上，因之自性白色啥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放出光明，供养所有佛陀和菩萨，清净所有众生之罪障，收摄融入，自身为三身种姓总集莲花生，身色红白，容光焕发，双手等持之上，持着具足特征之颅碗，盈满甘露，双足金刚跏趺坐，身穿蓝色法衣和红黄色法衣之上披着斗篷，头戴莲花大帽，以耳环、项链、手镯等各种珍宝严饰，安住于虹光缭绕之帐篷中央，三处以嗡啊吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三字标帜，放出光芒照耀十方，普贤王如来五部，嘎绕多吉，文殊，师利星哈，智经，毗玛拉米扎，本尊一切善逝总集，空行护法救护皈依之众等，以清净光蕴之相迎请而来的信解。第二、迎请，啥（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），明观稳固禅定智慧之游舞中，幻化舞姿具足种姓总集之上师众，从无缘如虚空般清净之宫殿中，以慈悲愿力之大 power 降临祈请，嗡啊吽 班匝 咕噜 班匝 萨玛雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma guru vajra samaya，汉语字面意思：嗡啊吽，莲师金刚誓言） 达玛嘎雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身），桑布嘎雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃbhokāya，汉语字面意思：报身），尼玛嘎雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身）。
English
Bless body, speech, and mind. Oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, all offering clouds Ah Hum) Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta rakta hūṃ hrīḥ ṭhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahā baliṃta rakta hūṃ hrīḥ ṭhā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, all five amrita great offering blood Hum Hrih Thah) Recite three times to bless the offerings, medicine, alcohol, and torma. Mahā vajra hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: mahā vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Great Vajra Hum) Vajra gaṇḍe ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra gaṇḍe ā, Chinese literal meaning: Vajra bell Ah), bless the samaya vajra and bell. Second, the main part, generate the deity, invite, inseparably merge, offer and recite to accomplish siddhis. As for these five, first, generate the deity, recite the mantra "Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra self-nature I)", remember the meaning of the primordial great emptiness, and abide in the uncorrected essence. In the state of great equality, in the great expanse of the clear and empty dharmadhatu, in the center of the spontaneously accomplished great palace, on the seat of various lotuses, suns, and moons, from the essence of the white hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) rays of light emanate, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, purifying all the sins and obscurations of all sentient beings, gathering and merging, oneself is the three kayas, the family aggregate Padmasambhava, the body color is white and red, with a radiant glow, the two hands are in equipoise, holding a skull cup filled with nectar, sitting in vajra posture, wearing a blue robe and a red and yellow dharma robe, with a cloak on top, adorned with a large lotus hat on the head, earrings, necklaces, bracelets, and other precious ornaments, residing in the center of a tent of swirling rainbows, marked with the three syllables Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) in the three places, from which rays of light shine in the ten directions, Samantabhadra, the five families of Buddhas, Garab Dorje, Manjushri, Shri Singha, Jnanasutra, Vimalamitra, the Yidam, the aggregate of all Sugatas, the Dakinis, Dharma protectors, refuge, and all those who rely on them, are invited in the form of pure light. Second, the invitation, hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), from the clear and stable samadhi, in the play of wisdom, the assembly of gurus with illusory dance and complete lineage, from the palace of purity like aimless space, please descend by the power of compassion and aspiration, Oṃ āḥ hūṃ padma guru vajra samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ padma guru vajra samaya, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Lotus Guru Vajra Samaya), Dharmakāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: dharmakāya, Chinese literal meaning: Dharmakaya), Sambhogakāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: saṃbhokāya, Chinese literal meaning: Sambhogakaya), Nirmāṇakāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: nirmāṇakāya, Chinese literal meaning: Nirmanakaya).
Tibetan
ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་བོདྡྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་མཆོད། གསུམ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བློ་སྦྱོང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ས་དང་བར་སྣང་གང༔ ནང་གི་མཆོད་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས༔ གསང་བ་བདེ་ཆེན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད༔ ལྔ་པ་བཟླས་པས་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དེའི་ཐུགས་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟིལ་ཕོད་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འགལ་མེ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་པའི་མོས་་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔
Chinese
自他成就 帕拉 吽 (藏文)！ 埃嘿 埃西 巴嘎万 玛哈 嘎汝尼嘎 德瑞夏 吼(藏文)！ 埃 阿 惹利 舍利 舍利 匝 匝(藏文)！ 如是迎请后，以自身心间散发的金刚天女充满虚空，以外内密即是之供品如海供养之意乐。 嗡 班匝 布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 花）等乃至， 声 班匝 嘎玛 固纳 玛哈 阿弥利达 巴林达 惹达 菩提 资达 嘉纳 达度 布匝 吼(藏文)！ 如是供养。 第三，融入无别： 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)！ 本来二无平等之自性中，为调伏心识之故誓言智慧心，如水入水幻化一般，虽显现众多然稳固为一味，身语意安住金刚处！ 第四，供养。 首先以手承侍恭敬： 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)！ 上师三身种姓总集之天众，自识离谬误手印与舞之敬礼，为证悟清净大智慧之故，以承侍恭敬幻化喜乐之姿顶礼！ 纳摩 布汝夏亚 吼(藏文)！ 阿迪 布吼(藏文)！ 扎地匝 吼(藏文)！ 外内密即是之供云广大散发，嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)！ 外之供品充满大地与虚空，内之供品无漏甘露之聚，秘密大乐超离言思议，为利有情欣然请享用！ 嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 莲花生 上师眷属 布贝等乃至， 声 班匝 嘎玛 固纳 布匝 阿 吽(藏文)！ 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿(藏文)！ 玛哈 巴林达 卡嘿(藏文)！ 玛哈 惹达 卡嘿(藏文)！ 以金刚歌赞颂： 舍利(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)！ 无造作离戏论上师法身，大乐圆满上师法自在，莲茎所生上师化身，顶礼赞叹三身上师金刚持！ 第五，以念诵而亲近承侍及修持： 自身观为三身种姓总集莲花生，于其心间莲花与月轮之上，住世自在圣者大悲尊。 其心间法身无量光，彼心间如帐篷倒扣般的中央，红色莲花八瓣具足花蕊花粉之花心中，吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字)字白色而具红色光彩，其外咒语之鬘如逆时针火焰轮般旋转安住之意乐。 嗡 阿 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 莲花生 金刚 萨玛雅， 达玛 嘎雅， 桑布 嘎雅(藏文)！
English
Citta Siddhi Pala Hum! Ehyehi Bhagavan Maha Karunika Drishya Ho! E Ah Ralli Hrim Hrim Dzah Dzah! After inviting in this way, with the intention that the Vajra Goddess emanating from one's own heart fills the sky, and that the outer, inner, and secret offerings, which are suchness itself, are offered like an ocean. Om Vajra Puspe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Diamond Flower) etc., Shabda Pancha Kama Guna Maha Amrita Balimta Rakta Bodhicitta Jnana Dhatu Puja Ho! Offer in this way. Third, blending into indivisibility: Hum! From the nature of primordial non-duality and equality, for the sake of taming the mind, the samaya wisdom mind, like water poured into water, like an illusion, although appearing as many, may it be stable as one taste, may body, speech, and mind abide in the Vajra place! Fourth, offering. First, serving with hands and honoring: Hum! Guru Three Kayas, the assembly of deities, the self-knowing, free from delusion, mudras and dance of prostration, for the sake of realizing pure great wisdom, with service and respect, prostrating in a joyful manner! Namo Purushaya Ho! Ati Pu Ho! Pratitsa Ho! Spreading out the clouds of outer, inner, and secret offerings, which are suchness itself, in vast abundance. Om Ah Hum! Outer offerings filling the earth and sky, inner offerings, a collection of undefiled nectar, secret great bliss, beyond speech, thought, and expression, for the benefit of beings, please accept with joy! Om Ah Hum Padma Guru Saparivara Puspe etc., Shabda Pancha Kama Guna Puja Ah Hum! Sarva Pancha Amrita Khahi! Maha Balimta Khahi! Maha Rakta Khahi! Praising with the Vajra song: Hrih! Unfabricated, free from elaboration, Guru Dharmakaya, great bliss, enjoyment, Guru Dharmaraja, born from the lotus stem, Guru Nirmanakaya, prostrating and praising the Three Kayas Guru Vajradhara! Fifth, approaching and accomplishing through recitation: Visualize oneself as the Three Kayas, the assembly of lineages, Padmasambhava, and at his heart, on a lotus and moon seat, the noble Avalokiteshvara, the Great Compassionate One. At his heart, the Dharmakaya Amitabha, and in the center of his heart, which is like an overturned tent, on the pistil of an eight-petaled red lotus with filaments and pollen, the syllable Hrih, white with a reddish glow, surrounded by a garland of mantras rotating like a counterclockwise wheel of fire, with this intention. Om Ah Hum Padma Guru Vajra Samaya, Dharmakaya, Sambhogakaya!