Tibetan
ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་འཛིན། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་ན། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད༔ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར༔ གཞན་ཡང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་པའི་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བརྩོན། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་ རྗེའི་གསུང་ལས། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་གང་ལའང་ཡོད་མེད་བཟང་ངན་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་བའི་རང་གནས་ལ་ཆེད་གཉེར་གྱི་གཉེན་པོའི་རྩོལ་བས་མ་བསླད་ཅིང༔ ཐ་མལ་ཡེངས་མ་ལམ་དུ་མ་སོང་བའི་ངང་ནས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལས་མི་འདའ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་མིག་ལྟ་སྟངས་དང་རྟོག་བྲལ་གྱི་རིག་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བཀོད་ནས་རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མ་བཅོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང༔ འགག་མེད་རང་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་བསམ་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་པདྨ་འབྱུང༔ འཁོར་དུ་རང་རྩལ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དྲི་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ བདག་དང་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་རང་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལའང་བཅུ་གཅིག་གི །དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ རུ་སྦལ་ཁོག་པའི་སྣོད་ཡངས་སུ། །ཤ་ ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་གོ་རོ་ཙ༔ བ་སུ་ཏ་དང་ནང་ཁྲོལ་ལྔ༔ བཟའ་དང་བཏུང་བ་འབྲས་བུར་བཅས༔ ཚོགས་རྫས་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཡོན་རྣམས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད
Chinese
尼玛嘎雅 哲达悉地 帕拉 吽 (nir-mā-kā-ya-ci-tta-si-ddhi-pha-la-hūṃ，化身，意，成就，果，吽) 念诵，心专注在咒鬘上。当光明显现时，从身和咒鬘放出光芒，将三世的一切诸佛迎请为清净光蕴之相，融入自身。再次放出无量光芒，净化一切众生的罪障，安置于菩提。成为种姓总集的佛身。此外，平息作害的邪魔等恶念，生起具足菩提心的意乐，如水流般精进念诵。如果厌倦了有相的观修和念诵，那么从大宝伏藏师仁波切的金刚语中说：对于以外内能取所取所摄的一切法，都远离有无好坏、取舍希忧之念，在自住本性上不以造作的对治 усилия 染污，在不成为庸常散乱之道的状态中，不离于法界智慧二无别的意义，如虚空般无边无际的法界中，将目光的视线和离分别的智慧二者一同安置于周遍之中，持续修持，就能转为不生不死的莲花颅鬘力。如是修持。从座而起时，供养赞颂。吽 (hūṃ，吽)！法界无为无生之自性中，无碍自力显现圆满报身，大悲愿力不可思议化身，三身无别至尊莲花生，眷属自力持明空行所围绕，祈请垂念，以无垢慧眼垂视，以大悲摄受我及随行众，将轮回痛苦转为大乐，赐予灌顶加持自解脱成就。如是祈祷。第三、后行。行持会供，祈请成就。摄集回向发愿，祝愿吉祥。如是五者中，第一、会供与后行相关联，也有十一个方面。第一是加持，抛洒内供。吽 (hūṃ，吽)！在海龟腹部的宽广容器中，五肉五甘露，五根和牛黄，瓦苏达和五脏，食物和饮料以及果实，会供品和世间欲妙，三字光明
English
Recite "Nirmakaya Chittasiddhi Pala Hum (nir-mā-kā-ya-ci-tta-si-ddhi-pha-la-hūṃ, Emanation Body, Mind, Accomplishment, Fruit, Hum)", and focus the mind on the mantra garland. When clarity arises, light radiates from the body and mantra garland, inviting all the Buddhas of the three times in the form of pure light masses, which then dissolve into oneself. Again, immeasurable light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings and establishing them in enlightenment. One becomes the body of the assembled lineage of Buddhas. Furthermore, with the intention of pacifying the malevolent thoughts of harmful spirits and obstacles, and arising with the mind of enlightenment, strive in recitation like a flowing river. If one becomes weary of elaborate visualization and recitation, then from the Vajra words of the Great Treasure Revealer Rinpoche: For any dharma encompassed by outer and inner grasping, abandon thoughts of existence or non-existence, good or bad, acceptance or rejection, hope or fear. In the self-abiding nature, do not contaminate it with the effort of artificial antidotes. In a state that does not become the path of ordinary distraction, without straying from the meaning of the inseparability of space and wisdom, in the space of the sky-like, boundless expanse of the dharmadhatu, place the gaze of the eyes and the non-conceptual wisdom together in a pervasive manner, and continuously practice, so that it will transform into the deathless lotus skull garland power. Practice as it is said. When rising from the session, offer and praise. Hum (hūṃ, Hum)! In the unconditioned, unborn nature of the dharmadhatu, the unobstructed self-power manifests as the perfect enjoyment body, compassion and aspiration inconceivable emanation body, inseparable three bodies, venerable Padmasambhava, surrounded by self-power vidyadharas and dakinis, I pray, look with your immaculate wisdom eye, hold me and my followers with compassion, transform the suffering of samsara into great bliss, grant empowerment, blessings, self-liberation, and siddhis. Pray thus. Third, the subsequent practice. Perform the tsok offering and invoke the siddhis. Gather together, dedicate, make aspirations, and pronounce auspiciousness. Among these five, first, the tsok offering is related to the subsequent practice, and there are also eleven aspects. The first is blessing, scattering the inner offering. Hum (hūṃ, Hum)! In the wide vessel of the turtle's belly, five meats and five amritas, five senses and gorocana, vasuta and five viscera, foods and drinks and fruits, tsok substances and worldly sense pleasures, three seed syllables of light.
Tibetan
་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ མི་གཙང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྤེལ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས༔ བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས༔ ཚོགས་གཏོར་མགྲོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ གནས་མཆོག་དམ་པ་ཉམས་རེ་དགའ༔ བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མདངས་དང་ལྡན༔ དཔལ་ལྡན་མཛེས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན༔ འདིར་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་དམ་རེ་གཙང༔ འདོད་ཡོན་རེ་སྐོང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འོག་མིན་གནས་དང་པདྨ་བརྩེགས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་གནས་ཡུལ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་འདིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཞལ་བསྟན་ཕྱིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་སཏྭཾ༔ བཞི་པ་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པ་རུ༔ བཅུད་སོགས་འདོད་ ཡོན་དྲུག་ལྡན་འདི༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རེ་སྐོང་ཞིང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་ཆར༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཁྱབ་བདག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བཀའ་སྲུང་གཉེར་གཏད་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་དེས་བསྐངས་ལ༔ ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཚོགས༔ ཡུད་ཙམ་བདག་ལ་ཉེར་དགོངས་ལ༔ མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ༔ ལྕི་བ་བཞི་དང་ལོག་པ་བརྒྱད༔ ཁ་ན་མ་ཐོ་སྡིག་པའི་ལས༔ གནོང་འགྱོད་དབང་གིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། དྲུག་པ་ཚོགས་ཐ་མ་ལ། སྣང་སྲིད་ཡེ་སྒྲོལ་གྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལ་དགྲར་འཛིན་མཁན༔ རང་རང་ལས་ལ་གཞན་དུ་སྣང༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་མཚོན་ཆས་སྒྲོལ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བསྒྲལ་མཐར་ཡེ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བསྟབ་པ་ནི། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ འཁྲུལ་རྟོག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས༔ སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་གཏུབས༔ བསྟབ་བོ་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི༔ བདུན་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། བརྡ་དང་བརྡའི་འ
Chinese
加持，净化增长不净的分别念和障碍，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），化为加持甘露之大海。二是迎请会供圣众： 吽！上师本尊空行母，具誓海众眷属等，迎请会供朵玛为宾客。 胜妙圣地极喜处，具乐莲花光之刹，会供朵玛具光彩，乃是吉祥庄严之宫殿。 此处会供瑜伽极清净，所欲任运自然成，奥明境与莲花叠，八大尸林及处所，祈请邬金刹土降临。 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 巴拉 班杂 萨玛雅 杂！（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī sarva dharma pāla vajra samaya ja，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，一切，正法，护法，金刚，誓言，生） 三是祈请安住： 吽！于此悦意庄严之宫殿，上师本尊空行母等，为令垂视于我及众生，请安住于莲花日月之座。 莲花日月座。（藏文：པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་སཏྭཾ，梵文天城体：पद्म चन्द्र सूर्य सत्वं，梵文罗马拟音：padma candra sūrya satvaṃ，汉语字面意思：莲花、月亮、太阳、有情） 四是献会供： 吽！于器之广大世间中，此具精华等六妙欲，以等持咒语加持之，以会供朵玛圆满诸圣意。 如意大树任运成，如意宝珠降所需，以普贤供云遍虚空，种姓上师众生怙，遍主本尊空行众，护法交付具誓者，以此猛厉誓言令满足，祈请赐予梵天之悉地。 嘎纳扎扎 普匝 卡嘿！（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：gaṇa cakra pūja kha hi，汉语字面意思：会供轮，供养，吃） 五是忏悔： 呵！具智慧眼慈悲众，顷刻垂念于我等，五无间罪与近五无间罪，四重罪与八邪罪，所有罪恶之业，以追悔之心尽情忏悔。 念诵百字明。 六是最后会供，以将显有解脱于原始之意而解脱： 吽！显有本即清净中，于智慧力执为敌，各自显现于各自业，以平等味之兵器而解脱。 玛 惹 雅 贝！（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文罗马拟音：mā ra ya rbad，汉语字面意思：魔，摧毁） 解脱后，以原始结合之意而安立： 执著自我之心，安立于显现智慧之界，错觉分别之八聚业，以证悟无生之兵器斩断。 安立啊，安立于普贤界中。 芒 萨 惹 达 刚 呢 惹 德 嘎 纳 扎 扎 卡 嘿！（藏文：མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：māṃ sa rakta kiṃ ni ri ti gaṇa cakra kha hi，汉语字面意思：肉，血，……，会供轮，吃） 七是享用会供： 手印与手印的
English
blessed, purifying and increasing impure thoughts, obscurations, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), transform into an ocean of blessed nectar. Second, inviting the field of accumulation: Hūṃ! Lama, Yidam, Dakini, and all the oath-bound ocean of hosts, I invite you as guests to the Tsok offering. Supreme sacred place, delightful experience, Blissful field of Padma Light, Tsok and Torma are radiant, It is a glorious and beautiful palace. Here, the Tsok Yoga is extremely pure, Desires are fulfilled spontaneously, Ogmin realm and layered lotuses, Eight charnel grounds and dwelling places, I request you to come from the realm of Oddiyana. Guru Deva Dakini Sarva Dharma Pala Vajra Samaya Ja! (Tibetan: གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ, Romanized Sanskrit: guru deva ḍākinī sarva dharma pāla vajra samaya ja, Literal Chinese meaning: Guru, Deva, Dakini, Sarva, Dharma, Pala, Vajra, Samaya, Ja) Third, requesting to be seated: Hūṃ! In this delightful and beautiful palace, Lama, Yidam, Dakinis, In order to show your face to me and sentient beings, Please be seated on the lotus, sun, and moon seat. Lotus, moon, sun, being. (Tibetan: པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་སཏྭཾ, Devanagari: पद्म चन्द्र सूर्य सत्वं, Romanized Sanskrit: padma candra sūrya satvaṃ, Literal Chinese meaning: Lotus, Moon, Sun, Being) Fourth, offering the Tsok: Hūṃ! In the vast world of the vessel, This possesses the six excellent objects of desire, such as essence, By the Samadhi mantra, it is blessed, By the Tsok offering Torma, fulfill the holy intentions. May the wish-fulfilling great tree accomplish, May the wish-fulfilling jewel rain down what is needed, With the Samantabhadra offering clouds pervading the sky, Root Lama, protector of beings, Pervading Lord, Yidam, Dakini assembly, Oath-bound ones entrusted with protection, May the fierce oath be fulfilled by this, I pray that you bestow the Siddhi of Brahma. Gana Chakra Puja Kha Hi! (Tibetan: ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི, Romanized Sanskrit: gaṇa cakra pūja kha hi, Literal Chinese meaning: Ganachakra, Puja, Eat) Fifth, confession: Ho! Assembly of compassionate ones with wisdom eyes, Please pay attention to me for a moment, The five inexpiable sins and the near five inexpiable sins, The four heavy sins and the eight wrongdoings, All sinful actions, With the power of remorse, I confess everything. Recite the hundred-syllable mantra. Sixth, in the final Tsok, liberating appearances and existence with the intention of primordial liberation: Hūṃ! In appearances and existence, which are primordially pure, Those who hold wisdom's power as an enemy, Each appears differently according to their own karma, Liberate all with the weapon of equal taste. Mara Ya Rbad! (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད, Romanized Sanskrit: mā ra ya rbad, Literal Chinese meaning: Mara, Destroy) After liberation, establishing with the intention of primordial union: The mind that grasps at self, Establish in the expanse of manifest wisdom, The eight aggregates of deluded thoughts and karma, Cut through with the weapon of realizing unborn. Establish, establish in the expanse of Samantabhadra. Mamsa Rakta Kim Niri Ti Gana Chakra Kha Hi! (Tibetan: མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི, Romanized Sanskrit: māṃ sa rakta kiṃ ni ri ti gaṇa cakra kha hi, Literal Chinese meaning: Flesh, Blood, ..., Ganachakra, Eat) Seventh, enjoying the Tsok: Mudras and mudras of