Tibetan
བླ་མ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འདི་འཐོར་བས༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས༔ འབྲེལ་བའི་སྟོབས་ཆེན་ཡི་དམ་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་དོར་ལ་དབུས་སུ་བབས་ན་པདྨ་བཛྲ་རྩལ། ཤར་དུ་བབས་ན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ལྷོར་བབས་ན་པདྨ་རིན་ཆེན་རྩལ། ནུབ་ཏུ་བབས་ན་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ། བྱང་དུ་བབས་ན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་རྩལ་ཞེས་བགྱི་བར་གདགས་སོ། །དེ་ནས་མིག་འབྱེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཉེར་དགོངས་པས༔ མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བྱས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་སྟོན་འཚལ༔ ཅེས་བརྗོད། བླ་མས། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་རྨོངས་པའི་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ངས་ཕྱེ་འོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག༔ བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་གདོང་བསལ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ ཁྱབ་བདག་པདྨ་བཛྲ། འཁོར་འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག །ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། མཚན་མཆོག་བརྒྱད་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ལ་དད་སྤྲོ་སྐྱེད་ཅིག །སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་འདི་ནི་དཔའ་བོའི་རྟགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཏགས་པ་ཡིས༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་དེར་ཐོབ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མངོན་བྱེད་ཤོག༔ ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་གདགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གྲུབ། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ པདྨ་བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ད་སྨིན་པར༔ མགོན་པོས་བདག་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསྲུངས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བའི་ བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་མ་རིག་དྲི་མ་འཁྲུད༔ སྒྲིབ་གཉིས་དག་ནས་སྐུ་གཉིས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ བུམ་རྫས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང༔ དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བུམ་རྫས་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བུ་ཁྱོད་རིན་ཆེན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ནས་སོགས་འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བུ་ཁྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ག་པུར་ཙནྡན་དྲི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ལས་ཐར་བར་ཤོག༔ ཅེས་བུམ་པ་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཧྲཱིཿཔདྨ་བཛྲ་ཧྲཱིཿདྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྡྷ་སརྦ་གུ་རུ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གསང་མཚན་གྱི་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ བྷནྡྷ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ འཆི་མེད་དམ་རྫས་བདུད་ རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་མགྲིན་པར་བསྐུར། དེ་ནས་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཐོགས་ལ། གནས་བཞིར་གཏུག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་དག་པའི་བ་ལིཾ་ཏ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་བླ་མ་མཆོད་པའི་རྫས༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་འབར་བས་དབང་བསྐུར་བས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཡང་གོང་ལྟར་རྩ་སྔགས་གཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སོགས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་རིམ་པར་སྤྱི་བོ་དང་གནས་ལྔར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་སྤངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ མི་འགྱུར་མི་འཇིག་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟུ
Chinese
至尊上师之坛城中，以此结缘之花散播时，往昔无数劫以来，结缘之大威力本尊，愿降临于彼处！嗡，布施，成就，吽！（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ，梵文天城体：ॐपुष्पेसिद्धिहो，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi ho，汉语字面意思：嗡 花 成就 吽！）如是投掷，若落于中央，则为莲花金刚力；若落于东方，则为莲花颅鬘力；若落于南方，则为莲花珍宝力；若落于西方，则为莲花大自在力；若落于北方，则为莲花事业力，如是安立。此后，为开眼而祈请，随念此：奇！上师坛城诸圣众，以您对具缘我之垂念，消除无明之黑暗后，恳请示现坛城诸圣众之面容！如是说。上师言：奇哉！具缘种姓之子！汝之无明愚昧之眼，我将开启智慧之光明！一见此坛城，便能清净累劫所积之罪障！恰克殊 札贝 舍亚 啪的！（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：चक्षुप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：cakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼 入 啪！）以此拂面。如是，因消除无明之障蔽，而获得清净智慧之眼，于坛城 遍主莲花金刚，眷属调伏众生之六位上师，颅鬘五部，殊胜八名等等，信解如实得见具有所依与能依之坛城，生起信心与欢喜！观想先前所献之花，作为灌顶之标志，以宝冠之形式系于顶上！吽！此宝冠乃勇士之象征！以此系于汝之顶上，愿获得彼殊胜之灌顶，而能显现四种事业！嗡，苏 札地 札 班匝 耶 梭哈！（藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡 善安住 金刚 耶 梭哈！）如是于顶上戴冠。以此等（仪轨），入坛之次第完成。入坛后，为求圆满灌顶而祈请，随念此：奇！上师普贤金刚持，莲花金刚父母尊，以及所有眷属众，为令身语意三成熟，祈请怙主赐予我灌顶！如是祈请三次。观想上师与坛城主尊心间的光芒，迎请上师莲花金刚力之坛城，为持明空行众所围绕，于前方虚空中。忿怒尊众守护阻碍之魔障，诸天众奏响乐器之音声，天女众唱诵吉祥之歌，坛城之诸尊手中持有智慧之甘露。
English
In the mandala of the supreme Lama, by scattering this flower of connection, from countless eons in the past, may the great powerful Yidam deity of connection descend upon that place! Om Puspe Siddhi Ho! (藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ，梵文天城体：ॐपुष्पेसिद्धिहो，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi ho，汉语字面意思：Om Flower Accomplishment Ho!) Thus cast, if it falls in the center, it is Padma Vajra Power; if it falls in the east, it is Padma Skull Garland Power; if it falls in the south, it is Padma Jewel Power; if it falls in the west, it is Padma Great Power; if it falls in the north, it is Padma Activity Power, thus it is designated. Then, to request the opening of the eyes, repeat this: Kye! Lama Mandala Assembly, with your mindfulness of fortunate me, having dispelled the darkness of ignorance, please show the faces of the Mandala Assembly! Thus speak. The Lama says: Kyeho! Fortunate son of the lineage! Your eyes of ignorance and delusion, I will open the light of wisdom! As soon as you see this mandala, may the sins and obscurations accumulated over eons be purified! Cakṣu Praveśaya Phaṭ! (藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：चक्षुप्रवेशयफट्，梵文罗马拟音：cakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Eye Enter Phaṭ!) With this, wipe the face. Thus, by removing the veils of ignorance, having obtained the pure eye of wisdom, the mandala all-pervading Lord Padma Vajra, the retinue of six Gurus who tame beings, the five classes of Skull Garland, the eight supreme names, etc., believe that you see the mandala with supports and supported as it is! Generate faith and joy! Visualize that the flower offered earlier is tied on the crown of your head as a sign of empowerment! Hum! This crown is a symbol of heroes! By placing it on your head, may you obtain that supreme empowerment, and may you manifest the four activities! Om Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā! (藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om Well Established Vajra Ye Svāhā!) Thus, place the crown on the head. With these (rituals), the sequence of entering the mandala is completed. Having entered, to request the complete empowerment, repeat this: Kye! Lama Samantabhadra Vajradhara, Padma Vajra Father and Mother, and all the retinue, in order to ripen body, speech, and mind, please, Protector, grant me empowerment! Thus request three times. Visualize the light rays from the hearts of the teacher and the main deity of the mandala, and invite the mandala of Lama Padma Vajra Power, surrounded by the assembly of Vidyadharas and Dakinis, into the sky in front. The wrathful ones protect against obstacles, the gods play the sounds of musical instruments, the goddesses sing auspicious songs, and the deities of the mandala hold the nectar of wisdom in their hands.
Chinese
以充满甘露之流的宝瓶灌顶，甘露之流充满身体的一切。清净四种障碍。观想获得圆满四种灌顶。手持宝瓶，吽！宝瓶是善妙的天宫，以智慧甘露洗涤无明垢染，清净二障，愿获得殊胜二身。宝瓶五种珍宝是五种智慧，愿子获得具足五身五智的灌顶。圆满具足的饰品是如意树，愿如雨般降下所需所欲的吉祥。以宝瓶五种珍宝灌顶，愿你享用五种珍宝。以青稞等五谷灌顶，愿你获得虚空藏的权柄。以冰片檀香之香灌顶，愿你从四百零四种疾病中解脱。如是，宝瓶触及四处。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 莲花 金刚 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 杜玛 嘎耶 达吉尼 金刚 珍宝 莲花 业 佛陀 萨尔瓦 上师 萨巴 瑞瓦ra（藏文，梵文天城体：सर्व गुरु सप रिवर，梵文罗马转写：sarva guru sa-pa ri-vara，汉语字面意思：一切上师与其眷属） 身体 阿比辛恰 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡） 语 阿比辛恰 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉语字面意思：阿） 意 阿比辛恰 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽） 萨尔瓦 阿比辛恰 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 如是灌顶并授记密名。之后，手持颅器甘露，阿！颅器圆满是法界之自性，不死的誓言物是甘露（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，汉语字面意思：甘露），是摧毁五毒烦恼的大智慧，灌顶成就五身任运自成。嗡 阿弥利达 昆达利 阿比辛恰 舍（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡） 如是置于喉间。之后，手持燃烧的珍宝食子，触及四处，吽！誓言物是清净的大食子，食子具足五妙欲五智慧，清净甘露是供养上师之物，以燃烧的誓言物大食子灌顶，愿能摄受空行母，四种事业的利益任运成就。再次如上念诵根本咒，下接：身体 语 意 一切等。观想坛城本尊及其眷属，各自分化出第二智慧身，融入你们各自的处所，加持你们与本尊无二无别。依次将本尊及其眷属的身像擦擦置于顶门和五处，吽！断绝生死二者，如金刚般的身体，不变不坏，远离摧毁和破灭，乐空双运莲花金刚力，父母双运之相
English
Having taken the vase filled with the stream of nectar, the stream of nectar fills the entire inside of the body by empowerment. Purify the four obscurations. Visualize receiving the complete four empowerments. Hold the vase. Hūṃ! The good vase is the palace of the gods. Wash away the impurities of ignorance with the nectar of wisdom. May the two obscurations be purified and the supreme two bodies be attained. The five precious substances of the vase are the five wisdoms. May you receive the empowerment of the five bodies and the five wisdoms. The perfectly complete ornament is the wish-fulfilling tree. May auspiciousness fall like rain for what is needed and desired. By empowering with the five precious substances of the vase, may you, son, use the five precious substances. By empowering with the five grains such as barley, may you, son, have power over the treasury of space. By empowering with the fragrance of camphor and sandalwood, may you be liberated from the four hundred and four diseases. Thus, the vase touches the four places. Hrīḥ Padma Vajra Hrīḥ Dhuma Ghaye Dakini Vajra Ratna Padma Karma Buddha Sarva Guru Sa-pa Ri-vara. Kaya Abhiṣiñca Oṃ. Vaka Abhiṣiñca Ā. Citta Abhiṣiñca Hūṃ. Sarva Abhiṣiñca Hrīḥ. Thus empower and prophesy the secret name. Then, take the nectar of the skullcup in your hand. Ā! The round skullcup is the nature of the Dharmadhatu. The immortal samaya substance is nectar (amṛta), the great wisdom that destroys the five poisons of affliction. May the five bodies be spontaneously accomplished by empowerment. Oṃ Amrita Kuṇḍali Abhiṣiñca Hrīḥ. Thus place it on the throat. Then, take the burning precious torma and touch the four places. Hūṃ! The samaya substance is the pure great torma. The torma is endowed with the five desirable qualities and the five wisdoms. Pure nectar is the substance for offering to the lama. By empowering with the burning samaya substance great torma, may the ḍākinīs be brought under control, and may the benefit of the four activities be spontaneously accomplished. Again, recite the root mantra as above, followed by: Kaya Vaka Citta Sarva etc. Visualize that from the main deity and retinue of the mandala, a second wisdom body emanates and dissolves into your respective places, blessing you to be inseparable from the deity. Place the tsa-tsas of the main deity and retinue on the crown of the head and the five places in order. Hūṃ! A body like a vajra that has abandoned both birth and death, unchanging and indestructible, free from destruction and disintegration, the union of bliss and emptiness, the power of Padma Vajra, the inseparable form of father and mother.